Ez a valóság, és az egzisztenciális gondolkodás

Kim Stanislav Yurevich

Ez a munka alapja a összefoglalók által összeállított tanulmány bizonyos problémák az ontológia és a következő öt összekapcsolt gondolkodás. Ezek a megfontolások kezdetben szóba logikai kapcsolatok lenni, mint az objektív valóság, akkor megvizsgálja a hozzáállása lét és tudat. Végei érveket a valóság prizmán keresztül az emberi lét. Nincs mérlegelés, nem állítja, hogy abszolút igazság, mivel egyikük sem nem alapul a teljes filozófiai rendszert.

1. Egyenlő egyszeri és többszöri létező

Genesis egy. Minden, amit úgy gondoltuk, jelenleg. Egyetlen elem létezik, mert van kötve valami mást, és határozza meg rajta. De mind egyetlen lény.

Gondolkodás osztja Genesis egyes dolgokat. És maga a dolog fogant egészében csak akkor, ha vannak más dolgok, hogy abban a pillanatban lehet feltűnő. Dolog fogant minket, mint a tükörképe a másik dolog, tartalmazza a meghatározása mindkettő. Például egy ilyen nyilatkozat: „ez a fából készült asztal”, állítja egy dolog, mégpedig az asztalra. De hogy lesz-e, mint ha nem fa? A tábla lehet fából, de csak tábla nem lehet. Meg kell határozni, egy eltérő koncepció. De ha beszélünk a zöld asztalnál, nem gondol a fa, de a tábla lehet fából és festett ugyanabban az időben. Kiderül, hogy a különbség a meghatározások e kritérium a létezését a dolgokat.

Az a tény, hogy nem lehet tudni, és nem tudom, egy dolog egyszerre, mert a dolog különböző körülmények között nyilvánul meg különböző módon. Ez mindig mozgásban van, sőt, mozgásban van, és tudásunk [1]. Ezért egy Lény fogant, mint egy sor. Ha a létezés tekinteni kapcsolata valami más, valami, ami létezik, az ugyanaz, mint elképzelhető viszonyát fogalmak és ötletek. Ezzel szemben az egyes dolgokat, amelyek által meghatározott más dolgok lét határozza meg önmagát. Ezért a kérdés az összefüggésben a készlet és az egységet úgy kell tekinteni, annak kapcsán, hogy a kérdés a tér-idő viszonyok, és ismert, eleve feltételezik a sokfélesége és egysége. Mivel jól mindig ellentétek egységének, amely nélkül nem tud semmit.

Szólva lehetetlen tudni, hogy egy egész értjük:

1) fizikailag lehetetlen, hogy minden tudás a világon, anélkül, hogy először hivatkozva a korábbi tapasztalatok tudás - képtelenség lenne azt állítani, hogy a baba csak megszületett, elkezd magyarázni a relativitáselmélet szülészek. Még a feltételezés „múltja”: fizikai tanulási folyamat a múltban, illetve a fokozatos folyamat térbeli-időbeli szükséges ismereteket fragmentáció;

2) az ötlet semmi sem lehetséges anélkül, hogy saját határait, például, ha a koncepció a mozgás nem lesz határ a béke fogalma, lehetetlen megmondani, hogy vagy nem a téma mozog.

2. A Lét és a Semmi

A mondás: „Csak Lét és nonbeing nem” [2] Parmenides állítja a lét egysége maga az igazság, ami az, hogy fogant az elme létezik. „Egy és ugyanazon gondolják, hogy róla, azt hiszi.” Elképzelhetetlen létezés feledésbe.

De Genesis, csupán mint egy tárgy elválasztani a meghatározás (gondolatok) és független ez egy üres absztrakció, amely kizárja magát minden gondolkodás és minden érzéki tapasztalat (dolog önmagában).

„Nincs más nem: ez állítólag a rock - legyen mindig, és az egész, az összes többi - csak a neve: Halál a tagjai, az igazság az, hogy a megtisztelő” Be „és együtt” nem lehet „” születni »és« elfogyott »« .

De egy közelebbi vizsgálata Genesis semmi, mert neki semmi többet mondani. Bár a vers Parmenidész, ez az egyik, és végtelen, ezek a meghatározások túl elvont és üres. A jövőben Zeno (tanítvány Parmenidész) bizonyítják inszignifikanciája milyen konkrét és van egy igazi létezése számunkra. A Genesis felismerte egyetlen teremtmény csak azért, mert semmi más nem létezik.

Kiderült, hogy a Genesis egészének nélkül az egyes dolgokat, nevezetesen bizonyosság (reflexió) ezek nem létezik. De ha beszélünk egy dolog, hogy egészében véve logikusan nem létezhet a másik nélkül (univerzális), amely az egész magát. És Genesis, ha azt vesszük, hogy minden létezik, figyelembe kell venni nemcsak az egyik gondolunk, mint egy sor, hanem egy harmadik dolog tartalmaz önmagában mindkettő. Nevezetesen, a viszonyát (látszólagos) izolált dolog [3], és ezek a meghatározások (egység és beállítva), mint a logikai kapcsolat.

