Etnomentalitet baskír (e
Baskír (self - „Bashkort„fej.) - a török nyelvű népek Magyarországon tartózkodó Köztársaság területén Baskíria. Őshonos (bennszülött) az emberek a dél Ural folyó és az Ural. Nagy csoportok baskír telepedett Cseljabinszk, Kurgan, Orenburg, Perm és Szverdlovszk régióban.
Nemzeti nyelv - baskír. Arra utal, hogy a bolgár-kipcsak alcsoportja a török csoport az altáji nyelvcsalád. Nyelvjárás van egy komplex rendszerben és a déli, keleti, észak-nyugati nyelvjárások mondani.
Hagyományos vallás - a szunnita iszlám a hanafi Madhab.
Híres baskír kutató R. G. Kuzeev című könyvében: „A eredete a baskír nép”, jegyezte meg, hogy „drevnebashkirskaya közösség alakult ki etnikai mind a multicast és multibreeding oktatás vezető nemzeti és nyelvi hatása a feltörekvő ethnos drevnebashkirskih törzsek - az emberek a dél-szibériai és Altáj; a X. század. drevnebashkirskogo kialakulását ethnos még nem fejeződött be, de már a fordulat a IX-X században. Úgy alakult egy törzsi unió, ami alapjául szolgált a további kialakulását a baskír emberek, és ennek eredményeként az ősi Baskíria új fejlődési irány a kultúra, jellemző a türk nomádok a korszak „(Kuzeyev 1974: 441).
A XIII. Dél-Urál sztyepp Trans-Ural és az Urál a Volga - az egész területet, ahol nem volt megszilárdítani a baskír törzsek alá került mongol uralom, és az I felében a XV. között oszlott meg a három rendi khanates - nogaj, Kazan és a szibériai, alakult ki a romok a Golden State. Mivel több mint három évszázadon késleltetett konszolidációja baskír törzsek egyetlen nemzet. Az unió később.
Ez hosszú folyamat egy sajátos etnikai tükröződik nemcsak a történelmi hagyományok, shezhere-családfa, epikus mese, amelyek egy jelentős helyet a folklór, a baskír emberek, hanem jelentősen befolyásolja a kialakulását az etnikai mentalitás a baskír.
Ezt bizonyítja, hogy a fenti telepítési tudat a baskír leginkább archetipikus karakter, mint a normatív. Ezek közül, megkapjuk a következő lényeges jellemzők baskír mentalitás: filozófiai, vagy költői gondolkodás, a vendéglátás és a bátorság, higgadtság, az egyszerűség, a szerénység, a tolerancia, a büszkeség, és érzetét a méltányosság és a versenyképesség. Az alapvető értéke a baskír mentalitás humanizmus -, hogy ez a gondolat végigfut az egész nemzeti kultúra tengely.
Az ilyen különböző minőségű mentalitás van valami közös, egyesítő azokat egy egységes képet a világban. Ez nem véletlenszerű tulajdonságokkal, de csak az igaz a baskír mentalitás. Racionalizmus elpusztítja ontológiai státusza szabadság, ezért ellentétes a pragmatizmus. Bátorság - megnyilvánulása a választás szabadságát, képes fellépni a saját kockázatára, annak ellenére, hogy a sors és a körülmények ennek negativitás jelenik makacs természet baskír. Számára a szabadság ára soha nem túl magas, mert tudta, hogy mi kell folyamatosan küzdeni érte, mert a szabadság nem létezik, mint egy meghódított egyszer és mindenkorra. Ő egy maximalista védte a gondolatok szabadsága, mint a kérlelhetetlen ellensége minden kompromisszumos lett a hű túszként.
A szerénység, mint filozófia az élet tükröződik a lét természetével az emberek - a készülék élettartamát, tekintettel a munka és anyagi dolgokat. A nagylelkűség baskír van is tükrözi a szabadság, mivel magában foglalja a hatalmat a dolgok - a képesség, hogy könnyen adni nekik. Anyaga értékek nem nagyon vonz a baskírok, soha nyíltan törekedett jólét növekedése, a külső siker, így ők hajlamosabbak, hogy tükrözze a transzcendens kérdések létének, mint az empirikus; elméjük összpontosított saját belső világát, mint a világ a külső objektumok. A nyugalom és a jólét a Baskíria - egyfajta ötvözetlen lelkiállapot és a korlátlan szabadság.
Pragmatikus világ gyengén befolyásolta a fejlődés és növekedés a kereskedelmi tehetségét Baskíria, nem jelent meg az ő értelme a saját javára és a teljes individualizmus. Költészet és filozófia - mind az ereje és gyengesége a baskír kilátások, hogy különbözik a nyereséges és veszteséges egy másik mentalitás, ez az ő tragédiája és a sors. A kultusz a szabadság mindig is velejárója a baskír mentalitás. Persze, az idő és a történelmi tesztek tette nagyobb kiigazításokra, azt állítja, a szabadság minden történelmi sors jelentős változásokon ment keresztül.
