Az anarchizmus az anarchizmus ideológiája
Az anarchizmus nevezzük tagadása államhatalom helyett ő nyilvános önmagát. Az első nagy teoretikusa az irányt a szocialista ideológia a XIX. Per Zhozef Prudon (1809-1865).
Nem kevésbé káros a társadalomra szerint Proudhon, ez hozza a jobb, mivel a törvények védelmére vonatkozó különböző érdekek, amelyek számtalan és végtelen, változó és mozgó; nem meglepő, hogy a jogszabályok folyamatosan növekszik - rendeletek, rendeletek, törvények, rendeletek, előírások, gyakran egymásnak ellentmondó és ellentétes, jégeső sypyatsya a szegény emberek.
Az állam nem csak kihasználja a társadalom, hanem hordozza a teljes felügyeletet valamennyi intézkedések a férfiak, entangles nekik sok törvényeket, hogy elnyomja a hatalom a legkisebb ellenállás és elégedetlenség a hatóságokkal. Minden bűncselekmények egyesítjük, kevesebb kárt okoznak a társadalomnak, és kárt okoznak, mint a depresszió állapotába.
Proudhon adta alapos kritika a mai állam: „Mi az alkotmányos kormányzat Szövetsége a burzsoázia ellen a munkások és a király?”. Segítségével az állam polgárság tartja kiadó és a profit, megsokszorozza a tulajdon. A polgári állam támogatja igazságtalan csere, aki azt állította, Proudhon, volt a fő hibája a mai társadalomban.
Utalva az eredményeket a kortárs forradalom és a gyakorlat a különböző alkotmányok, Proudhon bizonyult haszontalan, sőt káros a politikai átalakulás az igazi felszabadulás a dolgozó emberek. Chief kell válnia a gazdasági forradalmat, fegyverek amely Proudhon tekinthető igazságos elosztását, a közvetlen csere az eredmények a munkaerő, ingyen hitel, a Népi Bank.
„Szabad egyesülési szabadság, az elégedettség védelmét egyenlő a termelési eszközök és az egyenértékűség a kicserélt termék az egyetlen tisztességes, igaz és lehetséges társadalmi forma - Proudhon írta - A politika tudomány szabadsága :. Emberi uralkodik az emberen, bármilyen formában is eltarthat, ott depresszió. a legmagasabb fokú tökéletesség társadalom az a kombináció, a rendelést a anarchia, hogy az anarchia. "
Politikai szervezet a társadalom szerint Proudhon elmélete, ki kell cserélni a gazdasági szervezet. Ezzel a terjedését a gondolatok pozitív anarchia, ingyen hitel, csere tulajdon, ragaszkodás a „egyenlő a termelési eszközök és az egyenértékűség cserébe”. A kapcsolat az emberek között, úgy, Proudhon elég önkéntes kötelezettségvállalások kölcsönösségen alapuló „(” kölcsönösség „), a Társaság szervezésében kerül sor, a szövetség szabad asszociációk, amely egyesíti az egyéni és kollektív szabadságjogok bizonyos munkák Proudhon azt javasolta a lehetőségét ..” Tudományos menedzsment „cég: „menedzsment tudomány kell koncentrálni egyik része a Tudományos Akadémia állandó titkára ez a kérdés a miniszterelnök.”
„Az állam mindig csak egyetlen célja van - hogy korlátozza, társítani, alárendelni az egyéni tenni beosztottjai valami közös.” „Az állam - a gyilkos, és az ellenség az identitás -. Stirner írta -. Mi - az állam, és azt - az ellenség.” Ugyanez vonatkozik a törvény, sőt az egyéni jogok az egyén, mert „minden meglévő jogot - valaki másnak van, egy jobb, hogy én” adja „” vonatkoznak rám, »Az egyetlen valóság -. Ez egy különleges, egyedi« I »« csak " „Egoist”, és hogy megnehezítette a (tulajdon vagy tulajdonsága az „Egy”).
Stirner nem kevésbé élesen, mint Proudhon, elutasította a kommunizmust, arra törekszik, hogy elnyomja, hogy kiegyenlíti identitás segítségével az állam. Ő kitéve éles kritikát és a polgári társadalom. „Bourgeois válik, mi ez, köszönhetően a védelem az állam, irgalma - hangsúlyozta Stirner -. Úgy volt, hogy fél a vesztes mindent, ha megtört ereje által az állam.”