Ez az arány egy ellentmondás. Mert nem lehet egyetlen teljes ellentmondások nélkül annak részei között. Sérelme nélkül nem lett volna ezeket a részeket, és ha nincs része - nem az egész. Továbbra is csak egy üres és jelentéktelen Genesis. De azt látjuk, hogy az igazság a Lét annak ellentmondás egyetlen dolog. Ez az ellentmondás a szellem és anyag, az ideális és a valóságos, a szubjektum és az objektum, és így tovább. D. De ők maguk, ugyanakkor el kell ismerni, mint azonos Genesis.

De ez egy olyan téma, sokkal később filozófia. Az érdem a Parmenidész, hogy ő fedezte fel a koncepció, amely az identitás gondolkodás és ész-biztos. Ez azt hirdette elve „a semmiből, semmi sem történni.”

3. Mivel a folyamat

Tehát Parmenides Lét fordult az egység és identitás is. De mint kiderült, hogy a Genesis nem elgondolható nélkül ellenkező nem létezik, a nemlét. Sőt, a Genesis, vett egy tárgy, hogy ellenzi az ötlet maga átfordul az ellenkezője - semmi. [4] És ahogy a valóság semmi, ha semmit sem mondani. Ha nem tudja gondolni. Ezért Genesis egyrészt van egy ötlete, amely nem tartalmaz, manifesztálódik, mint a változékony és mozgó valóság. Másrészt, a Genesis, figyelembe vettük, hogy a valóságot, szemben a gondolatok, de ez a gondolat, és rajta keresztül ott nekünk.

Mivel ezért tovább szolgál az átmenet az egyik dologról a másikra. Mivel a hozzáállás, amit két identitás és a különbség. Amikor ezek azonosak, ezek - a harmadik tartalmazó mindkettőjüket.

Ennek megfelelően, a tényleges (elképzelhető pillanatában is) figyelembe, mint egy gondolat, csak megjelent, nem egy gondolat számunkra. Mert tényleg az ötlet él, és mindig azt hiszi, az a pillanat, és nem számít, hogy hányszor csinál tárgyát mérlegelés előtt arra mindig lesz a halott, mint egy memória másolás. De bár egy példányt nem érvényes, azt az aktuális hibát a gondolkodás és döntés (identitás), amely a megvilágítás változik a valóság gondolat. És mivel van valami gondolkodás és önmagáért. De mivel itt már egy igazi lény, amiről azt gondolják, hogy az ellentmondás a Genesis, enyhítésére magukat, és maguk az objektumot.

De amikor megpróbáljuk megérteni a természet a különbségek a dolgok, akkor figyelmen kívül hagyja. Dolog válik a gondolat, hogy létezik is. Azaz a dolog veszik, mint a logikai fogalom, amely meghatározott más fogalmak. Ez a dolog kellene általunk kezelt két módja van: logikailag és ontológiailag, mivel a dolog tükröződik egyebek (reflexió), valamint meglévő másik lény. Lényegében ez ugyanaz a dolog, minden attól függ, hogy hogyan látjuk. Ennek szubjektív gondolat vagy valóság.

Jóval később, Parmenides Arisztotelész adta a nevét az egyik dolog, a másság, az egyetlen gondolat, ami egy logikus koncepció, amely a forma (mit értünk) és anyagok (pl, ami nélkül az előbbi nem létezik). Például, ha beszélünk egy széket, utalunk, hogy egy bútordarab, amely arra szolgál, hogy üljön rá. Nem számít, milyen anyagból lesz széket, és milyen színű számunkra. De ez egy szükséges feltétel az, hogy létezik egy széket a valóságban.

4. Genesis és reflexió

Ez a gondolat már nem Genesis, ami az elején és a fejlesztés, és a jövőben a filozófiai vizsgálódás (ontológia), és mivel itt van az átmenet a mindennapi filozófiai tudás.

Ez az első alkalom a kiindulási pont az elején filozofálni amely a gondolat és érzék-biztos. És ellentétben a tudományfilozófia bizonyítani saját módszert, amellyel meghatározza érvényességét. Tehát úgy a dolgok, mint a gondolat, és a tárgyat, majd azonosítani a köztük lévő kapcsolatot.

Ha valami, hogy a maga számára, akkor egy gondolat, különálló kérdés, vagy az anyag, amely kizárja az ötlet, hogy van, a logika. De Genesis vett magának, van valami a harmadik között gondolat és az anyag, de ugyanakkor mind egy és más egyidejűleg. Ez az a magánvaló-lét. Az első kifejezés meghatározását tette G.F.V. Gegel a Genesis hozott annak kapcsán is.

Továbbá ugyanazon alapján ezen elv jelenik meg lévén tiszta filozófiai fogalmakat, mint: Concept, létezés, Denial, fejlesztés, stb Érdemes megjegyezni, hogy a többségük volt a múltban használt, de a filozófia válnak ők maguk kutatási téma. A tudományban, az azonos kifejezéseket használják, mint eszköz a tudás. Módszer ugyanazt a filozófiát tartja őket magukat.

