Biblia atlasz 03
Egyiptom - ősi civilizáció, amiről a Biblia mond. Elérése rendkívüli teljesítmény, fáraók XVIII dinasztia érvényesíteni felett Szíriát, Palesztinát, Etiópia és más nemzetek a Kelet. Büszke egyiptomiak azt állította, hogy a „tűz Egyiptom minden ember meggyújtotta a lámpát a tudás.” Több millió rabszolgák létre a vagyon Egyiptomban.
Ő gőgös nagyságát és a fölénye más nemzetek fáraók nyomott a hatalmas templomok tiszteletére a bálványok, az óriás piramisok. Egyiptomi fáraó dacolt az élő Isten, mondván. „Ki az az Úr, hogy engedelmeskednie kell a hangját, nem tudom, az Úr” (Exodus 5: 2). A későbbi évszázadokban, bejelentették, csak ítéletet Isten Égyiptomban: „Azt teszi nekik, hogy ne uralkodjanak a nemzetek”. Egyiptom volt a rendeltetése, hogy legyen egy gyenge, függő állapotban. A 525 BC X., meghódították a perzsák, és azóta megszűnt a nagy teljesítmény. „Egyiptom - mondja akadémikus N. I. Kareev - Ősidők óta, már nem egy önálló történelmi létezését, de csak egy sor külföldi hódításai a vállán” 1 *. A perzsa hódítás követte a görög, a mögötte - Roman. A 639, az arabok meghódították Egyiptom, majd a törökök, a francia, a brit.
Amikor a politikai hatalom az egyiptomiak elsötétült, Isten adott az embereknek az igazi világosság. Ez volt Alexandriában készült első Bibliafordítás görögre. Egyiptomiak és efioplyane kiemelkedő szerepet játszott a az evangélium hirdetése az első századokban a kereszténység Afrikában. Ezt jósolta a Biblia Isten nagy halászat Egyiptom, és minden ember a földön.
Nagy sárkány felébredt
Egyiptom lett egy birodalom (1552-1096 gg. Ie X.)
Ahogy a nagy sárkány, hosszú szunnyadó parti nádas, hirtelen felébred, és rohan a vadászat és Egyiptom után hosszan tartó inaktivitás, ami a történelemben az úgynevezett második átmeneti időszak, éljeneztek az új hódítások korában az Új Királyság. I. Thotmesz és Thotmesz III vonult be a történelembe, mint egy fáradhatatlan hódító. Elég arra utalni, hogy Thotmesz III készült 17 utazások. Õ szekerei száguldott előre a csapatok, húzza száz egyiptomi szekér lovasság. Ez a lavina a lovak és a fegyveres lovasok eltűntek az útjába megpróbált ellenállni a szövetséges erők a hettiták, szírek és Kananeusok. Mintegy Thotmesz III szól: „Őfelsége ment elöl a csapatok, mutatva az utat, hogy minden katona” 2 *. Ez fáraók tizennyolcadik dinasztia túlnyúlnak az egyiptomi állam északi, Ázsia és Dél be Núbia. Ebben a korszakban a Egyiptom tudatában önmagának, és a hangsúly a Mr. Universe. Büszkék vagyunk arra, hogy figyelje az egyiptomiak folyamatos diadalmenet, a menetet a húr a rabok és a nagykövetségek ajándékokkal és kincsek a világ.
De büszkeség - az előfutára az ősszel. Évszázadokkal később Ezékiel próféta bejelentette a végső ítéletet Isten: „Íme, én - ha, a fáraó, Egyiptom királya, a nagy sárkány, a ki közösül a folyói közepette, mondván:” A folyó enyém, és én teremtettem magamnak „(Ezékiel 29. 2, 3).
Ábra. 3.2
Sebek - god Felső-Egyiptomban
Ábra. 3.3
Fáraó szekerén
A vallás az egyiptomiak
„Elég az istenek a mennyben és a földön, és a vízben, kielégítette az istenek a déli és az északi, mind az istenek a nyugati és keleti, kielégítette az istenek a falvak és a városok minden istenek” - szól a szöveg a piramisok.
Úgy véljük, hogy az egyiptomi imádták ezer istenségek. Más források szerint, már több, mint két és fél ezer. Théba tisztelt Amun, a legfőbb isten. Fáraó maga életében nevezték fia Amon Ra, és a halála után vált istenség és egyenlő értékű Osiris.