A szocialista mozgalom Franciaországban és más európai országokban a közepén a XIX. keretében kidolgozott erős hatása Proudhon ötleteket. Proudhonists át a legtöbb küldöttek (1/4 és 2/3) az első három kongresszusok (1866-1868.) MTP - International Association (I International). Erőfeszítéseiket vették MTP állásfoglalása a szervezet a „Népi Bank”, hogy a szabad hitel és számos más. Ezek azonban kisebbségben voltak a szavazás határozata ellen Elismerve a politikai harc jelenti a gazdasági emancipációja a dolgozó emberek, az értéke az általános demokratikus szabadságjogok az azonos harc, a határozatait a szakszervezetek és a munkaügyi jogszabályokat. Között oszlik Proudhonists (1868-1869 gg.), Amikor beszélünk a kollektív földtulajdon gyengült részvételüket a munka a ICTR.
Azonban az ugyanazon évben a Nemzetközi közbelépett, és elkezdett aktívan kiemelkedő teoretikusa forradalmi kollektivista anarchizmus Mihail Aleksandrovich Bakunyin (1814-1876).
Az utolsó szó a tudomány Bakunyin nevezett a felismerés, hogy „az emberi méltóság a legfőbb törvény az emberiség, és hogy a nagy, az igazi célja a történelem, az egyetlen legitim, ez - humanizálása és az emancipáció - humanizáció és a felszabadulás, az igazi szabadság, valódi jólét és a boldogság minden egyes élő társadalom . For. kollektív szabadság és jólét igazi csak ők képviselik az összeget az egyéni szabadság és a jólét. " Először az emberi törvény szerint Bakunyin, a szolidaritás, a kollektív tevékenység csak képes felszabadítani az ember igája alól a külső természet és a táj a föld felszínén. A második törvény a társadalom - a szabadság.
Az ember szabadsága áll a tudás és az elismerés természeti törvények; Ez a szabadság már csak egy olyan társadalomban, amely nem korlátozza, hanem éppen ellenkezőleg, megteremti a szabadságot az emberi egyének. „Ez - a gyökér, a fa, a szabadságot - a gyümölcs.” Az ember szabad olyan mértékben, hogy felismeri az egyenlőség, a szabadság és az emberiség az egész nép körülötte, aki viszont ismeri a szabadságát, és az emberiség, Bakunyin érvelt. Ez a szabadság természetes és célja a történelem, még mindig sérült. „A mai napig - írta - az emberiség egész története már csak egy örök és véres áldozatot szegény ember feláldozni minden kíméletlen absztrakció: Isten, ország, a hatalom az állami, nemzeti becsület, jogi, történelmi, jogi jogok, a politikai szabadság, az állami jó. Ez még mindig egy természetes, spontán és végzetes mozgása az emberi társadalmak. "
Függetlenül attól, hogy a forma, bármely állam arra törekszik, hogy rabszolgává az embereket az erőszak és megtévesztés. Azt gondolta Bakunyin, „Machiavelli ezerszer jobb, amikor azt állítja, hogy a létezése, a jólét és a hatalom bármely állam - monarchikus vagy köztársasági egyébként - kell alapulnia az élet a bűnözés minden kormány folyamatos sorozatát piszkos trükköket szükséges, infamies és emberiség elleni minden idegen. népek, valamint, és elsősorban ellen saját munkás folk, egy soha véget nem érő összeesküvés ellen a nép jólétét és szabadsága ellen is. " Az állam - nem a kisebbik rossz, mint a kizsákmányolás az embernek ember által és minden, ami az állam - is rossz: „És akkor is, ha azt mondja valami jó, akkor leértékeli és elrontani ezt a jó, mert a megrendelések, és mert minden parancs gerjeszti, ami egy lázadás, csak a szabadság, és azért is, mert a jó, mert ez által a rend válik a gonoszt a szempontból igaz erkölcs. szempontjából az emberi önbecsülés és a szabadság. "
Katasztrófák, hogy az emberiség túlélte, mert az egyház, az állam, az örökös tulajdon és egyéb absztrakciók, megsérti a szabadság és a növény egyenlőtlenség, nyilvánvalóan az egyetlen módja annak, hogy az oktatás az emberi faj. „A kormány rossz - írta Bakunyin - de történelmileg szükséges rossz, ahogy azt a múltban, amire szükség lesz előbb-utóbb a teljes eltűnését, mint szükséges, mert szükség volt primitív fajtalankodás és teológiai vándorlás az embereket.”
Bakunyin látta el a feladatot a forradalom, hogy előkészítsék az utat a végrehajtása a nemzeti ideális, hogy hozzon létre egy közös szabadság és a közös emberi testvériség romjain az összes létező államok. Ugyanakkor, azt nyomatékosan kifejtette, „a szabadság lehet létrehozni csak a szabadságot.” „Liberty nélkül szocializmus - egy kiváltság, igazságtalanság szocializmus szabadság nélkül rabszolgaság és brutalitás.”.