ZN Rakhmatullina arra a következtetésre jut, hogy a hirtelen változás a nomád életmódot, az időszak a kanton közigazgatás, a totalitárius szovjet rendszer, a kor stagnálás destruktív hatással a szellem az emberek, ez a kumulatív hatása mindezen tényezők alakították a mentalitás a modern Baskíria.
Tekintsük a fő jellemzői a baskír etnomentaliteta tovább.
Baskír emberek kétségbeesetten próbál ellenállni kényszerítette krisztianizációjában a magyar kormány által vezetett felkelés és a szervezők és ideológusok gyakran maguk mullahokat. Kudarca után a kereszténnyé egy gyarmatosító célja a magyar kormány lesz kompromisszum módja egy bocsánatkéréssel az iszlám.
Baskír vándorlás fel a XVIII. mecsetek nem mindig járnak külön kultusz, az építés során a migráció funkcióit végeztük rendes jurta diákok oktatást tartottak ugyanazon a helyen. A rendszerváltást követően az ülő életmód, az építészet és belsőépítészet mecsetek baskír megtartott aszketikus egyszerűség.
„A baskírok kevésbé mutatnak félelem a vallás, mint a tatárok, nyugodtan beszélni, és az orosz hit, anélkül, hogy a legcsekélyebb hajlandóságot felmagasztalja számítva minden vallás egyenlő. Ők csendben fogadta a rendelkezésére a magyar hatóságoknak a kötelező ismeri a magyar nyelv mullahokat, félelem nélkül a hitükért küldjék gyermekeiket magyar általános iskolák, „- mondta SG Rybakov (Rybakov 1897: 16).
Családi élete baskír is gyökeresen megváltozott hatása alatt a vallás. Az iszlám legalizálta a többnejűség, válás zajlott létrehozására saría. Ennek oka a válás kielégítetlen anyagi igényeit a nők, a nem fizetés a megállapodott összeget hozomány, valamint embertelen bánásmód vele. Csalás férje ritka és szinte mindig válással végződött, mert a társadalom nagyra értékelik a női tisztaság és magas volt a szexuális erkölcs az emberek. Néprajzkutatók megjegyezte, hogy sokszor a baskír - szép tiszta ember felé nő.
„A helyzet az baskír nők a család, talán a legjobb helyzetben az orosz. A családi élet baskír folyik csendesen és békésen nélkül veszekedés és küzd a több férje. Ennek oka az is látható hiányában részegség között baskírok „(Nicholas 1899: 141). Az iszlám tiltja egy igazi muszlim igyon alkoholt, „hatékony zavarokat és ellenszere az alkohol baskír évszázadokon maradt a kanca, aki szintén egészségügyi épület érték” (uo 69).
A fő állandók hagyományos baskír családok vonások, mint a többgenerációs, sok gyerek, a kulturális értékek megőrzését, a szállítási erkölcsi tapasztalat az ősök, összpontosítani létre egy erős család kialakulása ökológiai kultúra ápolása a lelki fejlődés a fiatalabb generáció. Fejezet baskír család volt és maradt egy ember - egy apa, egy férj. Jelenleg a „háztartásfő” nem jelenti feltétlen engedelmességet neki a család többi tagja és felesége. A család feje a fő védelmezője a család, biztonságot nyújt, az anyagi jólét, az a nyilvánosság számára (lásd Akchurina: .. E-forrás).
Baskír nő volt viszonylagos szabadságot, mint a nők a Kelet. Ennek fő oka, hogy egy független pozíció baskír, hogy az élet és a család nem áthatja a jogsértés megszüntetésére az iszlám és a muzulmán erkölcs. Professor J. D. Valeev tanulmányozta az eredetét a morális tudat a baskír, úgy vélte, hogy a kép a baskír XIX. elnyomott, megfosztva minden társadalmi tevékenység nem felel meg a valóságnak. A bizonyíték, például a baskír nők részvételét a hadjáratokban 1812 egyenrangú férfiak (lásd. Valeev, 1989).
Szabályozni családi kapcsolatok a szülők, férj és feleség, a gyerek baskírok generációról generációra, voltak bizonyos magatartási szabályokat, amelyek a hagyományos családi etikettet. Ebből épült feltétlen tisztelet és tisztelet az idősebb fiatalabb, szülők, gyerekek. Ez a legősibb formája az erkölcs, amelyen volt egy folyamat további erkölcsi fejlődését baskír emberek.
A hirtelen változása a természetes az emberek életmódját, komor kantonban menedzsment korában megsértette a szerves külső és belső életének a baskír, gyökeresen megváltozott a napi értékeket, megsemmisült számos pozitív jellemzői az emberek, cseppentve, mint például az apátia, hiányzik a kezdeményezés, és a különbség a valóság és a kívánt vezetett az elidegenedés az emberek . Ez a kumulatív hatást ezek a tényezők alakították a mentalitás a modern Baskíria. „Ami a baskírok, nehéz elképzelni, hogy ez egykor népes és erős emberek, akik tulajdonában néhány kivételtől eltekintve, az egész föld között a Káma és a Volga Samara, Orenburg és Orszk (ha még nem létező), és keleten IIMS , Iset, Tobol és Irtysh Obi „- írta D. G. Amirov (Amirov 1922: 37).
