Canon Panteleimon sportoló Krisztus, a templom, a Szent Nagy Vértanú és Gyógyító
Az ünnepélyes vers kilenc dal ( „kánon”), szentelt Szent Panteleimon. Azt írták, a IX századi szent gyóntató Theophanes feliratos, testvére Theodore feliratos, mártírhalált során bálványromboló üldözés Bizáncban. St. Theophane megosztása testvérével és szenvedést börtönben az ortodox hit, írt számos kanonok, köztük a Canon szentelt Szent Theodore. Tekintsük ezt a szép verset - mert olvasni csak évente egyszer, a fennmaradó időben meg helyébe akathist szent.
A Canon Szent Nagy Vértanú és gyógyító Panteleimon
Irmos: A mélységben Postl néha faraonistskoe vsevoinstvo preoruzhennaya erő voploschsheesya ugyanazt a szót vsezlobny sin fogyasztott ott Preproslavlenny Lord szép bo dicsőítette.
Solo: Holy velikomucheniche Panteleimon, könyörögj érettünk.
Pristupl szorgalmasan Krisztus vége előtt a sündisznó Krisztusnak, a halott ember előtt vozdvizhe. De most én, prebogate feláldozta bűnös elpusztult, te imát, O Panteleimon, serkent.
Szent velikomucheniche Panteleimon, könyörögj érettünk.
Yakozhe csillag ragyogott elő, melyen ifjúkorában starostny isteni bölcs és értelmes, a kedvesség, a test, a szépség, a lélek udvarolt, preproslavlennomu Szó volt wast tökéletes.
Szent velikomucheniche Panteleimon, könyörögj érettünk.
Umertvivsya a világon, és a Krisztus, az áldott, odeyavsya, a mosás keresztség byst bogonosen test és priyatelische akció Szellem minden kedves, minden uvrachuya betegségek.
Glory: Bölcsesség nővére jelenleg úgy tesz, mintha, és részese az élet által vezérelt ney-mailt, és a korona díszíteni ajándékokat, Bozhestvennyya hajnal, áldott, oblistaya Grace.
És most: Blagoslovenmi, Szent Pure, természet, miután megszökött a korábbi engedetlenség Zizhditelya Krisztus koronás rozhdshi Te, művészeti szabadságot és a korrupció, így irányító vidáman, ti hívek dicséri Hozzád.
Irmos: virágzott sivatagi Crean te, Uram, a pogány gyülekezet neplodyaschaya te végigvezetett neyzhe jóváhagyja a szívemben.
A szavak a lélek hall te voltál a jó földet, és blagoplodnaya, priemshi vetőmag drága, és rozhdshi, treblazhenne, a lelkek megmentésére.
Abfallbehaelter megölt filozofálgat zmiina furdalás és a lélek újjáéledt nálad van, az ihletet a korábbi, és minden kell Tsarevo.
Te Megszégyenítetted istentelen kínzóknak rendelet, és Krisztus folyt te, ahelyett, hogy ezt a szépet, és olyan voltál, isteni bölcs, a nagy kereskedő.
Glory: Matera szerette a te jámborság, dicsőséges, mint az Atya vetetted gyűlölt hűtlenség mnogomyatezhnoe Te amelynek elme luchshy hast választott.
És most: Fárasztó hullám Isteni, az egész dolog az Úr a te kezedből elhasználódott, Devo. Kinek most lepke lehet szabadítani téged kárt poyuschyya.
A harmadik szerint dalt éneklünk zavart: Imádkozzatok, hogy Isten velünk, szent velikomucheniche Panteleimon Te szorgalmasan néked, igen bizonyos segítség és az ima lelkünk.
És ezek a dolgok, Uram, könyörülj, 12-szer, Glory, és most.
Doblyago szenvedő kegyeleti dicséret Krisztus fény Panteleimon, lojális, és az ének zsoltárokat és lelki pesnmi Kit kínozza nevidimago ellenség ereje által isteni gyógyulás betegségek és SOCA bogatno Isten ajándékai cselekvők Isten igaz és őszinte ünnepe is.
Glory, hang toyzhe:
Ermolai mudrago, vértanú hast engedelmeskedtek szavait bal és mindjárt Te vagy a föld, mint egy undorító, mint egy lazán, mint egy pusztító, a Krisztus szenvedése, a tanítás az élet a szívedben, a szenvedés gyógyíthatatlan egészség, Panteleimon, így. Azért molisya létrehozni szeretet te memóriát.
