Dob n

„Az első részben Oblomov fekszik a kanapén; A második megy a Ilyinsky és beleszeret Olga, és ő vele; A harmadik látja baj Oblomov, és oki eltérnek a negyedik hozzáment barátja Stolz, és feleségül vette a szeretője a ház, ahol a lakás bérbeadása. Ez minden. De Goncharov biztosítani akarta, hogy egy véletlen kép, megpillantotta maga előtt, emelt típus, hogy ez egy általános és állandó érték. Ezért minden érintett Oblomov nem volt neki az üres és jelentéktelen dolgokat. "

„Goncharov előttünk elsősorban olyan művész, aki tudja, hogyan kell kifejezni az élet teljessége jelenségek.”

„A történet, hogy a hazugság, és alszik jó ember lekizets Oblomov és sem barátság, sem a szerelem nem felébrednek és emelje meg - nem sok a fő történet. De ez tükröződik az orosz élet, úgy tűnik számunkra, élénk, modern magyar típusú vert kíméletlen szigor és a pontosság, azt mondja, az új szó a mi társadalmi fejlődés, beszélt világosan és határozottan, anélkül, hogy a kétségbeesés nélkül gyerekes reményekkel, de teljes tudatosság igazság. Ez a szó - Oblomovism; ez a legfontosabb, hogy oldja a legtöbb jelenség az orosz élet, és ez adja a regény Goncharov sokkal társadalmi jelentősége, mint sok már az egészet a vádló történet. A típus Oblomoza és az egész oblomozschine látunk valami több, mint a sikeres létrehozása egy erős tehetség; találunk benne munkája, az orosz élet, a jele az idők. Oblomov az arc sozsem nem új irodalmunkban; de előtte nem volt jelen előttünk olyan egyszerű és természetes, mint a Goncsarov regényének. Annak érdekében, hogy ne menjen túl messzire a régi időkben, azt mondják, hogy a generikus funkciók Oblomovka típusú találunk Esche az Anyegin, majd több alkalommal találkozott megismételni a legjobb irodalmi műveket. Delo, hogy ez a gyökér, az emberek a mi stílusunk, ami nem fog semmilyen egyik fő közreműködője. De az idő múlásával, ahogy a tudatos fejlesztése a társadalom, ez a fajta megváltozott alakja lett a másik kapcsolat az élet, egy új értéket. Mik a főbb jellemzői Oblomovka karakter? Egy tökéletes tehetetlenség fakadó ő apátia, hogy mindent, ami történik a világban. Ennek oka az apátia részben annak külső helyzetben, részben az õ szellemi és erkölcsi fejlődését. Tól már korán hozzászokik Baybakov lehet annak a ténynek köszönhető, hogy ő, és szolgálják, és nem - az emberek; van még akarata ellenére, gyakran ül vissza, és élvhajhászás. Ezért ő maga nem fogja megölni a munkát, hogy már ő sem beszélt a szükségesség és biztonsága szentség: ő a kis repülési látni a házában, hogy az összes hazai által végzett munka pincérek és cselédek, és papa és a mama csak kezelni, de átok a rossz végrehajtás. És most készen áll az első koncepció - hátradőlhet több tisztelt mint felhajtás a munkát. Ebben az irányban megyünk, és annak minden további fejlődését. "

„Egyértelmű, hogy Oblomov nem unalmas, apatikus természet, nem törekvések és az érzések, és az ember is, amit a kereső az életében, valami gondolni. De egy aljas szokás, hogy az elégedettség a vágyak nem a saját erőfeszítéseit, de a másik - ez fásult mozdulatlanság és zuhant rá egy nyomorúságos állapotban morális rabszolgaság. Rabszolgaság annyira összefonódik gőg Oblomov, így kölcsönösen behatolnak egymással és egymás miatt, hogy úgy tűnik, nincs lehetőség, hogy végezzen között bármilyen határon. Ez az erkölcsi rabszolgaság Oblomov talán a legérdekesebb oldala a személyiség és az egész történelem. "

