Egy ember és a kreatív jellegű
Egy ember és a kreatív jellegű
Path of Philosophy a Renaissance - emberi magasság rangra istenséget. Formálisan, az emberek ismerik Isten teremtésének, de fel van ruházva, ellentétben a többi természet, nem csak a gondolkodási képességet, hanem hozzon létre. Az igazi személy - művelt, civilizált, aktív. Így egy személy nem foglalja el a hierarchiában a létezés egyszer és mindenkorra rögzített helyen és mozgassa onnan a képességeiket (lelki, erkölcsi, kreatív). Az ember úgy dönt, az ő sorsa. De a fő jellemzője a nemesség az ember - a szabadság iránti vágy: „Született, hogy a szabály, nem tudja elviselni a rabszolgaság.” Outlook ezúttal nagyobb hangsúlyt a megértés az ember, mint a részecskék teljesen alárendelve az egész természet. Úgy épül egyfajta „honosítás” a tudomány, a jog, a kultúra általában, és a filozófia. Ezek a területek a szellemi tevékenység megkezdéséhez remake-jét „képére és hasonlatosságára” a természettudomány - a tudomány természete (amely hasonló a teologizatsiey filozófia középkori kultúra). Ennek eredményeként, az elülső mechanika, a matematika és az optika. Humán kiszorul és fokozatosan Kiesett a emberiségre és a filozófia a tudomány és a tulajdonába kerül csupán az irodalmi és művészi kreativitás. Megtagadása reneszánsz eszmények humanizmus, a növekedés a mechanisztikus trendek, benyújtása filozófia és az egész kultúra naturalista törekvések - mindezek a jelölt az átmenet a filozófia a reneszánsz a „klasszikus” időszak az úgynevezett új korban.
Kör filozófia problémái
Ha meghatározzuk a téma a filozófia, mint a kapcsolat az ember és a világ kapcsolatát tekintve értékét és értelmét az emberi élet, meg kell válaszolni a kérdésre: mi a világ, mi az ember, és hogyan kapcsolódnak egymáshoz az alapvető kapcsolatot az ember, hogy a világ, amely magában foglalja a tudás , értékelés és működését. Összhangban ezeket a kérdéseket, filozófia osztottak tana lény - ontológia; ismeretelméletben - ismeretelmélet; tanítása értékek - axiology; a tanítás a tevékenység - praxeology.
Az ismeretelmélet mint az elmélet a tudás magában foglalja a probléma, hogy a világ megismerhető; mit jelent, hogy tudja; ez a célja a tudás; Mi az igazság; milyen módon személy érzékeli a világot; elfoglalt hely ismeretében érzéki szemlélődés, absztrakt gondolkodás, a kreatív képzelet; Melyek a formák helyes gondolkodás; amely alapján a kreatív tevékenység az ismeretek és a lelki élet; A formákat, amelyekben a személy tudatában van, hogy a világ?
Praxeology mint a tanítás tevékenység problémákkal foglalkozik: ez egy tevékenységet; alaptevékenységek; A szerkezet-hatás: szükség van, célját, megvalósításának eszközei az eredményt, ellentmondásosak egységét; a gyakorlat az elmélet és mások.
Axiology problémákkal foglalkozik: mi a természet az emberi értékek, honnan jönnek, hogy mi a szerepe az emberi életben és a társadalomban; egyfajta értékorientációját az egyén; A különbségek oka és változékonyságát értékorientációt az egyén, csoport vagy a társadalom; Mindkét értékek alapján kiválasztás hatását az emberi tevékenység; Mi az oka a nem megfelelő terveket és azok végrehajtását.
Az emberi élet értelmét és annak filozófiai paradigma
Tudatosság végtagok személyes létezés, az elkerülhetetlen halál személy határozza meg a súlyosságát a kérdés az élet értelmét. Az eredmények, ami az emberek gondolkodni az élet értelme, gyakran meghatározza a személy tettei, élete választás, és ennek következtében a sorsát. A kultúrtörténet általában, és a vallásfilozófia, és különösen a bizonyíték a különböző lehetőségeket, hogy a probléma az emberi élet értelmét. A sok megközelítések ezen probléma megoldásához, három fő közül:
Az élet értelme az immanens élet legmélyebb alapjait.
Az élet értelme - túl maga az élet.
Az élet értelme meghatározzuk, és hozza létre az ember maga.
A sztoikusok (Zeno a Kitiont, Posiydony, Seneca, Epictetus, Mark Avrely), hogy megértsék a világot, mint egy élőlény, amelyben mindenféle megjelenés és a pusztítás által elkövetett törvény az elkerülhetetlen szükségszerűség. Kell felelni a jelenségek a kozmosz és az intézkedések élőlényt. A lényege az emberi szabadság a törekvés a globális minták, és ugyanabban a - boldogság. Man közömbösnek kell lennie a jó dolgokat az élet és a balesetek - a szegénység és a gazdagság, a betegség, a halál.