És most:
Bajok szenvedélyes bezsovestny túlterheltek, háló, hív Téged meleg Ne prezrishi mene, okayannago vesszen, szakadék jótékonysági rozhdshi hacsak bo Ön remélem, hogy nem az imám, de nem az ellenség DRC obradovanie és nevetés nadeyavsya Benned, yavlyusya, mert lehet, Elika hoscheshi Te Istenanya létezik, hogy vajon minden.
Irmos: Te jött a Virgin és nem közvetítő, sem angyal, de az Úr, megtestesült, és el nem mentett minden férfi rám, a hívás Néked: Glory Thy teljesítmény, Uram.
Kövesse Vladytse szeretet adtál elherdálta le nischym, ki magukat a szenvedés, a sün, és jártál, vechnyya Hope Providence.
Dicsérjétek az istenek áldozatot született Te, Java vozgnushavsya bálványok igényel még orsó gonosz strastoterpche, hast taposták.
Elfogyasztott irigység és harag versengő, nepoborimuyu erő sim bemutatott Néked, ó mártír, és el nyert zlochestivoe vágy vooruzhivsya.
Glory: nemzett Elder Simeon tartalmát a kezek, bodza cha igék, Panteleimon, elkapni az isteni megértés, és sok az üdvösség és a megváltás.
És most: Yunyya és szüzek a után potekosha, a Virgin és a lányok téged és anyja tudta. Bo egy tapéta gyűjtenek az egyik Néked, ó Bride Isten kimondhatatlanul.
Irmos: Oktatási sötétben fekve, kétségbeesett üdvösség, Krisztus, a Megváltó, Néked Reggel, a világ ura, felvilágosít engem a te ragyogás: bo egyéb hacsak Isten nem tudom.
Vidáman kihasználja estél viseli a gyötrelem. árnyékolt ereje által az Isteni és türelmesen, határozottan fölemelte a szenvedés, örvendezve felkiáltott: bo egyéb, ha tudja, Isten nem.
Fiatalos akkor az ellenállással, és szívetek keménysége vostavlenie udvarolt, minden csapás doblestvenne mennek, és férfias, áldott, kegyelme által az isteni elme erősödött a kereszten.
Glory: Dissent gyűlöl műsorszórás zabluzhdshih, mennyei tanítása, a szenvedőt, és sok mentési Glorious byst tettes, az intézkedések erősítik a Krisztus.
És most: mondásai a bölcsesség és jóslás egész, Preproslavlenaya és próféta prófétai, Téged proobrazhahu az Isten megnyilvánulása végül egyedül szülő, inyya Bo nem ismer Chistyya.
Irmos: A szakadék a bűnös valyayasya, neisslednuyu kegyelmed hívja a mélységbe levéltetvek Isten rám, Lift.
Bálványok lestnyya köpött vagy te, és felajánlotta a varázsát eltörölte Te, chudodeystvuya csodálatos, és megteremti a gyógyulás, istenien bölcs.
Homokliliom benyomások vseizryadne keresztül bo fogyasztó akkor játszik, és a víz és RV protyazaem, dicsőségesen esi bezumnyya elpusztult.
Glory: hóhérok surovstvo te nem kényelmes viselni a dobogó testi, mentális erő: Te fáj, isteni bölcs, kegyelem.
És most: tartalmazó végén a föld, mint Isten, a keze tiszta, fogantyú, test leírás, mások, mint az isteni SPAR nincs leírva.
6. zenecsomagokat zavart:
Imádkozzál érettünk, szent velikomucheniche Panteleimon Te szorgalmasan néked, igen bizonyos segítség és az ima lelkünk.
És ezek a dolgok, Uram, könyörülj, 12-szer, Glory, és most.
Wannabe sy Milostivago és gyógyító kegyelem Tőle várjuk stratoterpche mártír és a Krisztus, az Istennek imái te dushevnyya gyógyítani a bajok, a vezetés egyre harcos kísértései kirívó igaz: Add meg Uram minket.