Keram K. ez alkalommal azt nyilatkozta: „Az ókori egyiptomiak imádták a növényi és állati Hathor istennő, megszemélyesített a fügefa, Isten Nefertum imádták formájában egy lótuszvirág, az istennő Neith - formájában egy pajzs, két egymást keresztező nyilak isteneik egyes állatok .. Isten Hmuna - juh, Horus - a sólyom Thot isten - ibis, Suhosa - krokodil istennő Bubastis -koshka, az istennő a város Buto - a kígyó „3 *.
A legelismertebb az volt, Apis - a szent bika Memphis, egyiptomiak úgy hitték, hogy a szolga az isten Ptah. Ő hódolatát a legcsodálatosabb kitüntetéssel.
Az ülés ezen szent állat szolgált templomok, amelyek gondozása papoknak. „Amikor a bika okoleval, a bebalzsamozott és eltemették ünnepélyes keretek” 4 *.
Ábra. 3.5 A tárgyalás a halott. Anubis és Todd lemérjük a szív az elhunyt. Óegyiptomi kép
„Kiálts az istenek az emberek félnek a hatalom az ura az egész föld” - énekelték a himnuszt isten a Nílus.
Ellentétben Isten parancsa felszabadította az emberi elme a szolgai imádata a világ elemei: „Ne csinálj magadnak egy bálvány, és semmi hasonlót azokhoz, amit az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a vizekben a föld alatt” (Kiv 20: 4).
A hit a halál utáni életben, sőt, az egyik, ahol szükség van ebben a mulandó test, ösztönözte az egyiptomiak komoly aggodalmat a készülék saját sírok. Jelentősebb lakosok töltötte szerencse, hogy a mumifikálás az elhunyt test és a kínálat minden szükséges a halál után. Egyiptomiak „tönkre” a szó szoros értelmében a szó számtalan kincseket, zamurovyvaya őket a mélyedések a sírok és labirintusok és elrejtik a rablók a legnagyobb szakértelemmel és taynohraneniya álruhában.
Nagyban befolyásolja az egyiptomi hiedelmek a „túlvilág” és más ősi népek.
Meglepő módon, ellentétben ezeket a nézeteket, a bibliai tant az állam a halott. Mózes tanított minden bölcsesség Egyiptom, nem vezetett be az Ószövetség nem egy egyiptomi legendák a „túlvilágon.” A Csend a Biblia nem ábrázolja az alvilág, hogy pont az olvasót öntudatlan állapotban az ember a halál után. „A halottak semmit sem tudnak” - meggyőző egyszerűség és erő államok Prédikátor (Prédikátor 9: 5). „Továbbá a szerelem, és a gyűlölet, és az irigység, immár elveszett; nem rendelkeznek azok többé egy része örökre itt mindent, ami a nap alatt történik” (Prédikátor 9: 6).
Szerint a bibliai tanítás az élet csak akkor lehet visszaállítani a feltámadás a halálból: „És tudom, hogy az én Megváltóm él, és Ő az utolsó nap a földön bőröm széteső sima, és én testemben az Istent meglátják” (Jób 19:25, 26 ).
„A halott megelevenedik, holttest!” (Ex. 26:19). Ugyanez az igazság igények és az Újszövetség: „az Atya akaratát, aki elküldött engem, hogy mindazt, mit nékem adott, semmit el ne veszítsek, hanem emelje meg az utolsó napon” (Jn 06:39)..
Egyiptom kulturális öröksége
Köztudott, hogy a kérdések a kultúra az egyiptomiak nem voltak a primitív emberek. A gazdag, sajátos kultúrát is nyomot hagyott a történelemben. Ezek a betegek és szorgalmas emberek, nagy szakértelemmel általuk létrehozott egy komplex rendszer az öntözés a saját területén, és elhagyta műemléképületek mindenféle célra. Elég, hogy mintát az ókori egyiptomi irodalom, a magas irodalmi kivitelezés a régi írók.
