Az ellentmondás kultúra és civilizáció
Vizsgálat Filozófia
Az ellentmondás a kultúra és a civilizáció.
A válság a modern civilizáció. „A történelem vége”, és az átmenet az evolúciós fejlődés
A globális problémák korunk. Posztmodern.
Készítette: diák csoport TMU-15
Kockás tanár: Taran ND
Használata a „civilizáció” és a „kultúra” nagyon változatos. Ezek a fogalmak szorosan kapcsolódó, és gyakran használják szinonimaként. De annak ellenére, hogy a hasonlóság a szempontból nem szabad összekeverni.
Az uralkodó materialista ma (azaz banausic, utilitarista) megközelítés az élet, rendezte csak a személyes érdekek, veszélyezteti a társadalom nagy katasztrófa, születése óta, hogy az a tendencia, a túlzott fogyasztói és a kapzsiság, lendületes az út mentén minden morális gátlások. Ez az aggodalom írt számos tudós a saját kutatás. Ezzel a megközelítéssel, nincs erkölcsi fogalmak és kérdések: „Mi lehet vagy nem lehet (ami méltó és joggal)”, „Mi a közfeladat?” És „Mi az élet értelme?”.
Ha a tudomány és a technológia fejlődése nem a közérdeket, és a technológiai találmányok használják önző célokra, ha a felfedezés terén új technológiákat alkalmaznak, függetlenül a pálya társadalmi folyamatok - ez elkerülhetetlenül vezet elmélyülhet az általános válság, és jelzi a kiutat belőle, a társadalom meg kell határozottan észre, megelőzve a civilizáció fejlődését kell menni kultúra.
Civilizáció meglehetősen magas szintű elsajátítása a természet erői, persze, tartalmazza a hatalmas potenciál a tudományos és technológiai fejlődés, és javítja a minőséget és az életszínvonal az emberek sokkal kényelmesebb a létezésüket. Aligha szükséges bizonyítani a nyilvánvaló tényeket a jótékony hatását az eredmények ezt haladás minden szempontból a társadalmi és az ember mindennapi életéhez. A mai élet elképzelhetetlen a modern elektronikus kommunikációs eszközök és a globális információs rendszerek, a közlekedési eszközök, és a keresés az új energiaforrások, stb
Ugyanakkor ezek a fejlesztések önmagukban nem jelentenek a kulturális, szellemi jólétet, nem lehet értékelni, mint biztosan vagy erkölcsi természetesen erkölcstelen: ők érték és etikailag semleges. Műszaki elért civilizáció szerezni kulturális jelentősége, attól függően, hogy a célok és értékek, amelyek szabályozzák azok használatát. Így a lézer képes nem csak kezelni az embereket, hanem elpusztítani. A rendszer segítségével a televízió is kitölti a „jó, örök”, de az is lehetséges, hogy gerjeszti a gyanú, a gyűlölet, ellenségeskedés, bázis érzéseit. Kitüntetések kémia - ez nem csak hatékony gyógyszeres és háztartási áruk, hanem a tömegpusztító fegyverek, kábítószerek. A koncepció a civilizáció, ezért gyakran társul hozzá, valamint a kulturális és semleges a saját belső természetét, az eredmények a technológiai fejlődés és a gazdaság, amelyet fel lehet használni különböző célokra, a koncepció a kultúra megközelíti a szelle haladást. Civilization - létrehozott és megváltoztatta a világot az emberi, kulturális - a belső tartomány az a személy, szellemi létezés, elért egy bizonyos fokú belső szabadság.
Társadalmunk válságba - ez a probléma kapcsolódó civilizáció fejlődését, vagy inkább a probléma a kapcsolat a kultúra és a civilizáció. Úgy lehet megoldani a magatartás megváltoztatását, hogy a kultúra - a tudomány, a művészet, a lelki nevelés - és ez lesz a méltó helyét az életben, ha a társadalom minden tagjának kell sorolni cég szabály: az életkörülmények nem csak akkor kell civilizált, de ők is viselniük kell a jeleit kultúra. De most van egy katasztrofális elfogultságot a civilizáció fejlődése folyamatok: annál jobb, és fenntartotta érdeklődés a műszaki és gazdasági fejlődés a társadalom rovására a figyelmet a téma a lelki fejlődés.
Spengler című könyvében: „A csökkenés a Nyugat” talált a szakadékot a gazda, a hordozója a hagyomány, és így - a kultúra és a „civilizált tőke Mozglyakov”. By the way, a gazda egy valóban szabad elme, mert egy gyerek nem zárt térben a városi bíróság és a munka ő nem tartozik a csővezeték ipar és a szabadabb, a tervezés minden nap, így több szabad akció, több nyitott természet, a gyermekek, a szerves értékek .