„Régóta megfigyelték, hogy a hősök a magyar méltó történetek és regények szenvednek mert nem látnak életcélt, és nem tisztességes munkát találni. Mert úgy érzik, az unalom és az undor minden dolog, mit feltűnő hasonlóságot Oblomov. Valójában - nyitott, például „Anyegin”, „korunk hőse”, „Ki a hibás?”, „Rudin” vagy „felesleges ember” vagy „Hamlet Schigrovskogo megyében” - mindegyikre talál funkciók, szinte szó szerint hasonló funkciók Oblomov. Minden hőseink, kivéve Anyegin és Pecsorin, szolgálják, és minden szolgáltatás - szükségtelen, és nincs értelme a terhet; és mindannyian lekerül a nemes és a korai nyugdíjazás. Ami a nőket Oblomovs minden viselkednek azonos szégyenletes módon. Nem tudják, hogyan kell szeretni, és nem tudom, mit kell keresni a szerelmet, mint ahogy az életben általában. És Ilya Iljics tette. önmagában nem, viszont pechorinsko-én és Rudinsky elem, nem is beszélve Anyegin? És hogyan csinál valamit! Azt például, mint Pecsorin, azt akarja, hogy feltétlenül egy nő, aki akarja kényszeríteni őt mindenféle áldozatot a bizonyítéka a szeretet. Azt látod, nem is vártam, hogy először Olga fogja feleségül venni őt, és félénken megkérdezte, hogy legyen a felesége. Azt mondta neki, valami ilyesmi, akkor már rég meg kellett tenni. Azért jött, hogy a zavart, hogy nem volt elég hozzájárulásával Olga, aki - mit gondol. kezdte -, hogy a kínzás, ha ő szereti őt ahhoz, hogy képes legyen a szeretője! És ő volt bosszús, amikor azt mondta, hogy soha nem megy ezen az úton; de aztán a magyarázat és szenvedélyes jelenet megnyugtatta. Minden Oblomovs szeretnek megalázni magát; de csinálják, azzal a szándékkal, hogy az örömben, hogy cáfolták és hallja magát dicséretet azoknak, akiknek hibáztatták magukat. És Anyegin után káromkodások felhívjuk Tatiana az ő nagylelkűségét. És Oblomov, írt Olga rágalmazási magára, úgy érezte, hogy „nem volt túl nehéz, hogy majdnem boldog.” Levelében arra a következtetésre jut azonos prédikáló mint Anyegin beszédében: „A történelem velem, bár azt mondja, végigvezeti Önt a jövőben, egy normális szeretet.”

„Mindenben, hogy azt mondtuk, jelentette Oblomoffdom több mint személyiség Oblomov és más hősök. Ami a magánszemély, akkor nem lehetett látni a különbséget a temperamentum, például Pecsorin és Oblomov, legpontosabban nem találunk vele Pecsorin az Anyegin, I U Rudina a Beltov. "

Loafs Oblomov „nem több, mint a többi testvérek Oblomovs; Csak ő őszintén - nem próbálja elrejteni a semmittevés még beszélni a társadalmak és fesztiválok a Nyevszkij sugárúttól. "

”. Típusai az erős tehetség, tartós, és most az emberek élnek, mintha képviselő skolok az Anyegin, Pecsorin, Rudin és mások csak a köztudatban, de egyre inkább a Oblomov ..

Nem mintha ez az átalakulás már megtörtént: nem, még most is, több ezer ember időt a beszélgetések, és ezrek, akik hajlandóak fogadni a hívásokat a vállalkozások számára. De ez az átalakulás kezdődik - azt mutatja, hogy milyen típusú Oblomov által létrehozott Goncharov. Külseje lehetetlen lett volna, ha egy bizonyos részét a társadalom nem elég érett a figyelmet, hogy mennyire jelentéktelen mindezek kvázi tehetséges jellegű, ami csodálták előtt. Mielőtt fedte különböző köpenyek, ők díszítették magukat a különböző frizurák, vonzott sok tehetség. De most Oblomov leleplezi előttünk, hiszen csendes, vegye figyelembe, egy szép talapzaton a kanapén, borított köpeny helyett csak bőséges köntöst. Kérdés: Mit csinál? Mi az értelme és célja az életét? - tegye világosan és egyértelműen, hogy nem blokkolja bármely mellékhatás problémák. Azért, mert ez most, vagy tegye ki jön, míg a nyilvánosság számára. És ez az, amiért azt mondta az elején, hogy mit látunk a regény Goncharov jele az idők. "

„Goncharov, aki képes volt megérteni és hogy megmutassa Oblomoffdom, ugyanakkor nem tudta, tisztelegni a közhiedelemmel még mindig olyan erős a társadalomban: elhatározta, hogy eltemesse Oblomoffdom, mondd meg neki, dicséretes temetés, a szavakat:” Isten veled, régi Oblomovka te túlélte az idő”- ​​mondja Stolz száját, és igazat mond. Minden magyar, aki már olvasta, vagy olvassa „Oblomov” nem ért egyet ezzel. Nem, nincs mi közvetlen Oblomovka haza, a tulajdonosok - a tanárok, háromszáz Zakharov mindig üzemkész. "

„Olga, a fejlődéshez, a legmagasabb ideális, amely most már csak magyar festő nevezett a jelenlegi orosz élet. Az valami több, mint Stolze, láthatjuk egy csipetnyi új orosz élet; mi várható tőle szavak égnek, és eloszlatni Oblomoffdom”.