besorolás értékek
Ezzel szemben a hős Dosztojevszkij regénye Ras Kolnik nemcsak meggyőzte magát, hogy az életnek nincs értéke „káros öregasszony”, de valójában megöli, amely maga után vonja a mély Raska-yanie.
2.3.1. Besorolás értékeket.
Vital: az élet, az egészség, a testi természet barát-ság, a jólét, az állam a személy (jóllakottság Coy, életerő), erő, állóképesség, az életminőség, a természetes környezetben, (ökológiai érték), a gyakorlatiasság, a fogyasztás, stb
Politikai szólásszabadság, a civil annak Boda, egy jó uralkodó, jog, rend, Konst-tutsiya, a polgári béke.
Tanulság: jó, jó, a szeretet, a barátság, hűség, becsület, őszinteség, az önzetlenség, az őszinteség, a hűség, a kölcsönös támogatás, az igazságosság, a tisztelet a vének és a szeretet a gyermekek számára.
Istent imádják, az isteni törvény, a hit, az üdvösség, kegyelem, a rítust, a Szentírás és a Pre-danie.
Esztétikai: a szépség (vagy épp ellenkezőleg, az esztétika csúnyaság), a stílus, a harmónia, a ragaszkodás a hagyomány vagy az innováció, a kulturális identitás vagy utánzata.
Évesen ázsiai és afrikai kultúrákban általában jeleként a bölcsesség és a tapasztalat, és száz-novitsya gyakran az egyik rúd kultúra. Eden-azonosító az egyes végezzük azonosítására ősei, bár van egy nagy variabilitás ebben a kérdésben a különböző növények. Ha több nomád népek tartják becsületbeli kérdés, hogy emlékezzen 9-12 előző generációk különböző válasz-jelenség a modern ipari társadalom, az emberek ritkán emlékét őrzi több mint két generáció ősök egy egyenes vonal.
Interperszonális kapcsolatok. Telepítés az egyenlő hierarchia vagy a kapcsolatokban másokkal az egyik kritérium a kulturális különbségeket. Az a tény, hogy az Európai érzékeli az alázat, az engedelmesség, a személy adja fel a szabadságától más kultúrák elfogadását jelenti jogait tiszteletben tartsák, és befolyásos ember a vezetést. Orientation individualizmus-izmus vagy solidarism nagyrészt megkülönbözteti nyugati és a keleti kultúrákban, hogy több lesz szó a következő fejezetekben.
Vagyon. Anyagi jólét az érték rejlő látszólag minden kultúrában. Azonban az akció-feno- hozzáállás egészen más, és nagyon le tárgy természetétől függ a gazdaság. Nomád népek sokkal fontosabb, mint a vagyon - marha, az A betelepült logo farmer - a föld feudális társadalom sta-tus az egyén közvetlenül kapcsolódik a jólét, de monstriruemym életmód.
A helyzet változik meg radikálisan az ipari társadalomban. Mivel a növekedés kapitalizmus felhalmozási lenny és rejtett eszközöket, melyek forgalomba hozták, a legtöbb érték nyereség az állami tudatosan SRI. A befolyását és hatalmát a tulajdonos függ tőkemozgás láthatatlan pénzügyi csatornák, akkor is, ha a tulajdonos tartott egy viszonylag szerény életmódot. Egy későbbi szakaszban, időszakban tömeggyártású-CIÓ, ott jön egy új csavar, a növekvő bővült a fogyasztás fordult egy demonstratív, amelynek értelmében az áruk és szolgáltatások vásárolt nem fogva saját kormányzati ingatlanok, hanem azért, mert drágák, hogy van. e. csak a gazdag emberek. Fellebbezés a DEMONSTRA-fogyasztás mikrovállalkozások nemcsak szállít kielégítő-Renie, hanem növeli az állapota a gazdag, és a mások véleményét viselő. Ez a tendencia terjed, hogy más rétegek, amelyek eleget a kezdeményezéstől a rangos pazarló.
Természetesen a munkához való hozzáállás, valamint egyéb ár-ség, ez határozza meg nem csak lelki vagy mo-eral kritériumokat, és úgy tűnik ellentmondásosnak, nagymértékben függ más tényezőktől, amelyek között a következők: a) Termelés természetben, azaz a . státuszt az ember és az ő vonatkozásában az ingatlan, mint az értékelés a helyzetük vállalkozók és önálló vállalkozó nagymértékben változhat; b) a szakmai, amely előre stizh egy adott szakma; c) a technológia, azaz a arány személy az egyik oldalon, vagy egy másik származékot-TION (szerszámgép, egy szállítószalag, egy számítógép), amely eltérhet a nagy érdeklődés, hogy a egyenlő-nodushiya és még ellenséges.
Szerint a fenti paraméterekkel, akkor nyilvánvaló, hozzáállása a munka lehet negatív, mint a forrás Ugne-taenia függően, mint tényező, amely hátráltatja a fejlődését magántulajdonban stnoe és nyomasztó vitalitását. Még az ókori Görögországban a mítosz Sziszifusz ítélve te-fill-nehéz és értelmetlen munkát. A keresztény vagy muszlim paradicsom, aki valaha elsajátította-bozhden a munka és csak belemerül érzéki vagy szellemi örömöket. A népmesékben gyakran lusta bolond, mentes a kapzsiság, de ext-eye szív gazdagabb, mint folyamatosan ozabo chenny-fisted és a hajtás.