Bemutatjuk az orosz vallási eszme és az orosz állam - eredetét és jelentését a magyar kommunizmus
Orosz vallási eszme és az orosz állami
Magyar kommunizmus nehéz megérteni miatt kettős természetű. Egyrészt ez egy jelenség, a világ és a nemzetközi, másrészt - a jelenség az orosz és a nemzeti. Ez különösen fontos a nyugatiak, hogy megértsék a nemzeti gyökerei a magyar kommunizmus a determinizmus orosz történelemben. Marxizmus ismerete nem fog segíteni.
Bukása után a Bizánci Birodalom, a második Róma, a világ legnagyobb ortodox ország, a magyar nép felébredt tudat, hogy az orosz, Moszkva Királyság az egyetlen ortodox királyság a világon, és hogy a magyar nép az egyetlen hordozó, Az ortodox hit. Filofei szerzetes kifejeződése volt a tanítás Moszkva a harmadik Róma. Azt írta, hogy a cár Ivan III: «A harmadik új Róma - a szuverén uralmának - a Szent Katolikus Apostoli Egyház - mint süt a nap, az egész ég. És igen ismeri a hatalom, jámbor király, hogy minden országát az ortodox keresztény hit jön össze a királyságot, egy van az egész ég alatt Christian king. Vigyázni kell, mert azt is, hallani, jámbor király, hogy minden keresztény királyságok jöttek össze az egyenruháját, hogy két kínál Róma estek, a harmadik áll, és egy negyedik legyen; a keresztény királyság különben nem fog. " A tanítás Moszkva a harmadik Róma lett az ideológiai alapja a kialakulását a Moszkva királyságot. A királyság összegyűjtjük, és készült keretében a szimbólumok a messiási gondolat. A keresést az ország, a királyság az igaz, ami jellemző a magyar nép történelme. Tartozó, a magyar királyság határozott vallomása igaz, ortodox hit. Abszolút is tartozó szovjet, a magyar kommunista királyság fogja meghatározni a vallomás az ortodox kommunista meggyőződés. Az szimbólumokat a messiási gondolat Moszkva - a harmadik Róma volt sürgős államosítása a templomot. Vallási és nemzeti a moszkvai királyság egymással összenő, mind a fejében az ősi zsidó embereket. És ahogy zsidóság volt jellemző a messiási tudat, ez volt jellemző a magyar ortodoxia.
Amikor alatt Patriarch Nikon kezdett hibák kijavítása a liturgikus könyvek görög modellek, és a kis változás az ünnepségen, hogy okozott felháborodást a népi vallásosság. A XVII században volt az egyik legfontosabb esemény az orosz történelem - vallási szakadást a óhitűek. Tévedés azt gondolni, hogy a vallási szakadás okozta kizárólag obryadoveriem magyar ember, hogy ez a harc csak mintegy két ujjal, és trehperstnogo keresztet és a részleteket a liturgikus szertartás. Az osztott volt mélyebb historiosophic témát. A kérdés az volt, hogy van egy igazi birodalma orosz ortodox királyság, t. E., hogy a magyar emberek végre a messiási hivatását. Természetesen nagy szerepe van itt a sötétség, a tudatlanság és a babona, az alacsony kulturális szint, a papság, és így tovább. N. De ez csak azt magyarázza jelentős esemény következményei, mint egy osztott. Az emberek ébredt gyanú, hogy az ortodox ország, a Harmadik Róma, kár volt egy árulás az igaz hit, a hatalom az állam, és a legmagasabb egyházi hierarchia rendelkezett Antikrisztus. Népszerű ortodoxia szakít az egyházi hierarchia és a kormány. Igaz ortodox királyság megy a föld alatt. Ehhez kapcsolódik az a legenda a város Kitezh, rejtett a tóra. Az emberek, akik a város Kitezh. Van egy lelkes apokaliptikus tudat a baloldali osztott úgynevezett bezpopovtsy. A split jellemző az orosz élet jelenség. És az orosz forradalmi értelmiség a XIX században, hogy szakadár, és úgy gondolja, hogy a hatalom egy gonosz erő. És a magyar nép, az orosz értelmiség keresi a királyság alapuló igazságot. A látható királyság uralkodik igaz. A Moszkva, a Harmadik Róma tudatában van önmagában, ez volt a keveréke a Krisztusnak, az igazság a királyság, ahol az ötlet egy erős állam, a vezérlő nem igaz. Az osztott felfedezése volt ellentmondások, következménye volt összekeverjük. De az emberek fejében sötét volt, gyakran babonás azt összekevertük kereszténység a pogányság. Ő ütött az első csapást osztott az ötlet Moszkva a harmadik Róma. Ez azt jelentette, baj magyar messiási tudat. A második csapás volt a reformok Nagy Péter.