Sztoikusok első kitalálta, megjegyezte aktív szerepét az emberi tevékenység azonban érteni, mint szellemi tevékenység: miközben a személy nincs tudatában annak szükségességét, hogy az ő szolga. Csak ismerete és betartása szükségességét, hogy szabaddá válik. Az identitás a szükségesség és a szabadság a lényege az az ideális élet a sztoikus bölcs: az igazi szabadság áll egyeztetve neobhodimostyu.Stoiki első ősi kultúra vetette fel előtti egyenlőség sors és a természet. A fő cél -, hogy élni a természettel összhangban - ez ugyanaz, mint élni szerint erény. Filozófia - „egy gyakorlat a bölcsességben.” Egy filozófus - erkölcsi prédikátor. Áthatja az egész természet LOGO - törvény szükségességét, amelyre a tudás és arra törekszik, egy bölcs ember. Sztoikus individualizmus - az ellenkezője az epikureus erkölcs, az erény, a sztoikusok szemben örömére az epikureus. Sztoikus benyújtás szükségesség ellenkező epikureus szabadság fogalma. Freedom - a szellemi szabadság, szabadság alázat a valósággal.
Mivel a fő jellemzője közkeletű ideológiai filozófia. Valóban, a filozófia közvetlenül kapcsolódik az egyén világnézetét, azaz megvalósítani a világfi, benne a saját helyét, a kapcsolatuk vele és a saját maga, a szándékok kapcsolatban ezen a világon, és hogyan alkalmazzák ezeket szándékok (létfontosságú programok). De a filozófia és világnézet - nem azonos fogalmak, mint filozófiai problémákat meg lehet oldani másképp.
Kifejt és ésszerűsítése funkciója filozófia abban a tényben rejlik, hogy feltárja a legáltalánosabb elképzelések, nézetek formák tapasztalat, ami alapján egyik vagy másik kultúra, vagy az emberek életét általában, az úgynevezett egyetemes kultúra, lefordítja őket egy logikai, fogalmi forma és megszervezi, .
Filozófia és végrehajtja értékorientációs funkciót. A központban a filozófiai érdekeit - a komplex világ az emberi értékek, amelyek nélkül nem lehet elérni még a legegyszerűbb élet döntéseket.
Ezen túlmenően, azonos biztonsági filozófia lehetővé teszi az ember, hogy ellenáll annak, hogy manipulálni az elméjét és tevékenységek, használni, mint egy eszköz a célkitűzések megvalósítását idegen neki.
Valóban, a filozófia - nem szakácskönyv, nem kínál konkrét receptek, feltárja az alapelveit a tanulás és a cselekvés, értékelése és kiválasztása, így mindenki a szabad, független döntéseket. Ie mindannyiunk számára, hogy szolgál a lelki tájékozódás a világban, és megkönnyíti.
Hellenisztikus iskolák az ókori filozófia biztosítja a különböző válaszokat arra a kérdésre, az emberi boldogság. Ínyencség (alapító Epicure -. III BC) fejleszti a gondolatok a Democritean hogy a mozgást az atomok vákuumban. De ellentétben Démokritosz Epikurosz felismerte azt a tényt való eltérés a mozgás atomok törvényei szerint a szükségesség, és anélkül, hogy a külső, de csak belső okok miatt. Démokritosz nincs esélye, minden úgy történik, a szükséges jogszabályok (fatalizmus). Epikurosz elismeri baleset következtében „belső” okok miatt. A kezdet és a cél az emberi élet szerint Epikurosz - kerülje nemtetszését, azaz fizikai szenvedés és lelki szorongás (ez származik az ötlet atomok eltérés), és arra törekszenek, öröm, élvezet (Gedone). Tehát Epikurosz azt állítja, hogy az élet értelme - élvezet. De amikor tudjuk élni és élvezni? Ha van semmi sem fáj, semmi nem fenyeget bennünket, van egy darab kenyeret és egy tető a feje fölött. Élvezete érteni nagyon szerény. „Nem lehet élni édesen nélkül élő bölcsen, jól és igazságosan.” A férfi - a két fő ellenség: a félelem és a remény. Félelem az istenek és a halál. De az istenek nem zavarják az emberi élet (atomizmus). Amíg mi élünk, nincs halál, és amikor a halál jött - nem. Nadezhda- erősebb ellenség: az a személy azt reméli, hogy az élet a holnap jobb lesz, hogy ő kap vagy nyer egy csomó pénzt (Csehov naplójában :. „A magyar az ember egy remény -, hogy nyerni 100 ezer a lottón”), az új uralkodó lesz simább és okosabb az emberek már nem lesz kegyetlen és ostoba. De semmi ebben a világban a változás. Változás te magad -, hogy elérje a rendíthetetlen nyugalom (ataraxia), és akkor nem törődnek okos és buta uralkodók, vagyon vagy más hülyeség ember ..
