Bohemia történelmi, társadalmi-kulturális értéket, a kiadvány a „Young Scientist” magazin
Kezdés bohémek a kulturális jelenség indult Franciaországban. A szó «Boheme» (Fr. Boheme -. Tsyganschiny) volt köszönhető, hogy az a tény, az ő érkezése Franciaországban elején a XV században a roma Ausztria-Magyarországon, amely ismert volt, mint Csehországban.
Közepe táján a XIX században, fokozatosan van egy új, jobban ismerik a mi modern, klasszikus szemantikája a „bohém”, amely kezd kapcsolatban alkalmazandó a művészeti közegben. Végül a „Bohemia” erősítette a maga klasszikus értelmében utáni 1851. Könyv megjelenése Anri Myurzhe „kulisszák bohéméletére» (Scenes de la vie de Boheme) [6], amely ábrázolja az élet a diákok a Latin negyed Párizsban, ami egy életforma hasonló az élet a nomád cigányok, azaz teljesen eltér a szokásos európai polgári rend. A.Myurzhe le az élet Csehországban, ami megjelent a klasszikus formában 30-40 év. XIX.
Annak ellenére, hogy az elégedetlenség külvilággal, bohém nem kívánja megváltoztatni semmit magadról, a társadalom, amelyben él, nem volt hajlandósága felkelést, kritika, változás, forradalom. Később kiderül, hogy a világ változik, többek között Csehországban, passzív, nem konformizmus nélkül tudatos szándékos erőfeszítés volt a részéről, egyszerűen azért, mert a fertőző példa és a tehetség.
Azt mondhatjuk, hogy a bohémek van valami hasonló, mi történik néhány műalkotások a történelemben: az eredetileg általuk bármi lehet nem érthető és elfogadható, és miután néhány -, míg a reklámozott remekművek, beleértve a társadalomban, amely eredetileg ők kategorikusan elutasították.
A klasszikus időszak európai bohemia tartják, hogy a második felében a XIX század - a korszak a francia természettudósok, szimbolisták és az impresszionisták és az első két évtizedében a XX században, amikor egy új szót az európai gondolkodás és a művészet született nemzetközi bohém környezetben, Párizsban telepedett le. 1870-ben, a befolyási volt, csak a bohém Latin negyed, akkor ez volt az egész Párizsban. A kezdete a huszadik század egy tisztán francia jelenség Bohemia vált jelenség a világ kultúrájának.
Emberek bohémek - az emberek fényes belső világ és fényes megjelenést. Ruhák bohém szokatlan, megrázó társadalmi és ezáltal azonnal állt ki belőle. Bohémélet nem eredendően elutasítja az eredendő vágy art. A. Henri Murger könyvében azt írta, hogy Bohemia - nélkülözhetetlen szakaszában az élet minden művész, az előszót az Akadémia, a kórház vagy a hullaházba. Ie bohém - olyan életszakasz rejlő egyesek művészeti ifjúkorában, amikor a szabadságát a belső világ együtt a cselekvési szabadságát. bohém art - ez önálló bemutató, de nem befektetési ha -investitsiya, ez kizárólag a kiválasztott képet. Ha a további szocializációs folyamat sikeres, akkor egy kicsit bohém személyiség túlbecsüli a környezetvédelmi előírások, és az működni kezd a várt módon a viselkedés, néha psevdobogemnoy, néha még távolodik art. Ezért aligha lehet beszélni a folytonosság generációk Csehországban. Bohemian személyiség kicsit reagál a külső tényezők, mint például a jelenléte vagy hiánya védelem, elosztóhálózat, jövedelemszerzési lehetőségek, és így tovább. N. Boheme soha nem aktívan lázad. Ennek eredményeként, a szeretet, a kreativitás lehet igazi terméke művészi kreativitást. Mert bohémek folyamat művészi alkotás olyan fontos, mint az eredmény, akkor - a lehetőséget, önkifejezés.
A pályája kezdetén, egy igazi művész vezérli kizárólag saját belső érzéseit, nem létezhet kívül art. A kezdeti motiváció kreativitás - a kreativitás is, mint az anyagi értékek. Később sok művész elutasítja a bohém életmód és hajlamosak arra, hogy a munka kifizetődő, de ez majd később.