Ikos:
Bezsrebrennika memória doblyago szenvedő vernago Tselebnik, majd énekelni ájtatosan, hristolyubtsy, igen Vegye Grace, de még inkább oskvernshii, mint al, a templomok, bo lelket, és a test, szeretteim, gyógyulást szolgálja. Potschimsya DRC, hűséges testvérek, a szívünk van a várat izbavlyayuscha hízelgés sírás, Ments meg minket, Uram.
Song 7
Irmos: a képre, a Dura mezején Zlata sluzhimu, trió Ön otrotsy nebregosha istentelen dekrétumok a tűz közepében leadott öntözött, ének: Áldott vagy te, ó, atyáink Istene.
Jogilag strazhda, és legyőzte az ellenséget, vonuljon vissza blagoutishno, mások, mint a Moree O dicső megfogó voltál fényt suschym él sötétben ihzhe petit tanított Néked, ó, mi atyáink Istene, áldott.
Áldott vagy te jó, és van egy nagyon áldott most. vospriimshemu prebogatnuyu és áldott reménysége az övék hit által az Úr hívó, Áldott legyen az Isten atyáink.
Glory: Saints lélek és igazságos Litsa és bezplotnyh rang angyali kellemes, slikovnika, áldott, kard bo csonka tetején az egykori, énekelni örvendezve, Áldott legyen az Isten atyáink.
És most: Fegyverek sündisznó fa zhivotnago előtt, hogy kiközösítik nekünk most fogadja felvétel, znamenavshyyasya vér, nemzett Fiad izshedsheyu bordák, Szeplőtelen. Áldott vagy te, Isten testté Rozhdshaya megpróbáltatás.
Irmos: A tüzes Pesch zsidó fiú snizshedshago, és tüzet harmat prelozhshago Istenem, csinálj, mert az Úr, és magasztaljuk Őt minden korosztály számára.
Hudozhnoe blagotsvetuschiya lelkedből az ostoba apa gyógyít, etetés a fény legnagyobb áldott hit folyt, és a Megváltó Krisztus nastavlyayuschi.
Mert Krisztus miután megölték, hogy az örök életet adtál nem. és Bogozvanen yavisya, a neve Isten isteni bölcsesség: a becsület téged és magasztaljuk Krisztust a korosztály.
Glory: Vitiyskoe halasztani, és a gonosz, bölcs tanítás, a könyörgés Krisztus és a gonosz szenvedélyek posekaeshi bennszülött gyógyító poyuschyya Krisztus örökre.
És most: a hajnal a halhatatlanság vemy forrás Téged, Isten Anyja, az Ige, az Atya, Te Rozhdshuyu Bezsmertnago, aki minden halál izbavlyayuschago magasztaló örökre.
Irmos: Szülő elejétől az Isten Fia és Ura, megtestesítve a Virgin Mert megjelent nékünk, felvilágosít pomrachennyya, fiú rastochennyya, különösen Vsepetuyu Virgin magasztalja.
Meghalt örvendezve, hogy a kívánt cél, idezhe mozgott, a legtöbb áldott, áldott végén az elfogadási méltatott. Valóban syi azok uralkodó örökre bezkonechnyya.
Desire kaptál, és a Love Thy végrehajtás, csöpögött a vér még meleg, te Krisztus Izliah értéktelen örvendezve te vetted néked a te okirat koronát.
Oroszlán száj és a fenevad kihagyás Ahogy Daniel drevle tetted megfékezni, üzenet bo stydetisya, mártír, az erény és a bezslovesnoe természet, így irányító téged Glorious, lement számolni őket boldoggá.
Glory: Bogatnuyu kiszolgáltatva Krisztus ad, ami nekünk a kincseit a gyógyulás és irgalmas tanácsot, arra hivatkozva, hogy minden gyászoló téged, és pihen csendben, és predstatel és zaschititelya.
És most: Yako Polár, makulátlan, az eső az ég a méhbe hordozott minket zachenshi Te, Ki dayuschago csend, mint Isten Togo Éneklés és Téged, Isten Anyja prédikált Vsepetuyu.
Mi más meglep minket nyissa ki a görög szövegben, mint a egyházi szláv, olyan ismerős és kedves füle?
Ami a Szent Panteleimon használt „terminológia”, hogy használták a kereszténység előtti ókori az istenek és istenített férfiak (például a császár) - „áldott” ( „Makarios”), a „jó” ( „agafos”), és, végül, a "megváltó" ( "Soter").