Mivel van reflexió, amely a meghatározása a gondolkodási folyamat és az észlelés (ön) és a meghatározás lévén egyetlen, amely az összes objektumot. Mivel ez a tárgy is a tudat (a téma), akkor már beszélünk egy bizonyos egysége az ontológia és az episztemológia, az egység, amely egy különbség. Ez a kettős hozzáállás kell kezdeni tanulni egy tanulmányt tartalmazó lenni önmagában, és ugyanabban az időben mindig érvényes a kutató, azaz Ez magában foglalja a kutatási folyamat maga.

Mivel összhangban a belső ellentmondás elvont és üres, és a tudat van valami, ami kitölti azt valami a formák és kiderül, hogy egy tárgy.

Ez a legáltalánosabb fogalmát és jellemzője a téma. Ha egy dolog létezik, ezért van ilyen tulajdon és megismerhető. Genesis tekintsék úgy, hogy a tárgy a szem előtt.

létezése egy tárgy a tudás és az interakció vele a témát. Emiatt a szokásos tudat általában nincs egyértelmű határokat a tárgy és a létezését, mert nem tud különbséget tenni a saját kölcsönhatás a témát magát. Az ember nem ismeri az elmélet a lény, mint általában, elfogadni a létezését, vagy létezik egy egyszerű dolog a jelenlétét.

Filozófusok túlmutatnak ez a meghatározás a létezésük nem csak jelzi a nyelv alá, hanem a folyamat a lény, amely, ha figyelembe vesszük, hogy óvatosan, még a folyamat interakció az ember maga. Filozófusok általában azt mondják, hogy ha a tárgy létezik, akkor lehet gondolkodni és tanulni, hogy kölcsönhatásba lépnek velük, ez a lényege a létezéséről.

Fejlődő ezt a témát meg kell jegyezni, hogy a téma a folyamatban miatt közvetlen összefüggésben a személy azzal az igénnyel, hogy továbbra is lesz az eszméletét. Mint kiderült, Genesis folyamat van egy kölcsönhatás, hagyományosan két részből álló, anyagiságának a tárgy és irányította rá lesz. Nothingness mely nem-lét az alany az első része a folyamatban - az anyag tárgy, azaz a jelenlétét. Következő, meghatározza, hogy a második rész képes, azaz. E. tudat létezhet anélkül objektumot. Persze, hogy nem kell sok, hogy megértsék, hogy anélkül, hogy a tudat a célszemély üres szó, mert ez csak az objektum végrehajtását.

Amint látjuk az anyag, amit el tud képzelni, mint egy tárgy, ez a megbonthatatlan kapcsolat a formák és módszerek ismerete rendszer, amely a téma.

Ez a megvalósítás lényeges nemcsak filozófia, mert átalakítja a gondolkodásmód a területen, ahol a feltételezett lehetetlensége semmit, hogy meghatározzuk racionálisan. Ezek emberi érzelmek, amelyek a határok között, a saját és mások létezését. Ez a rész az elmélet a hogy a továbbiakban egzisztencializmus. [5] Végrehajtása, az emberi akarat a tárgyának létezése, azaz egységét alany és a tárgy.

Ebben az esetben, a tényleges határ között a tárgy és a tudat, hogy a jelenleg egymás nekünk, azaz a Egyetlen lény. A határ az intuitív, és ezért, ami egzisztenciális mi szükség együtt racionális módon a tudás, használja intuitív módon, folyamatosan utalva magukat, és a Ya határ a tudat és a tárgy félelem, nevezetesen a halálfélelem. Ez az érzelem köt össze két elszigetelt minket a létezés. A kérdés az, hogy mi okozza a félelem attól a lehetőségtől, nem létezik a témában, vagy annak lehetőségét nem léte eszméletét. Az emberi nyugalmi halál mindig megjelenik a saját nemlét, de a valóságban, és a világot, és az a személy egyenlő.

Érdemes megjegyezni, hogy ha valaki elveszíti egy tárgy a tudás, az egyetlen vágya van a halál, azaz a ez az, amit félt, amikor a téma létezik. Ennek megfelelően, a téma a félelem mind az ember maga és a világ körülötte.

[1] Ez arra utal, hogy a térbeli és időbeli kapcsolatok, amelyeknek köszönhetően van olyan készlet.

[2] A jelölt részeket vers Az első fejezet dőlt Parmenides „A természet”.

[3] Az egyes dolog értjük érzékszervileg érzékelhető tárgy, amely mint egy egyedülálló.

[4] Egy másik görög filozófus Hérakleitosz azzal a rendszerrel, a lét egysége és nemlét, mint egy örökmozgó és a változás az érzékszervi valóság. Bejelentette egyetlen létező Logos, objektív gondolat. Közötti érintkezési pont a megismerő alany és a Logosz a törvény. Azt hirdeti ugyanazt egységét a gondolat és az elgondolható.

[5] Vagy a filozófia a lét, a tendencia a modern irracionális filozófia (Heidegger, Jaspers, Camus).