Az ókori keleti despotizmus az önkényesség és etikai korlátozások
Korában kialakult az ókori Kelet rendszer az országot CMV hívják monarchia vagy despotikus típusú ősi keleti despotizmus (görög Despotes -. Mr.) - a kormányzati rendszer, amivel együtt jár a korlátlan hatalom a istenített uralkodó alapján elágazó schegosya készülék számos tisztviselők. A többiek. Kelet, valamint mások. Afrikában, despotizmus volt a klasszikus kormányzati forma kialakulása óta egy osztály a társadalom és a legfőbb hatalom. Ezek az állapotok voltak :. Babilon, ókori Egyiptom, Asszíria, Perzsia Achaemenid Empire, kínai, stb Despotizmus alapult, hogy szükség van, hogy egyesítsék közösségek és törzsek beérkezésük sorrendjében és önfenntartó gazdasági fejlődés.
A részletek az ősi keleti államok, hogy végre a közvetlen gazdasági irányítás tág szektor a gazdaság - nevezetesen, hogy hozzanak létre egy öntözőrendszer, valamint az állami támogatást a kulturális intézmények. Kiderült: mivel az elektromos aktívan részt vett (és néha maga a király is részt vett a munka- Uruk, Mezopotámia) az építési öntözőrendszerek - úgy ítélte indokoltnak jogukat tulajdonjoga a föld.
Az a személy, az uralkodó az ősi keleti állam tartották a legfőbb tulajdonosa és igazgatója, az egész föld, a töltés adók és vám kivetéséhez a teljes népesség, kivéve a kiváltságos osztályok, rendek és városok. Egy másik része a föld tartozott közvetlenül a kormányzó, az állam és intézményei (ideértve a templomok, gyakran próbálják alakulnak önálló entitások teljesítmény és a gazdaságosság). A használat az adók és vámok, valamint az állami földet, arra széles körben terjeszteni a tulajdonosi vagy feltételes tartsa a államapparátus tagjai, katonák, papok, és így tovább. D.
Kölcsönhatás a természeti erők vezetett a tragikus hangulat tükröződött abban a véleményét emberek a világ, amelyben éltek. Minden jelenlegi és jövőbeli események és kezelte egy akarat egyesül a természet erői, a hierarchia és összefüggések az állam emlékeztetett. Ezzel a világnézet nem volt szétválasztása élő vagy élettelen, élő és halott. Egy ilyen univerzumban minden dolog és esemény saját akarat és jellegét.
Egy olyan kultúrában, amely megtekinthető a világegyetemet olyan állapotban, hogy az engedelmesség volt, hogy szolgáljon, mint az első erény, mert az állam alapja az engedelmesség, a feltétel nélküli elfogadás a hatóságok. Ezért Mezopotámiában „dobronravnaya élet”, és „engedelmes életet.” Az egyes közepén állt a táguló körökben a hatalom, amely korlátozta a cselekvési szabadságát. A hozzá legközelebb hatalmi kör magában foglalja a saját családja: apa, anya, az idősebb testvérek, és hogy ne engedelmeskedjenek az idősebb családtagokat - csak a kezdet volt, ürügy egy komolyabb hibát, mert a családon kívül helyezik más körökben a hatalom: az állam, a társadalom, istenek.
Ez az engedelmességet a hulladék rendszer volt a szabály az élet az ókori Mezopotámiában, mert az ember hozta létre agyagból, keverve a vér az istenek, és úgy tervezték, hogy szolgai szolgáltatás az istenek, a munka helyett az istenek és az istenek. Ennek megfelelően, szorgalmas és engedelmes szolgája számíthatott kiszolgáltatva a megjelölések és a jutalom a gazdája. Másrészt, gondatlan, rossz rabszolga, természetesen, nem is álmodhatott róla.
Fontos jellemzője az ősi keleti despotizmus volt a különleges helyzet az államfő - uralkodó zsarnok. A király nem tartották csak hordozója összes teljesítmény: törvényhozó, végrehajtó és bírói -, de ugyanakkor elismert superman, pártfogoltja az istenek, a leszármazott, vagy akár az egyik isten. A megdicsőülés az egyes zsarnok király - egyik fontos jellemzője az ősi keleti despotizmus. Azonban a különböző országokban az ókori Kelet, a mértéke a despotizmus volt a legteljesebb, a zsarnokság az ókori Egyiptomban, ez nagyon korlátozott, így a hatalom a király a hettiták. Még a különböző történelmi időszakokban, például Egyiptom, despotizmus mértékben eltérő volt. Létezett az ősi keleti és nemonarhicheskie formájában az állam, egyfajta oligarchikus köztársaság, például számos államalakulat a régi Indiában, néhány városban Fönícia.