„Pristupl szorgalmasan Krisztus vége előtt a sündisznó Krisztusnak, a halott ember előtt hast emelt. De most én, prebogate feláldozta bűnös kínját, imákat, mintegy Panteleimon, megelevenített együtt „(A Canon Szent)
Panteleimon „életet ad”, azaz „együtt hozzon létre egy élő,” úgy tűnt, hogy zhiznedavets, zhiznetvorets. Milyen csodálatos, szinte ijesztő, összehasonlítások! Elvégre csak egy az, aki társteremtő Panteleimon él ... megismétli a csodák Krisztus -, mert „aki hisz bennem, mint ezek cselekedjék” (János 14: 12)
Pantaleon volt az oka „a megváltás a sok közül.” (Canon szent) Hogyan? Végtére is, a megváltás - „Soter” hozza egyetlen Megváltó - Soter, Krisztus Istenünk.
Pantaleon jelenik meg a vers nekiim „második Krisztus”, „a második Soter”, amely a megváltás és a hasadási.
„Ragyogott elő, mint egy csillag” (A Canon szentek). Panteleimon emelte (Star téma hajnal - apoteózisa). De ez az apoteózisa magasabb Olimpiai. Panteleimon a Feltámadt Krisztus megy, túllépnek a világ, ez már nem tartozik hozzá, az élő Krisztus feltámadása.
"Preproslavlennomu Szó volt wast tökéletes" (Canon szent). Ő áll mellette a feltámadt Krisztust, és annyira hasonlít rá, hogy néha nem tudja megmondani ...
Azonban a további látjuk, hogy miért volt a második Christ - Panteleimon mint keresztény, azért halt meg a világon, „Space”:
„Umertvivsya a világon, és a Krisztus, az áldott, odeyavsya mosás keresztség ...” (Canon a szentek)
Halálának Krisztusért - látható megnyilvánulása a keresztségi halál Krisztussal, amit tartott az úrvacsorát.
Továbbá, ez a téma által érintett alany föld és a fül, hogy elküldte nekünk a példázatot Krisztus (Jn. 12:24), az utolsó beszédét a jeruzsálemi templom, röviddel a szenvedély.
„Egy kis lélek hallani voltál egy jó föld és blagoplodnaya, priemshi vetőmag drága, és a szülést követően, a legtöbb áldott, mentett lelkek” (Canon szent).
Panteleimon végre egy másik példázatot Krisztus - „egy nagy kereskedő”, ami csak elvesztette, hogy megszerezzék a legfontosabb:
„Te megszégyenítse istentelen kínzóknak rendelet, valamint a Krisztus folyt te, ahelyett, hogy ezt a szépet, és olyan voltál, isteni bölcs, a nagy kereskedő” (Canon szent).
Következő Pantaleon tűnik atléta - „afloforom”, ez a szó általában úgy fordítják, mint egy mártír. Ő - a sportoló, akinek hasznosítja figyeli a király-Christ.
„... ki magát, hogy a szenvedés, a sün, és jártál, vechnyya remélem Providence” (Canon szent)
Paul képest a keresztény élet és hogy megfeleljen a bravúr a sportolók:
„Nem tudjátok, hogy ami fut egy versenyen futtatni, de egy veszi el a jutalmat? Úgy fussatok, hogy lehet megszerezni. Minden mérsékelt minden csinálják kapni romlandó koszorút, de mi - a romolhatatlan. Én azért úgy futok, mint nem céltalanul, én nem annyira, legyőzve a levegő; de püföl testem, és legyőzni, nehogy után prédikált másoknak magam legyen hajótörött ". (1 Kor.9: 24-27)
Panteleimon teszi Agon - szoros mérkőzésen - szemben az egész kozmosz az arénában, versenyben az oktalan és ateisták. zsarnokság, az igazságtalanság hatalomra, és legyőzi a hatalom a kereszt, hogy az Isten ereje, a téren kívül lények és földi bölcsesség, ami az Ő szemében - őrület (1Kor 03:19)..
„Miután a szenvedés a harc, hogy áldott, isteni erő uralkodott Gonosz istentelen zsarnokság és a bálványimádás őrület, felöltözve Krisztus, bíró és Venchatelya hasznosítja” (Canon szent).
