Az alapvető értékek civilizációk kelet - studopediya
Az élet - kötelessége. A fő elv az, hogy a tudatos tartozás.
A legmagasabb érték a személy - ez az érték nem létezik.
Abszolút engedelmesség személy Allah, majd - a próféta, a kalifa, egészen a helyi vezető.
2. hozzáállás, hogy az állam.
Állam „anya és az apa az emberek” (Confucius). Az alanyok legyen fiai kegyelet (Xiao). Szerint azonban a tanítást Mencius „a változás a megbízás”, az emberek cserélni kívánt uralkodó, ha nem vigyáz alattvalói.
A közömbösség a társadalom az állam. Gyenge politikai tevékenységet. Ennek növekedése társult kolonizáció, a újraképződését hinduizmus (XIX c.), A Gandhism.
Állami - jótevője. Végső fúziója világi és szellemi hatóságok (a szultán-kalifa) hozzájárultak a tudat, hogy az állam kegyesen Allah és megbünteti, mint ő. Az állam gondoskodik a polgárok rögzíti a Korán - adó javára a szegények (zakat).
3. Kapcsolat a magántulajdon.
Ellentmondásos. Egyrészt, a kultusz a munka, siker, mert a kínai, a japán, a boldogság a munkahelyen. Másrészt - a rendszer állandóan elfoglalt újraelosztás föld előnyeit visszatérni a hagyományos szárazföldi sebesség stb
Közömbös. Nem kultusz az anyagi jólét. Világi értékrend nem számít.
Ellentmondásos. Egyrészt a Korán védi a magántulajdont, de csak a becsületesen szerzett (kamatmentes kölcsön, stb.) Másrészt, a vagyonvesztés nem érzékelhető, mint a tragédia. Mert a földön „mindent tartozik Allah.”
4. osztályba, osztály, réteg.
Elmosódnak a kaszt és az osztály szervezetekkel Konfuciusz tanítás a lehetőséget a saját személy önképzéssel, oktatás. Az elv a meritokrácia (tisztességes teljesítmény).
Merev differenciálódása kaszt kizárta a formáció, mint egy osztály, és az osztályok.
Egyenlőség Allah előtt burkolt és a törvény előtti egyenlőség, az állam, stb Ezért osztályok a nyugati értelemben nem volt.
5.Individualizm vagy kollektivizmus? Az összes hagyományok a kelet elsőbbségét a társadalom felett az egyén. Különösen fontos a szabályozás a vállalati kapcsolatok.
A kultusz az ősök paternalizmus. Szabályozott emberi viselkedés a hagyomány. Lehetséges személyes karrier keresztül úri rendszer.
Kollektivizmus az áthatolhatatlan kasztrendszer. Az individualizmus belül is a kaszt - minden csak maga lehet és kell javítani karma. Ha magasabb értéket Semmi.
Kollektivizmus, zárt a külvilág, hanem mindenki számára nyitott, akik hisznek Allahban. A viselkedés minden szabályozza a vallás törvénye saría. Az adó meghalni Allah.
6. Religion. Az összes hagyományok a keleti fúziós a szellemi és politikai hatalom. Mértéke azonban a fúziós különböző.
A relatív közöny vallás.
Felajánlás (szakralizációs) a politikai hatalom, zsarnokság.
7. Kultúra érzéseit. Felfogása a világban.
Hatálya az érzékek korlátozódik elve tájékoztatta kötelessége. Egyedi „kellene” a társadalom, az állam, az apa - fiú, kisebb mértékben - a család.
A legmagasabb kultúra érzések, önzetlenség, az áldozat, a tolerancia.
egyéni érzések vannak irányítva, egyrészt a területén vallás - Allah, a másik pedig, hogy az arab-Keleten volt olyan dolog, mint a „szerencse”. „Falsafe” - a tudomány a boldogság.
26 kérdés: az országok modernizációs probléma Vostokav Új idő
A kapcsolat a Kelet és Nyugat értelmezni ütközés (a modern időkben), majd - mint egy párbeszéd (a modern időkben) a két nagy civilizáció során a világ teremtése civilizáció.
Cardinal kutatási probléma a modern történelem a Kelet az a kérdés, hogy képesek-e a saját (behatolás nélkül), hogy csatlakozzanak a kapitalizmus fejlődésének (vagy ha úgy tetszik - frissíteni). Néhány modern történészek találtak keleti társadalmak jelentős alapjait a polgári kapcsolatok, amelyek állítólag azt mutatja, hogy a keleti országok lehetett és kellett volna a természetes, természetes, és anélkül, gyarmati költségek mozgatni egy új fejlődési szakaszában. Ezért gyarmatosítás lehet tekinteni akadályozza az országok fejlődését a keleti, a termék agresszió ellen más társadalmakban egyedül, és semmi több.
A XIX században a modernizációs folyamat zajlott le a keleti, amelyek nem közvetlenül elérje a gyarmati függés. A 40-es években a XIX században kezdődött a reform az Oszmán Birodalomban. Ez megváltoztatta a közigazgatási rendszert, és a bíróság létrehozott világi iskolákban. Nem muzulmán közösségeket (zsidó, görög, örmény) hivatalosan elismert, és azok tagjai kaptak felvételt a közszolgálatban. 1876-ban, a két kamra parlament hozta létre, ami némileg korlátozza a hatalom a szultán, az alkotmány kinyilvánítja az alapvető jogok és szabadságok a polgárok. Azonban a demokratizálódás, a keleti despotizmus bebizonyította, hogy nagyon törékeny, és 1878-ban vereség után a török háború Magyarországgal visszaáll az eredeti pozíciójába. Miután a puccs a birodalom ismét uralkodni despotizmus, a parlament feloszlott, jelentősen korlátozzák a demokratikus polgárok jogait. Amellett, hogy Törökország iszlám civilizáció európai szabványok az élet kezdett kialakulni csak két ország: Egyiptom és Irán. A többi hatalmas iszlám világ közepéig XX században, továbbra is jelentős a hagyományos életmód.
Néhány modernizálására irányuló erőfeszítéseket az ország, és megtette Kínában. A 60-as években a XIX században volt széles körben népszerű politikája önállósulást. Abban az időben, Kína elkezdte aktívan létre az ipari üzemek, hajógyárak, fegyverzetük a fegyverkezési. De ez a folyamat még nem kapott kellő lendületet. További kísérleteket fejleszteni ebben az irányban nagy megszakításokkal folytatódott a XX században. Egy példája változások a hagyományos struktúrák hatása alatt a gyarmatosító politika ad India történetében. Felszámolása után az indiai Társaság 1858-ban India része lett a Brit Birodalom. 1861-ben törvényt hoztak létre zakonosoveschatelnogo szervek - Indiai Tanácsa, valamint 1880-ban a törvény a helyi kormányzat. Így ez volt a kezdete egy új jelenség az indiai civilizáció - a választott szervek képviseleti jogot. Bár meg kell jegyezni, hogy ezek a választások joga van részt venni, csak mintegy 1% India lakosságának.
Colonial frissítési lehetőség.