A jövő társadalmának Bakunyin elképzelni, mint egy szabad szerveződése a dolgozó tömegek alulról felfelé, a szövetség önkormányzó közösségek és a kisüzemi munkaerő nélkül a központi hatóság és ellenőrzési: „Az állam oldódnak társadalom szervezett elvek az igazságosság.”
Bakunyin rendkívül zavart szándékait társadalomtudósok (pozitivista iskola Auguste Comte et al.) És doktriner szocialisták (marxisták Lassalleans, populista-lavristy) szabhat proletár mozgalmak projektjeiket, hogy illeszkedjen az életét a jövő nemzedékek Prokrusztész ágy absztrakt rendszereket.
Különösen élesen Bakunyin szemben a követelések a tudósok a cég vezetése. A tudomány mindig csak hozzávetőlegesen tükrözi az életet, hogy sokkal gazdagabb absztrakciók. Ezen túlmenően, a „tudományos jóslat” elkerülhetetlen fantasztikus és utópisztikus. Vegyük a modern szociológia írta - ez összehasonlíthatatlanul gazdagabb megoldhatatlan problémák, mint a pozitív válaszok.
Ismerete szociológia jár komoly tudós ismerős az összes többi tudomány. Vannak sok tudós egész Európában? Nem több, mint 20 vagy 30 fő; ha bíznak a kormány - kap nevetséges és undorító zsarnokság. Először is, akkor azonnal lesz karom egymást, és ha csatlakozni - az emberiség még rosszabb lesz: „Adj nekik szabad kezet, akkor nem az emberi társadalom, az azonos kísérletek, amelyek javára a tudomány, akkor most nyulak, macskák és kutyák.”
Sci kell világítani az utat, de a „jobb csinálni anélkül, tudomány, hanem szabályozható a tudósok. A tudósok mindig önelégült, nárcisztikus és erőtlen, szeretne beavatkozni mindent, és minden forrás élet kimerül az absztrakt és a tudósok levegőt.” Szerint Bakunyin, a vállalat a tudósok, akik a hatalom, hogy az emberek életben áldozatot az absztrakciók, magasztaló a tanulás, hogy tartsa a tömegek tudatlanságban, elvitte volna a cég, hogy a legalacsonyabb fokozatú idiotizmus, és ezzel a cég nem emberek, hanem állatok, néma és szolgai állományban.
Ezek (és még drámaibb) Bakunyin értékelések a kellemetlen és az embertelenség az igazgatóság tudósok leginkább kapcsolódó ő polémia az elmélet a szocializmus, amely azt állította, a tudományos menedzsment társadalom segítségével az állam.
Nem diktatúra, Bakunyin véljük, nem lehet más célja, mint hogy állandósítja magát, és ez képes generálni az emberek között, melyen, de a rabszolgaság. „A” tudós szocialista „” tudományos szocializmus”- hangsúlyozta Bakunyin - amely folyamatosan előfordulnak az írások és beszédek Lassalle és a marxisták maguk bizonyítják, hogy az állítólagos nemzeti állam nem más, mint a nagyon despotikus irányítást a tömegek egy új és nagyon a néhány arisztokrata valós vagy képzelt tudósok. az emberek nem tudósok, így nem lenne teljesen felszabadul az irányítási problémák, beépül ellenőrzött állományban. Nos felszabadulás! "
Sőt, Bakunyin beszélt az ötlet a proletárdiktatúra, ha a proletariátus uralkodó, akkor akik felett ő fog uralkodni? A parasztok nem élvezik a „jóindulat marxisták. Valószínűleg szabályozható városi és gyári proletariátus”. Hívei államszocializmus hatalomra, akkor elő a kommunizmus a parasztoknak; elnyomja a paraszti ellenállás és lázadás, kénytelenek lesznek létrehozni egy erős hadsereg által vezetett nagyszabású tábornokok közülök, és akkor lesz felelős a bürokrácia élére művelésüket és kifizeti a gazdák jövedelme.
Az egész proletariátus fog állni a kormányfő? - kérdezte Bakunyin. A nemzeti ellenőrzési marxisták értik irányítani egy kis számú képviselője, amely az alkalmazottak. „Igen, talán - okoskodott - egykori dolgozók, akik csak csak tette a vezetők, illetve a nép képviselői, megszűnik a munkavállalók és nézd meg az egész munkás világot a magassága az állam fogja képviselni nem az emberek, hanem saját maguk és igényét, hogy ellenőrizzék emberek. Ki kételkedik, ő nem ismeri az emberi természet. "
Anarchisták. Bakunyin MA híres magyar forradalmi egyet.