Civilizáció, látszólagos mozgás előre vet az emberiség messzire vissza a fő, és mit is emelkedhet a világon - a kultúra. „Ahelyett, hogy a különböző formák, olvasztott a földet az ember - egy új nomád, egy parazita, a lakója a nagy város, elvágva a hagyományok eredő formátlan ingadozó emberek tömege a tényeket, vallástalan, intelligens, kietlen, tele mély ellenszenv a parasztság (és annak legmagasabb formája - a partra nemesség), tehát, egy hatalmas lépést, hogy a szervetlen, hogy a végén. " És Spengler, amelynek széles körű ismeretekkel a történelem azt mutatja, hogy a pusztítás a város szélén, a sznobizmus állampolgárok - nem a mai jelenség. Róma elpusztult is, az elhárítás elcsigázott örömeit civilizáció polgárok.
A második évtizedében a XX század. az időszak az első világháború (1914-1918), az eredete a témája a válság a kultúra filozófia. Ez a téma vált az egyik vezető filozófia a XX század. és nagyrészt így marad a mai napig. Jó oka lenne a tragikus eseményeket a múlt században. Ezek különösen talált a lehetőségek keretein kultúra, a korlátozások nagy kihívásaira kulturális kreativitás - humanizálását és nemesítése ember és a társadalom. Kultúra, sok esetben kiderült, hogy impotencia veszélye csúszó a barbarizmus, maradiság és a nihilizmus, az általános keserűség. Mi az oka az a tény, kultúra? Ez határozza meg, hogy a korábbiakban vagy helyzeti tényezők gyökerezik a lényege a kultúra? Miért kultúra, számozás több mint háromezer éves múltra, hogy hozzon létre egy erős humanitárius lehetséges, nem volt képes megakadályozni a borzalmakat, a világháborúk, Auschwitz és a Gulag, számtalan helyi konfliktusok? Hogyan lehetséges, hogy egy kultúra alapja a jogállamiság ész és a tudomány, vezetett a világ szinte a küszöbén nukleáris és környezeti katasztrófák? Figyelmet, hogy ezeket a kérdéseket alaposabban hagyjuk, hogy a probléma a kultúra, hogy felfedje a ellentmondásokat. Összegezve az eredményeket a hosszú és intenzív filozófiai reflexió a sorsa a kultúra, annyira jellemző a XX századi filozófia. Meg lehet összefoglalni az alapvető ellentmondásait kultúra.
Tehát, I. Ilyin, különös figyelmet fordítva az erőt, amely „gravitál modern emberiség”, és hogy hozzájáruljon a kasztrálás a kultúra szellemi tartalmat. Ezek az erők tulajdonított I.Ilyin „materialista tudomány”, „világi religionless államrendszer” megszerzése ösztönök dominánssá válik a gazdaságban ( «gazdaság») XX a. Végül, a „vallástalan és istentelen művészet.” Szerint I. Ilyin, a kultúra a népek a keresztény terület, a felvilágosodás óta egyre elszakadt keresztény gyökereit. Elválasztása kultúra szellemében kereszténység elérte csúcspontját a XX században. alapot ad a válság a kultúra és emasculating azt a civilizációt. Ami a civilizáció emberi kapcsolatok jellemzik a hivatalos „helyes” rendelés, de azok nem esnek a melegség és őszinteség az emberek között fekszik fal értetlenség és az elidegenedés. Volt Christian emberiségnek „eltér a kereszténység, de nem megy semmi mást”, amely képes kitölteni a szellemi űrt. Vesztes lelki társadalom alapjait, és az emberek nem tudják, „hol” és a „nem tudják, mit csinálnak.” Ez a válság a kultúra szerint I. Ilyin, magyarázza az ilyen tragikus események a XX században. mindkét világháborút, a létesítmény fasiszta és a kommunista rendszerek. Ki a válság látja a munkáját a keresztény kultúra. Csakúgy, mint más filozófusok keresztény orientáció, I. Ilyin volt győződve arról, hogy az állam a válság a kultúra nem lehet a végső szót. Úgy vélte, hogy a válság után kell jönnie egy kulturális megújulás.
J. Maritain véljük, hogy a XX században. - a „időszak materialista megdöntése értékek, a forradalmian új megközelítést, amikor egy személy látja saját feltétlen végső cél önmagában, és képtelen elviselni több, mint a nyomás, a világ kezd egy kétségbeesett háború, úgy, hogy a radikális ateista született teljesen új emberiséget.” Ezt az időszakot a kapcsolódó elmozdulás az emberi elv számít, azaz a A veszteség az emberi emberben, a megdöntésére szellemi értékeket. „Annak érdekében, hogy ellenőrizzék a természet. az emberek arra kényszerülnek, hogy a valóság egyre alárendelni az intelligenciája, és az élete nem emberi, technikai és anyagi igény és energia, hogy ő hozza működésbe, úgy, hogy kitöltse a nagyon emberi világban, „szerint Jean-Ma ritenu időszak materialista megdöntése értékek végül legyőzni és a kultúra ismét jönnek a saját. Ez visszatér a keresztény gyökereket, de legyen egy új keresztény kultúra, amely tartalmazza a tragikus tanulságait a történelem a XX században.