egyházművészet
3.2 vallásos művészet
Cél és jellemzői a vallásos művészet
Vallási témák találja az őt megillető helyet a művészet bármely nemzet. Azonban munka közben egy vallási téma, a művész néha annyira belefektetett saját elképzelés, személyes tapasztalatok és következtetések, és néha annyira eredeti formában, vagy hirtelen értelmezi jól ismert történet, hogy az említett termék vallásos művészet nem hozhatók létre. Hogyan lehet kitalálni, hogy mi van a vallásos művészet és mi nem? Milyen kritériumok ilyen kiválasztási?
Természetesen először meg kell emlékezni, hogy a vallásos művészet kell céljait szolgálja vallás a modern civilizált világban - a templom, és a fő feladata az egyház - a lelkek üdvössége a bűn által a halál. Határozza meg, hogy ez segít, vagy más műalkotás, hogy megoldja ezt a problémát, persze, csak templom. Mindenkinek lehet egy személyes vélemény, lehet közelíteni, vagy eltér a mások véleményét, a változtatás az egész élet, de a vallási művészet összhangban kidolgozott kialakult hagyományok és törvények ránk, hogy független, de amelyet a templom.
Magyar ember kreatív keresési és kísérletek gyakran felfedezi a képesség, hogy fölé emelkedik az önérdek, a rövid távú problémákat, hogy a legmagasabb spirituális szinten. Lack nem kenőcs orosz kultúra és tehetségét zseni, azonban nem minden munkát egy vallási témájú megtalálja a helyét az ortodox egyház.
Ortodox művészet a fő jellemzője, amely megkülönbözteti a többi art: ez kanonikus, azaz szigorúan engedelmeskedik a kanonokok, szabályok, elvek, amelyek nemcsak a tartalom és a forma, hanem a kreatív folyamat és szervezeti felépítéséről. Ezek kanonokok része a hagyomány az egyház. A görög szó „kánon” eredetileg azt jelentette, hogy a nád, vagy akár az összes egyenes bot, rúd (bot), és így átvitt értelemben - minden, ami arra szolgál, hogy egyenesbe, orvosolja egyebek a termelés az új elemek, mint például a „ács plumb” vagy az úgynevezett „szabály”.
Később ezt a szót szerzett egy másik, elvont értelemben: ez lett a törvény, a mintában. Jellemzői ortodox művészet ejtik orosz ikonográfia.
orosz ikon
Orosz ikon - egyedülálló jelenség a világ kultúrájának. Nem ortodox felekezetek is a templomokban a kép Jézus Krisztus, Szűz, az angyalok és a szentek, de az ikonok, abban az értelemben, amelyben azt megszerezte az ortodox kultúra, sehol máshol nem ortodox magyar nép egy szentségtörés is hívja ikon a templomban műalkotás, hogy nézd meg, csodálni, hogy értékelje a művészi érdemeit.
A tény az, hogy nem számít, milyen a világ csodálta az orosz ikon, a fő célja az, hogy nem jár esztétikai funkciót. Az ikon nem jön létre, mint egy képet csodálatot, ékszer vagy öröm. Ez hozza létre az ima, de ugyanakkor nem egy bálvány, bálvány, hogy a végső „hatóság”, a tárgy által említett imádó. Az ikon egy ablak a hegyekre, a világ az isteni lény.
Az előtte álló egy normál ablakot, nem látjuk a világot, ami túl van az ablak kinyílik, de nem úgy a keret és az üveg, felfedve minden hibát vagy megalapozottságát az átláthatóság, a csillogás, a tisztaság vagy pára szennyezés. És néha túláradó érzelmek vagy problémád van, nézzük, de nem lát az ablakon, és nem ami mögötte van. Amit látunk, az előtte álló ikon is rajtunk múlik, vágyainkat, az érzelmek és a hozzáállás, hogy a világ, a mi oktatás és nevelés.
Más szóval, az érték ebben az esetben nem egy készség, nincs tábla, nincs festék, és a szellemi világ, ami ezen keresztül „ablak” nyílik meg. És a keresztények nem imádkoznak „különleges” ellátás, és még a képet, és az egyetlen, aki látható rajta. És amikor a keresztény megkapja eredményeként imáik, gyógyítás, sem az ikon tekinthető forrás gyógyító, és csak Isten (az imákat a szent, amit a rajzon az ikonra, és hogy kinek imák foglalkozni), így hálaadás szolgáltatások csak Megváltó. Ellenkező esetben az ikon fog gyógyulni mindenki számára, azonban, támogatás odaítélésére kizárólag a hit és Isten gondviselése. A lelki mindenekelőtt az imádság, a célból, hogy az ikon meghatározza és vizuális jellemzői képezik az egész rendszer a konvenciók orosz egyházi festészet.- Először is, azt kell mondani, a szándékos megsértése arányait az ábrázolt sziluettek Jézus, Mária, angyalok és szentek. azaz a nyúlás, nyúlás természetellenes formák. A kombináció egy nagyon magas, hosszúkás éteri könnyedség és kegyelem beszél tartozó szellemi világ és a jelentőségét annak lakóit.
- Planar képet. azaz nincs továbbítandó mennyiségi adatok, szintén nagyon fontos jellemzője a ikonográfia, de Barking ikonfestészetből kép nagyon eltér a realista festészet. Realista az átviteli fény és árnyék mutatja az objektumot úgy, ahogyan az a földi világban. De ellentétben a földi világban, a hegyi világ nem természetes fénnyel és a lelki fény proni¬zan, amely megakadályozza, hogy az árnyékok. Az emberek esnek a hegyvidéki világ csak akkor, ha mi magunk tele vannak az ilyen könnyű, ezért ábrázoló szellemi valóság, festő nem használja az eszközöket az átviteli karakterisztikája a földi élet háromdimenziós térben, azaz a térfogat hossz, magasság, szélesség. Ő létrehoz egy képet egy alakot, a plaszticitás, szín, összetétel, de nem használ cut-bonyolult, mert az árnyékok a hegyvidéki világ egyszerűen nem lehet, mint az árnyék - ez a fény hiánya, a jele, a sötétség.
- A hiányzó lineáris perspektíva és sajátosságaiból adódóan a lelki világ, ahol a tárgyakat, az embereket, a szellemi lények „kibontakozni” kapcsolatban a néző vagy résztvevő nem törvényei szerint a föld, és a törvények szerint a lelki. Reális festmény ábrázolja a tárgyi világ törvényei szerint lineáris perspektívát nyitott reneszánsz művész. Ebben az esetben mind a vízszintes vonal mentálisan egy ponton található síkja mögött a képet. Ez a funkció look „itt - ott”, a világ ábrázolt kitágul, növeli a közelebb a nézőt. Ez azt a benyomást kelti a jelentősége a néző és a szubjektív megítélése. Mivel a távolság a néző ábrázolt földi világban csökken, irha és eltűnik.