Emellett pozdnepervobytnogo kommunális törzsi és keleti despotizmus, mintha a jelölést a kezdetét és végét az ősi keleti politogenesis, az ókori Kelet voltak mindenféle köztes formák politikai rend: .. Korlátozott kollektív, közösségi intézmények nome monarchia (Lv 20 BC A föld van osztva 2 részre ..! - 50% -át a föld - a király, a másik 50% fele - istenek, félig - ingyenes akkád alatt százalék termőföldön - mushkenum míg az adó megfizetése templomok Föld feldolgozása: 50% - rabszolgák, 50% - mushkenum) közel .. Mondtam neki, oligarchikus ( „arisztokratikus”) köztársaság. Még nagy királyságok hatalom a király néha volt elviselni a hatása a kollektív katonai arisztokratikus és katonai demokratikus szervek.
A vallás egy eszköz létrehozásáról zsarnokság. példák:
· Qin-dinasztia, az elején a 3. században. BC Go. Vallás - törvényeskedés. Shih Huang Qin (2. század) korában a Qin - Nagy fiú ég, a legmagasabb tsar.Opravdyvala súlyos büntetéseket adózás. Ez volt az ő uralkodása építeni a kínai Nagy Fal, a szabad polgárok, hanem kötelesség / vám.
· Egyiptomban, a fáraók Isten hírnökei: Djoser (az alapító a dinasztia 3) elkezdte a piramisok építése, de annak befejezését az építőiparban a piramisok kapott 4 alatt a fáraók dinasztia (27-26 BC), majd 5-dinasztia elhagyott a piramisok építése. A gigantikus méretű a fáraók számok megegyeznek az istenek, mint a halandók.
Ősi keleti despotizmus - a monarchia speciális kormányzati rendszer, amelyben az abszolút hatalom az uralkodó - ez a hagyomány, amely szerint, a zsarnokság, de nem kizárólagosan: az egyéni jellemzőit az egyes országok lehetővé teszik, hogy a monitor elektromos vagy mert a öntözéses gazdálkodás, vagy a külső háborúk, és ezért egy erős hadsereg.
Ennek oka az, hogy a stabilitást az a tény, hogy figyelemmel ősrégi hagyományok, az nem felel meg semmilyen ellenállás a lakosság egy része
· Supplement (hogyan alakult Monarchia)
Primitív társadalomban, kicsi, és nem szembenézni a kihívással, homogén. Fejlesztési és szövődménye a társadalom vezet a funkcionális szétválasztás a hatalmi elit, amelyekhez való hozzáférés elsősorban az különbözteti meg, befolyásos, mert a vagyoni helyzete a közösségben. Másfelől, a hatalmi elit elkezdi használni a növekvő összetettsége a társadalmi életben a hatóság először saját kumulatív összetételéhez, majd az elidegenedés a munkaidő és munkaerő termékek a társadalom más tagjaival. Ez a kizárás az úgynevezett kiaknázása. Amikor a kapcsolatok kiaknázása áthatja a társadalom nagy részének, és néhány csoport tagjai (ebben az esetben először hatalmi elit) jön létre, mivel a művelet, az utóbbi válik egy osztály-faktor és a társadalom is - az osztályban.
A fizikai értelemben az uralkodó osztály életét „miatt” egy osztály a közvetlen termelők nagy többsége, amelyek zsákmányolnak. Teljesítmény berendezés osztálytársadalom nevezett állam (más esetekben ugyanaz a szó az úgynevezett funkcionális fejlődését a hatalmi apparátus. Meg kell világosan megkülönböztetni ezeket az értékeket). Léte tud beszélni mindaddig, amíg hatalmi elit felszabadul, és ténylegesen formálisan, a kontroll a kommunális önkormányzati, és lett az örökletes (legalábbis az a személy, a feje).
· A zsarnokság Mezopotámiában:
A sok információ vagyunk arra is tekintettel, a gazdasági és jogi dokumentumok egy későbbi időszakban. Például a szerepe a közösség, „Ha egy szolga fogott egy házat, a gyülekezet hallgatta őt, és kétségbe.” Számos dokumentum a bérleti kapnak, hogy megértsék, köztük egy hatalmas része az uralkodók (dokumentumok kelt késő babiloni éves uralkodása). Ezekből dokumentumokat lehet következtetni, hogy az magatartása a király gyakorlatilag minden szempontból közéletben.
Eltekintve a két hatalmi források szakralizációs és ellenőrzése a gazdaság van egy harmadik - a külföldi háborúk. Az egész történelem Mezopotámia, sokan voltak, de a fő cél az volt, rablás, nem a honfoglalás új földeket.
De van még egy negyedik - a legfontosabb energia forrás, amelyre a másik három - a hagyomány. Minden hatalom Mezopotámiában - a hagyomány, hogy annak ellenére, hogy más (állami) források. A mentalitás az emberek abban az időben volt, hogy a hagyomány vette a társadalom minden területén. Ez támaszkodás a hagyományok engedélyezett despotizmus Mezopotámiában, hogy olyan stabil mint sok száz éve.