Minden, ami a természet megköveteli - könnyen megvalósítható, és minden felesleges nehéz elérni. A kenyér és a víz eljut a legnagyobb öröm, hogy azokat, akik éhesek. Ez nem az a dolog természeténél fogva, hanem a vágyainkat, amit tulajdonítanak túl nagy jelentőséget. Vágyak három típusba sorolhatók: 1) természetes és szükséges; 2) a természetes, de nem szükséges; 3) természetellenes és szükségtelen. Az első - a szenvedés enyhítése; a második - a különböző öröm (gyönyörű táblázatot); harmadik - koszorúk és tiszteletbeli szobrok - az élethosszig tartó hajsza a megfoghatatlan, és minket szerencsétlen. Általában minden természetellenesen nagy. Így, gazdagság kívánt jellege, korlátozott, és könnyen beszerezhető, és a gazdag kívánt üresjárati véleményt a végtelenbe terjed. Élvezi a lélek sokkal fontosabb, mint az öröm, a test. A legfontosabb dolog -, hogy a mester a saját vágyai, szenvedélyei Tamer, majd eltűnnek, sok nehézség és gond, hogy a pestis létünket. „Élő csendben!” - szólított Epikurosz.
A probléma logіki іstorії
Egy ember és a kreatív jellegű
Path of Philosophy a Renaissance - emberi magasság rangra istenséget. Formálisan, az emberek ismerik Isten teremtésének, de fel van ruházva, ellentétben a többi természet, nem csak a gondolkodási képességet, hanem hozzon létre. Az igazi személy - művelt, civilizált, aktív. Így egy személy nem foglalja el a hierarchiában a létezés egyszer és mindenkorra rögzített helyen és mozgassa onnan a képességeiket (lelki, erkölcsi, kreatív). Az ember úgy dönt, az ő sorsa. De a fő jellemzője a nemesség az ember - a szabadság iránti vágy: „Született, hogy a szabály, nem tudja elviselni a rabszolgaság.” Outlook ezúttal nagyobb hangsúlyt a megértés az ember, mint a részecskék teljesen alárendelve az egész természet. Úgy épül egyfajta „honosítás” a tudomány, a jog, a kultúra általában, és a filozófia. Ezek a területek a szellemi tevékenység megkezdéséhez remake-jét „képére és hasonlatosságára” a természettudomány - a tudomány természete (amely hasonló a teologizatsiey filozófia középkori kultúra). Ennek eredményeként, az elülső mechanika, a matematika és az optika. Humán kiszorul és fokozatosan Kiesett a emberiségre és a filozófia a tudomány és a tulajdonába kerül csupán az irodalmi és művészi kreativitás. Megtagadása reneszánsz eszmények humanizmus, a növekedés a mechanisztikus trendek, benyújtása filozófia és az egész kultúra naturalista törekvések - mindezek a jelölt az átmenet a filozófia a reneszánsz a „klasszikus” időszak az úgynevezett új korban.
Kör filozófia problémái
Ha meghatározzuk a téma a filozófia, mint a kapcsolat az ember és a világ kapcsolatát tekintve értékét és értelmét az emberi élet, meg kell válaszolni a kérdésre: mi a világ, mi az ember, és hogyan kapcsolódnak egymáshoz az alapvető kapcsolatot az ember, hogy a világ, amely magában foglalja a tudás , értékelés és működését. Összhangban ezeket a kérdéseket, filozófia osztottak tana lény - ontológia; ismeretelméletben - ismeretelmélet; tanítása értékek - axiology; a tanítás a tevékenység - praxeology.
Az ismeretelmélet mint az elmélet a tudás magában foglalja a probléma, hogy a világ megismerhető; mit jelent, hogy tudja; ez a célja a tudás; Mi az igazság; milyen módon személy érzékeli a világot; elfoglalt hely ismeretében érzéki szemlélődés, absztrakt gondolkodás, a kreatív képzelet; Melyek a formák helyes gondolkodás; amely alapján a kreatív tevékenység az ismeretek és a lelki élet; A formákat, amelyekben a személy tudatában van, hogy a világ?
Praxeology mint a tanítás tevékenység problémákkal foglalkozik: ez egy tevékenységet; alaptevékenységek; A szerkezet-hatás: szükség van, célját, megvalósításának eszközei az eredményt, ellentmondásosak egységét; a gyakorlat az elmélet és mások.
Axiology problémákkal foglalkozik: mi a természet az emberi értékek, honnan jönnek, hogy mi a szerepe az emberi életben és a társadalomban; egyfajta értékorientációját az egyén; A különbségek oka és változékonyságát értékorientációt az egyén, csoport vagy a társadalom; Mindkét értékek alapján kiválasztás hatását az emberi tevékenység; Mi az oka a nem megfelelő terveket és azok végrehajtását.