Ábra. 3.7 A gyászmenet felé a hegyek közelében Théba. Óegyiptomi kép
Egyiptomi bölcsek Dzhedefhor Imhotep, és maradt az emberek emlékezetében évezredeken át. „Tanításai Ptahhotep” voltak a magatartási szabályok a nemes fiatalok. Annak ellenére, hogy ő Ptahhotep volt magas rangú nemes, írta a fiának: „Ne arrogáns, mert a tudás a saját, és nem (túl) támaszkodni magukat annak a ténynek köszönhető, hogy Ön jól tanácsadás a tudatlan, mint tájékozott ,. (mert) nincs korlátozni lehet, és nem iparos (teljesen) elsajátította a művészet. Concealment megnyilatkozás szép több mint zöld gem, de találni egy rabszolga a malom mögött „5 *.
Ezek bölcs tanításait, sajnos, nem igényelt a fáraók korában Exodus. Büszkeségében az egyiptomiak nem értékelik a kincs, hogy már a rabszolgák leszármazottai Mudrogo Iosifa, - a hit az egyik élő Istent.
A korszak nacionalizmus és az erőszak
A hullám nacionalizmus ösztönözni fáraók XVIII dinasztia magát büszkén ellen más népek, elfojtott együttérzés a gyenge. „Egyiptomiak szigorúan Izrael fiai szolgálni, és az életüket keserű kemény szolgálat, habarcs és tégla és mindenféle szolgáltatás területén: minden szolgáltatás, ahol elérték, hogy azok szigorúan” (Ex. 01:13, 14).
Sőt, a fáraó elrendelte, hogy megöli az összes újszülött zsidó fiú, annak érdekében, hogy csökkentsék a zsidók száma. Ha a házirend meghosszabbodik, Izrael népe hamarosan fajult Egyiptomban. Az Úr azonban teljesítette ígéretét, hogy őt ki Mózes. Ő kinyilatkoztatta hatalmat fáraó és istenek, ahogy az a Kivonulás könyve, az elsőtől a tizenkettedik fejezetet.
Map 3.2 A főváros az Új Királyság volt a város Théba (No-Amon a Biblia)
azonban fáraók volna lakóhelyét a Nílus deltájában, ahol
Valószínűleg ők voltak a napon Exodus
Ábra. 3.8 A mezőgazdasági munka.
Freskó a Tomb
Ábra. 3.9 ázsiai rabszolgák az építési munkálatok.
Festmény egy sír Théba. XVIII dinasztia
Egyiptom története és a Biblia
Mária és József a kis Jézussal Egyiptomban (Máté 2 :. 13-19).
A kereszténység terjedésével Egyiptomban.
Miért Egyiptom vált ország a rabszolgaság és a bálványimádás?
Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni, akkor használja a javasolt módszer szerint a bibliai történetet megértést. Bármilyen történelmi időszakot kell figyelembe együtt minden korábbi (Ex 44: 7.). Itt nem tudjuk kizárni a történet elején adott a Bibliában, hogy a történet a teremtés és az azt követő ember bukása.
Isten által teremtett az Ő képére és hasonlatosságára a férfi a fejét a „több mint a tenger halai és az ég madarai és minden élõ felett, ami mozog a földön.” (Ter 1,28). De mint a bukás eredményeként, visszaélnek a választás szabadságát, beleesett a rabszolgaság az önálló akarat. Ez az önálló generációról generációra eltávolította az embereket Istentől, és vezetett, hogy imádják a természet erőit (Róma 1: 20-23.). Az árvíz után, Noé fia, Ham megmutatta tiszteletlenséget apja, és ez a karakter tulajdonság át utódainak. Úgy vonult Egyiptom és létrehozta a saját világában, a saját kultúráját, független az igazságot a Teremtő és Jog. Ennek eredményeként, ott volt az úgynevezett anti-világ, vagyis a világ, szemben a Teremtő tervét. Ahelyett, hogy az igazi szabadság a lélek és az elme - pogányság, imádják a mennyei világítótestek, a megdicsőülés a természet erői, madarak, hüllők és emlősök és a megdicsőülés a kultusz a fáraó és a fokozatos kiszáradása a kreatív potenciálját az emberek. A nagy és tehetséges ember vált „rabszolga rabszolgák”, „alap királyság”. A történelmi tapasztalat Egyiptom, sajnos, ismétlődő, és más nemzetek a következő évezredben a világtörténelem (Jel 11: 8).
Ábra. 3.10 fáraó Ramszesz II a szekér
Ábra. 3.11 rendszer az ókori egyiptomi történelem