Érdemes megjegyezni, hogy a megjelenése bohemia, akkor kell bizonyos feltételeket. Például egy bohém soha nem jelenik meg a vidéki területeken, ahol az emberek nagyon természetétől függ, és ezért a társadalom, amelyben él, és segít neki, hogy létezik. Menj a társadalom ellen - a doom magát a kiutasítás a ecumene, és mivel lehetetlen túlélni egyedül, akár halált is okozhatnak. Még egy nagyon fejlett társadalom az ókori Görögország, Szókratész nem volt képes megbocsátani, bizonyos értelemben, bohém személyisége, belső szabadság, eltérések elfogadott normák és megvetést, és végül elítélte halálra. Nem véletlen, az elmélet szerint a társadalmi szerződés, az emberek, ami egy állam szándékosan veszített részét szabadságot a közjó, amely lehetővé teszi, hogy szabályozza bizonyos szempontból életének azzal a céllal, hogy túlélje - van némi érdeme ez az elmélet.
Ugyanakkor a feltételek az emberiség történetében változás. Fokozatosan az előfeltétele, hogy az a tény, hogy egy személy képes túlélni a viszonylagos elszigeteltségben, már nem létszükséglet az eddig létezik egy olyan társadalomban, amely szabályozza az élet minden és szabályozza azt. A társadalom egyre szabadabb. Ez akkor fordul elő, elsősorban a városi területeken. Ezen túlmenően, mivel a termelés az eszközei a személy képes vigyázni, hogy ne csak a mindennapi kenyér és a munka, magabiztos, és általában, hogy hozzon létre a saját sorsát.
Annak ellenére, hogy a bizonytalanság a koncepció, Bohemia saját azonosító jeleit. Között a funkciók, melyek velejárói a bohém személyiség, lehet meghatározni:
- különleges életstílus jellemzi immoralizm és a kísérletek (néha nagyon kockázatos) az úgynevezett „borderline erkölcs„[1, 57. o];
- saját tapasztalat, mint egy számkivetett kiválasztva, egyfajta „szellemi arisztokrácia”;
- A meggyőződés, hogy ez a szabadság, a kreativitás (és nem például a politikai szabadság) foglalja el a legmagasabb helyet a skálán emberi értékek;
- demonstativno megvető hozzáállás mindent, ami „tömeg”;
- szédülés, az esztétika, az irónia és a saját bensőséges
- kalandorság, színházi létezés;
- függetlenül az anyag;
- telepítés eredetiség;
- élet a mai napig;
Bohemian személy mentes a félelem a többi, a félelem, hogy szakít a megszokott sztereotípiák és vissza, hogy megkeresse az ismeretlen magunkban és a világban, hogy nyitott az új tapasztalatokat. Ha megnézzük a Bohemians skoz prizma nitsscheanstva, akkor nyilvánvaló, polaritás súlyú, mint a uncreative, esztétikailag és erkölcsileg tökéletlen többség. Azonban a tömeg tudat néha válhat egy bohém, abban az értelemben, hogy úgy viselkedik, mint egy generátor az ötletek bohémek, és így néhány ötletet bohém tudat később behatolni a tömeget. A funkciók populáris kultúra a késő XIX - XX század elején. megváltozott a csatorna átviteli: a szemantikai a rendszer átalakítása azt jelenti, hogy vált helyettesíti a lengéscsillapító és az elit kultúra.
Bohemian hagyhatja postepenenno, amikor a művészeti élet fordul át kézműves, ahol a művész abból a tényből ered, hogy a kereslet kínálatot teremt, és elkezdi, hogy összpontosítson a kereslet a munkáját. Eltárgyiasítás előfordul csehország, cseh kezdi keresni a anyag jelenléte az első helyen. A technológiai fejlődés vezet az a tény, hogy a lakosság egyre inkább kezd törekedni, hogy a szimbolikus jelentősége a dolgok, és azt tartják számon, mint egy bohém életmód.