„Youth Ön rezisztens, és szívetek keménysége vozstavlenie udvarolt, minden csapás doblestvenne hast elviselt, és férfias, a Boldogságos, az elme, a kegyelem az isteni erősíti a Cross” (A Canon szentek).
Érdekes párhuzamot Octoechos vasárnap, ahol Krisztus bemutatta a „férj erős”, „összefonódott” a közelharci a zsarnok.
Panteleimon a Gyógyító sportoló, chudodeystvet és gyógyít:
„Bálványok lestnyya köpött esi, és felajánlotta varázsa megszűnt esi, chudodeystvuya csodálatos és megteremti gyógyító Isten megvilágosodott” (Canon szent).
Krisztus ad neki a koronát Agon nyertes:
"Homokliliom kijelző vseizryadne" (Canon szent).
Érdekes megjegyezni, hogy Asclepius. pogány isten a gyógyulás, és tartották a védőszentje a sportolók, és a Hercules maga hatalmas sportoló, imádták az ókorban, mint isteni gyógyító. Most nem mítosz, hanem egy élő ember előttünk, Pantoleon-Pantaleon, ellenállhatatlanul menetel a „vége a megpróbáltatás Krisztus” - és a természet úgy változik, hogy a szem káprázott az isteni fény. „A végén a Krisztus” - „telosz” - és nem a végén valami elkezdődött, akkor semmi sem fog történni, és a teljesítése az emberi törekvések.
Monk Theophanes, akit képrombolók vádolt bálványimádás, jól ismeri a különbséget a bálványokat és ikonok. Ezen túlmenően leírja Panteleimon mint Krisztus a barátja, mint a „Krisztus-szerű” bátran bizonyságot devyatisotletnem tapasztalata az egyház.
„A halasztási Vitiyskoe heves zsálya jeers, Karácsony könyörgés” (Canon szent) - Panteleimon szemben hazug, csak ellentétben szofisták végrehajtott igaz ember ókor csökken.
A téma hangzik, mint a témája a szenvedés atlétikai képességet és megkínozták megkínozták bűnügyi válik a vers felemelkedett -, hogy valaki azt mondaná ... az ősi - „isten-hős”, azt mondjuk - egy ember adjoint. Ez a győzelem jön ellenére valamennyi bizonyítékot.
De Isten - az egyik, és énekel a dal a főhős a vers - egy gyönyörű, felment Panteleimon hasonló őt körül, és megmutatta neki a gyógyulás üzlet. „Mert Krisztus megöletett előbbi az örök életet adtál sikertelen, és Bogozvanen yavisya, az Isten nevét, isteni bölcs. Közben becsület téged és magasztaljuk Krisztust a korosztály „(A Canon szentek).
Az örök élet - ez nem csak az emberi élet, még a végtelenségig, de maga az élet Bozhestvennnaya. Pantaleon élt Krisztussal és Krisztusban. Ő - „az élő Krisztus.”
A paradoxon leküzdeni - egy Isten, de Ő szorgalmazta, hogy számos más isteneknek. Tehát kigondolni a hellenisztikus keresztény hagyomány, a bibliai „Isten állt a közepén az istenek” (Reclam benned egy másik Krisztus: Az ige inni új királyságában My PITI Imam, mint Bo Isten veled van az istenek „Canon nagycsütörtök.).
A vers képviselte apoteózisa dráma - a passzív, mint Héraklész és Aszklépiosz, de nem lehet csupán a hellenisztikus tapasztalat dionüszoszi megtestesülése Apollo. Van egy másik hagyomány, egy másik élmény - a Biblia, amely kifejezi magát a hellenisztikus képeket és archetípusok, ami őket a kivitelezés - a „vége”, ami úgy hangzik, egy himnusz, atyáik Istenét.
„Te pihent, örülök, hogy a vágy a végén, idezhe vselivsya legtöbb áldott, áldott vége elfogadása valóban méltó vagy te, sy Ön uralkodó örökre bezkonechnyya”.
Most Pantaleon tehet, amit csak akartak, és semmi nem fog elrettenteni ettől. Ez ingyenes, ahogyan Krisztus, aki látogasson el az összes szenvedést, nem csak a lakosok Bithünia.