Távol élő városi civilizáció, baskír nem tudja az érzéseit önérdek, személyes célokra, hanem éppen ellenkezőleg, bátorították a nagylelkűség és a vendéglátás. Gyűjtő és kutató zenei kreativitás Ural muszlimok SG Rybakov hangsúlyozta: „A baskírok elsősorban gyerekek a természet, és mint ilyen, mutasd meg a természetes oldalán az emberi lény: ártatlanság, hiszékenység, kedvesség, hajlandóság szolgálni önzetlenül, a barát és a vendéglátás, amely kifejeződik a arculatát, amely ilyen együgyű kukucskál, idegen hátsó szándékkal, és mentes minden visszataszító vadság és vadság „(Rybakov 1897: 31).
„Guest baskír - egy szent ember, mert nem kímélve baskír vágnak egy birka vagy egy csikó, bár az utóbbi. Jön minden falu, akkor megáll az első kunyhó, amit nem felel meg még Magyarországon is az egyik vendégszerető emberek ... Rich baskír ezt a lehetőséget, hogy másokat a vendégek és vendéglátók szinte lakoma ... „- írta DN Szent Miklós a "baskírok" (Nicholas 1899: 98).
„Annak ellenére, hogy az összes kedvezőtlen feltételeket, amelyek mellett az élet kialakult baskírok. - mutatott DN Nikolsky - a gyerekek a puszták és továbbra is fenntartják a jó keze van. Azok közül az előtérben van vendéglátás, főleg idegenekkel. Továbbá, a pozitív tulajdonságait, a baskír kell maguknál kedvesség, barátságosság, lágyság, az utóbbi tulajdonság különösen nyilvánvaló a családi életet. Baskír kezeli felesége finoman ... Ugyanez gyengéd és szerető hozzáállás látta a baskír és a gyerekek. Együttérzés és segít a szomszédunk, különösen a szegények, jelentős fejlődésen baskír megjelenő még nagyobb méretek várható lett volna „(Nicholas, 1899: 98, 99, 100, 140, 141). Megfigyelés F. D. Nefedova „baskír - az emberek kedvesek, a gyors elme, amely képes az elvont gondolkodás, rendkívül érzékeny és jelentős képzelet, lobbanékony, de indulat hamar alábbhagy, az emberek jóindulatú és vendégszerető, kis elégedettség - ezek nem csak lusta rablás és nem használja ki „(idézi. Yuldashbaev, 1972: 193).
Gondtalan, gondatlan baskír nagyon kíváncsi megnyilvánulása a etnomentaliteta. Szerint ZN Rakhmatullina, derűs ember nincs speciális igények önmagának és másoknak, ez nem történik meg bűntudatot amiatt, hogy egy egész napot tervez, és töprengett a világ.
„Eleinte megismerkedett az élet a baskír egyértelmű, hogy az emberek aktív, unadventurous, egyenes, sőt lusta, az aktuális, hogy elküldi neki a természet, az élet csak ma délután, de nem törődve a következő, nem tudva, az ár a nagy természeti gazdagság, amit tartozik, és a környezet, amelyben él az Urál. Ez a bőséges gazdagság ösztönzi őt, hogy egy lusta élet olyan sikeresen, hogy nincs szükség még emelkedik az a pont semmisség és primitív „(Rybakov 1897: 26).
Kevésbé észrevehető a mentalitás a baskír, de sokkal fontosabb, hogy figyelembe kell venni a bennük rejlő hajlandóság verseny és az egyenlő, ami azt jelenti, az irigység a természet. Az objektum az irigység egyre inkább reprezentatív népe, „idegen” baskír nem irigylem. Két erős személyiségek a baskír ritkán együttműködnek egymással, sőt azonos kapcsolatok egyik partner kell tartaniuk, és a független szellem a baskír soha bevallani magának vagy másoknak, hogy ő a gyengébb. Extrém helyzetekben baskír maximális támogatást egymást, de olyan körülmények között, csak stabil, amíg a képességek és a potenciális körülbelül egyforma.
Amirov Főigazgatóság (1922) A baskírok. Sterlitamak.
Bashkiriya az orosz irodalom (1964) T. 2. Ufa.
Baskíria az orosz irodalom (1968), T. 5. Ufa.
Bashkirskoye folklór (1987), T. I. Epic. Ufa: baskír. Vol. publ.
Valeev J. D. (1989) Az erkölcsi kultúra a baskír nép múltja és jelene. Ufa.
Kuzeyev, RG (1974) Az eredete a baskír nép etnikai összetétele, a történelem, a település. M.
Nikolsky, DN (1899) A baskírok. SPb.
Rudenko, SI (1955) baskír. Történelmi-néprajzi tanulmányokat. M.; L.
Halászok, SG (1897) zene és a szöveg Ural muszlimok egy esszét az életük. SPb.
Cheremshansky, VM (1859) leírása Orenburg tartomány gazdasági-statisztikai, néprajzi és ipari kapcsolatok. Ufa.
Készítette E. V. Nikitina