Mivel az elején a kor az ipari forradalom példány kézzel készített, helyébe a mechanikai társaik, és a művészettörténet kényszerült sikertörténet. „A kultúra túszul a gazdaság.” [4, p.159]. A nagyon művészettörténet tapasztalt bohém időszakban. Bohémélet eltűnik, amikor a vágy, hogy kell változtatni a vágy, hogy van.
Nyelv idővel változik: szókincs transzformált mutáns jelentése van. Hosszú története fennállása a „bohém” már régen megszűnt a tényt jelzi, hogy a megnevezett a születési időt, valamint magát a környezetet, az úgynevezett bohemia megváltozott. Egyes funkciók a bohém jelenhetnek meg, és fenn kell tartani, de nem szabad elfelejtenünk, hogy egy bohém, a szó klasszikus formában: Eidos, ideális típus, Franciaországban született a romantikus környezetben.
Tehát egy majdnem egyenlített külső jellemzői idővel bohém viselkedésminták váltak kereskedelmi és fogyasztói termékek Bohemia tudatos nyilvános. Az átmenet a kulturális sokszínűség social engineering monizmus végét Csehországban.
Most a „művészek” kereső csodálat, jóváhagyása a tömegben. A szavai Alexander Blok, „művészet a békés egymás mellett élés a haladás, a civilizáció - a vízi jármű.”
A mai világban fordulnak elő ilyen, mely bohém, de bohém mint idegen mesterkéltség. Vannak, akik megpróbálják lejátszani a bohém, modern psevdobogema tűnik imitátor, amit egykor, a XIX. Contemporary „bohémek” üt teljes függetlenség hiánya, a felületesség, a vágy, hogy divatos, másodszor, a hiányzó eredeti ötleteket. Ma „nem műalkotások és termékek, amelyek előállítása során szempontok szabják meg a művészi és esztétikai rend, valamint a nyereség.” [4, p.196]
Végére a XX század Bohemia volt példa: ez fuzionáljuk a burzsoázia, amely utasítani, és megvetették, megjelent látszólag természetellenes távú „Bobo”, eredő kombinációja „polgári-bohém» (polgári-Bohemien). Rendes ember súlyos, szenvedélyes gondolatok, a szigor, az etika és a természet, a kreatív, elvágva a valóság összevonták. Bobo D.Bruks leírt munka „Bobo a paradicsomban. Új osztály és hogyan került oda. " Bobo kettős természetű: honnan bohémek vettek frondersky és szabad szellem, és a burzsoázia vette át a szeretet a kényelem és a teljesítmény. Bobo ugyanilyen aggodalommal mentális képességek és fizikai állapotát. Szerint David Brooks, mindent. A John F. Kennedy Tony Blair, Lady Diana Madonna - tartoznak Bobo. Bourgeois, az ellentmondás, amely mindig nőtt progresszív ellenkultúra már maguk válnak esztéták. Bobo rózsa ellenkultúra 60-70 és felismerve a tárgyi eszközök, amelyek célja az, hogy maradjanak baloldaliak életmód. Ellenkultúra is megszűnt, így válik és sikeresen értékesített a piacon. Bobo így is oburzhuazivayutsya és fokozatosan „stagnáló arisztokrácia”, mert azok a radikális múlt válik szabványos kereskedelmi most.
A mai alkotók szükségét érzik, hogy meghallgassák, látta, hogy „eladja”. A Bohemia nem volt ilyen ambíciói. Modern sevdobogema bemutatott nagyrészt rituális, ahol a külső vonásait bohém stílus viselkedés, például pvsevdobogemoy abszolutizált, és az igazi művészet, amely él bohém, feledésbe merült. Külső, felszínes bohém viselkedés vonal másolt, technikailag - ez mind ugyanaz a bohém, minden mást nem veszi figyelembe. Bohemian viselkedés lesz a játék, hanem egy kifejezés a belső természet. Bohemian közösség alakul a szokásos tömeg. A társadalom kész elfogadni egy ilyen játék? Ha a társadalom érett, ez nem az.
Alphonse de Kalon "Trip to Bohémélet". 1852 .// http: // lib. Aldebaran. ru.