Daath Tfila 63
előző anyag tsiklaDaat Tfila 62. felhasználása áldozatokat és imádkoznak tisztító ember és a világegyetem
A következő anyagok tsiklaDaat Tfila 64. ismeretelmélet és elhatárolja antropomorfizmustól
Az utóbbi anyag tsiklaDaat Tfila 66. Tizenhárom hit alapelveit az alapvető formája a valóság
A minisztérium, hogy egy rabszolga, hogy „az igényeinek leginkább High”. Ehhez ki kell töltenie az önfeláldozás.
„És Isten adta a hangját serege” (Joel 2). „Mondd” előtt a hadsereg „- utalás a fontos elvet imában szándék ami kell - hozzá ereje szentség. Csakúgy, mint egy katona feladja az összes személyes problémáit és szükségleteit, és feláldozza magát csak a dicsőség a király, hogy ő kapott egy koronát erő az országban, és az õ országa felmagasztaltatik. Így kell pryamoserdechnomu személy kötelezi valamennyi szándékáról és tisztaságát gondolataikat ima, nem a saját problémáit és szükségleteit, és csak ezután hozzá ereje, hogy a szent szellemi világban, és felébreszti a hangod legfőbb hang, hogy elérje áldását és a fény körül, és távolítsa el a szellem szennyvíz a világ kijavítani a világ az Isten országa „(Nefesh Hachaim).
„És ha az egyes ima az ő személyes problémákat meg azt a szándékát, hogy csak” a Mindenható szüksége „, különösen egy állandó képlet az imádság által létrehozott szent emberei a nagy gyülekezetben, nem kell gondolkodni a saját igényei szerint (amely mutatja a szöveg értelmét egy pillantással ), de csak az igényeit a Fölséges. "
A minisztérium, hogy egy rabszolga, hogy „az igényeinek leginkább High”. Ehhez ki kell töltenie az önfeláldozás, mint a fent említett katonák harcban. Hogy képes imádkozni ő adja a Mindenható!
Az a képesség, hogy imádkozzunk - egyfajta hiánya és a vágy, hogy pótolni azt. Várakozás a Teremtő a lélek, ami nem semmi, ez a törvény az imádság, mint a Maharal írta: „ima kitölti a személy, amit hiányzik, és ő nem hajlandó fogadni feltöltését a Első Ok, amíg azok kifejtsék hiánya hangos ...” Bemutató abszolút függés a mögöttes oka olyan cselekmény, közösség, hogy a Teremtő és megbízható eszköz az imádság elfogadták. Ahogy Rabbi Moshe Cordovero írja: „Hogyan lehet hozzászoktatni magukat a minőségi Malhut? Először is, nem kéne arra, amit ő, de tartja magát szegény, és állni Isten előtt, mint egy koldus - koldulás és könyörögve. És annak érdekében, hogy hozzászokjanak magukat e minősége, még a gazdagok kell elképzelni, hogy egyik tulajdonság valójában nem az övé, hogy ő elhagyott minden, és mindig szüksége van kiszolgáltatva a Teremtő, akkor nem kell semmit, kivéve a kenyeret, amit eszik. És meg kell megalázni a szíved, különösen imákat, mivel elég teszi, hogy az ima elfogadták. " (Tomer Bíróság 9).
Mindez ima a Teremtő áldozatot az oltáron a szolgáltatás.
A „szolgáltatás a Teremtő„nem egy hiba az emberben, míg a Shechinah (Divine Presence).
Nem volt szüksége a megváltásban és a Shekinah várja, hogy a Teremtő adja azt.
Nem egy személy vágyik étel, és minden a világegyetem és a szellemi világ éhség áldások és milyen hatással van a Teremtő, hogy - a kenyér és az élelmiszer.
De hogyan lehet állni imádság nélkül hiányérzet?
De valójában ez igaz: a miniszter „az igények a Magasságbeli” érzi a hiányát ezeket a dolgokat, ez az ő igazi hibája, ő szenvedését és a szenvedély. Ő beteg hiánya Shekhina és élete álmát - az eltávolítását. Az igazi élet és létezés múlik rajta.