Együtt a megerősítését a rabszolgatartó despotizmus még állása volt, hogy szolgálja és célkitűzései allegorikus dicsőítése a hatalom az uralkodó, istenség. Már kora bronz relief ser. 3. ezer. Ie. e. helyezzük a bejárat fölött egy templom Ubayd, a központi alakja, amely - az oroszlán fejű sas, kezében két lábbal a szarvas, megszerezte a karakter egyfajta jelkép, a jelkép az erő és a hatalom. Szigorúan szimmetrikus az összetételét, felszabadító központi alakja ugyanolyan fontos segítséget jelent a templomban Ubaid nyitott egy sor faragott heraldikai készítmények, ismételt nyomtatásban, fogadalmi domborművek, például raklapok Dudu papja lagashi, és sok egyéb műemlékek Kis-Ázsiában.
Az egyiptomi uralkodót mindenkor három hatalmi források: felett a gazdaság, a külföldi háborúk és szakralizációs. Először is az első.
Minden lakója Egyiptom volt a közvetlen irányítása alatt a gazdasági helyzet, ami jellemző az összes hidraulikus civilizációk. Öntözés, elterelés csatornák, gátak építése - mindez szükséges pontos munkaszervezés és ellenőrzés. Története során Egyiptom tartották a fő gabona területek az ókori Keleten, hogy volt egy nagy élelmiszer-készleteket. És az egyiptomiak magukat megbecsült gabonafélék király Amenemhat az ő „Testament” azt mondta: „művelt szemek” - és azt hitte, hogy az egyik legfontosabb eredménye. Más iparágak is fejlettek - kereskedelem nagyrészt az értékesítés gabona más országokban az ősi keleti és a kézműves miatt, hogy szerszámokat - vagyis ez a két ágazat szorosan kapcsolódnak a mezőgazdasághoz.
Azonban a fő forrása a hatalmat Egyiptomban volt szakralizációs. Nagyon fontos, hogy a lakosság az ókori Egyiptom volt meglehetősen egységes, nem asszimilálódott, hozzájárulva a különleges kultúra és egy bizonyos vallást, amely azonban arra a tényre hivatkozott, hivatkozott, hogy az összes vallás az ókori Kelet - a hagyomány. A hagyomány ereje olyan nagy, hogy ez magasabb, mint a hatalom az uralkodó. A 1375-1354 gg. Amenhotep IV, ismertebb nevén Ehnaton létre kultusz az új isten, de nem élnek, mint a fáraó. És ez annak ellenére, hogy a fáraók tartották istenek fiai, vagy csak istenek. Így például a cím hangzott Tutanhamon, a fáraó, aki úgy döntött, azonnal Ehnaton: „Tutanhamon, jó isten, Ámon fiának, a termék anyja borjú, a mag jó, szent tojás előállított fény Amon magát.”
Sakralizuetsya az élet minden területén. Többek között olyan fontos is, hogy a szerződések államok közötti - a békeszerződés Ramszesz fáraó II és a hettita király Hattusili III egy része kifejezetten a tény, hogy mind a kormányzó hívja az isteneket, hogy tanúja legyen a fogadalmak, hogy adtak a szerződésben. Szintén nagy szerepet a tanulmány Egyiptom játszik, mint egy forrás, mint a „Book of the Dead” (a szó szerinti fordítása „Quit Nap”) vallási könyv mesél a halál utáni életben. Sok fontos tudja mutatni nekünk a jó szót az elhunyt - segít megérteni a rendszer az ókori egyiptomi értékeket. Van egy sor, foglalkozik minden szempontból az emberi élet:
„Én nem okozhat kárt állatállomány” (mondta a szerepe a szarvasmarha az ókori Egyiptomban, és talán a vallás szerepe, mert a tehén - a szent állat)
„Azt, hogy nem tiltotta az utat folyóvíz” (beszél a víz szerepe az ókori Egyiptom)
„Én nem követtek el bűnt helyén igazság
„Én nem csúnya előtt az istenek”
Még egy hálózati erőforrás, valamint a külső háborúk függött az ideológiai rendszer. A Középbirodalom (2050-1750 BC). Az az ötlete támadt egy kiválasztott egyiptomiak úgy gondolták, hogy ez nem egy soviniszta, ez csak egy része a megítélése a világban. Ezt az elképzelést kísérte az egyiptomiak során hadjáratok. amelyek már ugyanolyan mértékben és ragadozó és agresszív. A fő irányai a kampányok gyakran voltak: a Sínai-félszigeten, Etiópia, Núbia.
Ugyanakkor a gazdasági és vallási rendszerek olyan erősek voltak, hogy a katonai kampány ritkán játszott szerepét a fő erőforrás teljesítmény (bár Thotmesz III és Ramses II volt a hadsereg vezető szerepet játszott).