Ez csúcsát szolgáltatás ragyog fényes lánggal, és tesz egy lépést hátra mindenki, aki nem azon a szinten -, hogy nem jött a szent. Aki nem egységes magában teljesen akarata az lesz a Teremtő, nem kapcsolódik ilyen szolgáltatást. Lehet, hogy nem jelennek meg a hiányzó és kér dolgokat, hogy valójában ő nem hiányzik. Ő nincs joga követelni közzététele a dicsőség a Teremtő, de nem igazán fáj a látvány a megszentségtelenítése a neve Isten.
Áhítattal rávilágítunk a világ a szolga, a munkavállaló „az igények a magasságos”, ahogy mondták a bölcsek: „És ő (Hana) szívem keserű, és imádkozott, hogy Gd” (I Sámuel 1: 1). „Ez arra tanít bennünket, hogy ő dobta a szót Heaven” (Berachot 31). „Magától értetődik, hogy bár ő maga keserű szívvel, de dobta a szenvedést, és nem akar egyáltalán imádkozni róla, de azt üzente Istenhez imádkozott a szenvedés a Shekhina származó, az a tény, hogy ő maga (Khan ) most szenved. " (Nephesch Hachaim).
Képzelje el: egy fiatal nő a bánat és a kétségbeesés, mert a meddőség sok éven át, melyen a folyamatos megaláztatást vetélytársát, állványok és imádkozik, hogy a Mindenható, hogy Ő adott neki egy fia. De nem imádkozzon a szenvedés és a szenvedés a Shekhina, amely szenved az a tény, hogy az ember rossz.
Mi visszavonulni közzétételekor ilyen magasztos szinten szentség teszi „szolgáltatás a Teremtő.” Mi áhítattal bepillantást ilyen megemelkedett szintje, amely létrehozza és az akarat a Teremtő összevontuk. Egyértelmű, hogy a hatalom az ima nagyon magas. Ez miniszter kezdeményezte az akarat a Teremtő, aki - kedvenc fiát, szívesen előtte, és ő jutalma a feladataik kívánságait és igényeit, mint azt tovább a Nefesh Hachaim.
Most nyitunk egy mély megértése Rikanati szó áldozat: „Tudd meg, hogy az áldozat hozza az alsó akarat és egyesíti és hozza azt a legfelsőbb akarat, és hozza a legnagyobb akarat kombinálni a legalacsonyabb.” Ugyanezt állítják és Rabbeinu Behan: „Mivel két vegyes tüzet. Ez jelképezi, hogy egy személy egy kapcsolat Istennel áldozatot, mint ahogy ez a két láng összekeverjük, és integrálni egymással, így az ember akarata és az akarat a Mindenható egyesült egymással. "
Összefoglalva ez a gondolkodás, idézzük szavait Maharal (Nativ aAvoda 3), amelyben meghatározza a két vélemény: ima telepített ősei, és imák vannak telepítve az alábbiak szerint érhető el:
„Rabbi Yossi, aki azt mondta, hogy az ima létre elődeink úgy gondolták, hogy az ima a megközelítés Istennek az a tény, hogy Isten az oka a világban, és az apák - az elején a világon. És így - az első, akinek a legtöbb magas az oka, és mivel a pátriárkák létrehozott imákat. Egy másik vélemény annak a ténynek köszönhető, hogy a megközelítés itt - következtében visszatér az okát. Ez az abszolút megközelítés a világ Isten, ezért imák vannak telepítve, hanem a rendszeres áldozatok - valójában áldozat rámutat arra a tényre, hogy a vizsgálat visszatért az Első Ok ".
Rav Shimshon David Pinkus ima
Daath Tfila 2. A szó jelentését Tfila. Jelentés egy: ima - bírósági
Rav NRE Avitsedek,
a sorozat „Daath Tfila”
Az a törvény értelmében az ima -, hogy jelenjen meg a király, mint az Rambam magyarázza: „Mi a belső ima lelkében? Meg kell szabadítani a szíve minden gondolat, és elképzelni, mintha előtt állt Gd "
A rejtély a tizennyolc áldásait. Mi akadályozza az ima?
Rabbi David Shtaynoyz,
a sorozat „Fejezetek a könyvből:” Az ember tizennyolc áldást "
Ha azt mondjuk, hogy a kilencvenkilenc százaléka a gyülekezet a koncentrációs nehézségek az imádság, nem lenne igaz. Ez a probléma érinti mind a száz százalékban a gyülekezet. Fejezet a könyvből: „Az ember tizennyolc áldást”
Daath Tfila 4. Az érték a harmadik: Imádság - szorzás jogalapra
Rav NRE Avitsedek,
a sorozat „Daath Tfila”
Változó ima és a „képzés”, azaz - a szorzás a beadvány az imádságban vezet változás mondat
Daath Tfila 1. ismerete ima. Név. A probléma a személy nevét elnevezési
Rav NRE Avitsedek,
a sorozat „Daath Tfila”
Ima. Tanulságok Rambam. 1
Rav Eliyahu Tavger,
a sorozat „Lessons a Rambam. ima "
Da'ath második Tefilah 3. Jelentés: Az ima - egyengető emberi
Rav NRE Avitsedek,
a sorozat „Daath Tfila”
Várakozás a Teremtő (minden nap, és pillanatok alatt a baj, és igényeit) visszatér az ember, hogy Gd. Ez a helyzet a személy állt a király előtt áhítattal és szégyen, hogy megbánjuk annak gonosz cselekedeteivel, és kötelezettséget, hogy orvosolja a szokásaikat.
„Tökéletes” intézkedés 9. Ima
Rabbi Eliyahu vilniusi Gaon miVilna,
a sorozat „” Tökéletes Measure „(Még Slam)”
Daath Tfila 17. korrekciója kár - az ember kezében
Rav NRE Avitsedek,
a sorozat „Daath Tfila”
Lehetséges, hogy imádkozzunk az orosz?
Hogy lehetséges-e az ima alatt, hogy öltözzön, mint rendesen?
Daath Tfila 6. Az érték öt Ima - gondolat
Rav NRE Avitsedek,
a sorozat „Daath Tfila”
Az ötlet - a világ tiszta lélek, ez az ember. Egyértelmű, még a legkisebb szennyeződés lényegesnek. Tálalás ötlet, ha ima felemel és emeli az ember a világ a legfelsőbb lélek.
Daath Tfila
Book Rabbi Euda Avitsedeka fejek kolel Shvut Ami, egy diák Rav Moshe Shapiro zatsal "Daath Tfila" (beszélt ima), amely oly sokáig küllős ... (a), végül megjelent a hazájában a forradalom, Szentpéterváron. Számos esetben hoztak a hivatali Toldos Yeshurun, és megvásárolhatók webáruházunkban, ha sietsz!
Miért házasságtörés tartják egy ilyen szörnyű bűncselekményt?
Rabbi Berel Nabutovskii
„Mivel az ember felkelt felebarátja ellen, és megverte őt a halál, és ez ...”
Sokat változott a nő nem lehet megbocsátani?
Értelmezése szerint csaló feleség férj?
Felejts el mindent? De ez egy árulás! És szörnyű fájdalom!
Mondd anyám, az apám megcsalja?
Mi van benne?
Mennyire súlyos a bűne együttélés egy házas ember?
Árulás és bizalom
Mindenki megérti, hogy az egyik árulás képes elpusztítani év az életéből. Miért hűtlenség létezik?
A férjem vall szerelmet egyéb szociális szolgáltatásokat. hálózaton.
Férj küldött SMS alárendelt, hogy ártalmatlan, de foglalkozni vele „cica”, és azt írta: „miau” ...
A hetedik parancsolat. „Ne paráználkodj”
Rabbi Efim Svirsky,
a sorozat „A Tízparancsolat”
Csak azért, mert az, hogy az intimitás ilyen magas fokú szentség és tisztaság, megsérti a törvényeket ezek a kapcsolatok, vezet a maximális „szennyezés” nagyon súlyos következményei lehetnek.
Hogyan tartsuk a család együtt után hűtlenség?
Ahhoz, hogy élni légkörében ellenségeskedés és a gyűlölet? Miért?
A férjem fél éve él egy másik nővel, és elvált rám.
Szeret engem, csak azt, hogy változtatni, szeretnénk, hogy két felesége van.
Miért van tilalmat házasságtörést?
Rav Reuven Kuklin
A tilalom a házasságtörés - az egyik legsúlyosabb tilalmak a Tórában
Szerezd meg a legérdekesebb és érdekes tartalommal egy hétig a posta!
Judaizmus és a zsidók
Újraközli üdvözlendő a kötelező aktív hivatkozást, hogy Toldot.ru
után minden idézett anyag
Azt kérjük, hogy a zsidók ne használja oldalunkat a szombati és a zsidó ünnepek