Arra a kérdésre, a világnézet válság a modern kultúra
Media, a társadalom, a kultúra és az anti-kultúra
A probléma az ideológiai válság a modern kultúra nagyon fontos ma. Mi az „ideológiai válság”? függetlenül attól, hogy romboló? Annak érdekében, hogy jobban válaszolni ezekre a kérdésekre, akkor viszont a történelem választ találni azokra a problémákra, a mai napig a társadalmi-történelmi kapcsolatok időszak közepén XIX - XX század elején. Mi a válság a kultúra? Egyrészt, a fogalom rögzítéséről eredő helyzet közötti különbség a kultúrák - annak minden intézmények és struktúrák - és drasztikusan megváltoztathatja a szociális életkörülmények; Másrészt, ez a koncepció közvetlenül kapcsolódik a jelenség az iparosítás, mint a tény, a dinamikus fejlődés a társadalom. A probléma az ideológiai válság feltárta a jelenség, mint a dekadencia.
A dekadencia - az állam a kultúra, amelyre jellemző a változás egy kulturális formáció a másikra, és azok egy bizonyos típusú hozzáállás az emberek. Ez az állapot az emberi kultúra különböztethető meg: az általános pesszimista, apokaliptikus előérzet, csalódás a társadalmi eszmék, és ennek következtében, a konkrét utalást a belső emberi világban, társítva preferenciát irracionális módon tudta, és érdekelt a természetfeletti, ami viszont közvetíti a mentális állapot az ember.
Változatlanul egyidejű megsemmisítése kulturális hagyományok selejtezés jár instabilitása erkölcsi és etikai normákat, dekadencia fejeződik ki nem annyira erkölcsnélküliség, de a rendkívüli kiterjesztése az esztétikai, amíg a teljes felszívódását etika [3, p. 54]. A dekadencia pecsétje kikérdezés szükséges érdemi eredményeket, a gyümölcs által benyújtott előzetes kultúra szakaszában van, de ugyanakkor ez egy kétségbeesett kísérlet a kultúra építeni valami teljesen új, használata közben minden a régi, már használt anyag ideológiai értékeket. Beszélni dekadencia, meg kell találnunk a előfeltételei annak előfordulása.
Ehhez viszont a történelmi szakaszban az ember kapcsolatát kialakulása, a természet és a kultúra, a bemutatott részeként megalakult megközelítés módszertan megértéséhez társadalmi-történelmi gyakorlat. Első időszakban - a biogén (biológiai tényezők dominanciája) jellemzi nagymértékben függ az ember a természet. A természet az emberi élet és tevékenység - adaptív, alkalmazkodás. Főbb tevékenységek - szedés gyümölcs, gyökér, vadászat. Mindez objektíven és szubjektíven egyesíti férfi a környező természet, úgy érzi, függ a sok megmagyarázhatatlan jelenségekkel vele. Sikere, és néha az élete függ a képesség megfigyelni, összehasonlítani, hogy megértsék a természet jelenségei. Fokozatosan tudást felhalmozni, de fejleszti nem csak a képesség, hogy elvont gondolkodás, hanem a képesség, hogy csoda, hogy megcsodálják.
A kultúra az időszak uralja egy átfogó képet a természet, a kultusz istenített és önálló elemek - tűz, víz, és még bizonyos állatok és növények. Úgy ért minket oly sok rituálék, a korszak jellemző. Például mielőtt feláldozni egy élőlény, az ember kimondott bizonyos szavakat. Így elmondható, hogy az etikai közötti kapcsolat ember és a világ, és benne a kapcsolatot a környező természet. A továbbra is az ősi emberi élet látható, hogy díszítették és eszközök, és a ruhák és fegyverek - mindez a szépség, a világ, hadd eredetileg elképzelt. A szépség az emberi kapcsolatok és a természet már egy komponense az emberi élet. Egy bizonyos fajta egyensúly -, hogy az úgynevezett harmónia - a kapcsolat az ember és a természet kísérte stabil baráti kapcsolatok az emberek között [2, p. 78].
Miután túlélte az első akut környezeti válság (a neolitikus forradalom), pusztulása okozza a fő tárgyakat a vadászat - a mamutok és az óriás szarvas - és a kíséretében egy éles számának csökkenése az emberek, a kipusztulás fenyegeti, az emberiség sikerült, hogy előre a következő időszakban a fejlesztés kialakulási kapcsolat - termelő gazdaság, ami egy új szakaszt jelent az a kapcsolat az ember és a természet. Egészen mostanáig, az emberiség ebben a nagyon hosszú ideig az ember által okozott, becslések szerint több ezer éves, és hagyományosan osztva (típusa alapján a domináns gazdaság) a két fő szakaszra - a mezőgazdasági és ipari [2, p. 80]. A különleges helyet foglal az emberiség történetében, és kapcsolata a természettel, tartozik ókorban. A kultúra ebben az időszakban végeztük, hogy megtörjék a harmónia: a befolyása a természet nagyra értékelik, annál nagyobb annak megnyilvánulásait tér szolgál átfogó Egész, az Egy, a szép és a megfelelőségi törvény.
Az ókori Görögországban, a szépség, az emberek és a természet dicsérte kiváló Cosmos, csakúgy, mint a hozzá hasonlók alapján elve kalokagathia, amely szerint „... az ősi mitológiai realizmus ... jellemzi állítása egységét az egyén és a társadalom” [4, p. 229]. Azonban ez az időszak volt a kilátások az emberiség egy zseniális ötlet ugyanakkor gyermekien naiv világképet. A második szakaszban a technogenic időszak kijelenti magát a változást a környezeti értékek az emberi élet összefüggésében az ipari növekedés. A kezdet szükséges XVI-XVII században. mind gyors gócképződés és kísérleti tudomány, ami még fontosabb, a művészeti, valamint a mesterséges mastering energia (első - gőz), megugrott a termelési mennyiséget, a termelési anyagok, amelyek nem léteznek a természeti környezet, a fejlesztés a föld belsejében, használata révén intenzívebbé mezőgazdasági termelési technikák. Mindez azt eredményezi, hogy drasztikus változások a kultúra, ami a modern anyagi kultúra, a legtöbb megtestesülő technika és leigázta, és az emberek életét és gazdaság, és az emberi tudat.
A fő funkciója a társadalom -, hogy segítsen egy adott személy és a vállalatok a fejlesztés a környezet, hogy növelje a vagyon és a hatalom [3, p. 90]. Így tökéletes ábrázolása integrált személyiség véleményét amatőr egyén, aki jár a kedvéért a saját javára. Az ember egyre inkább elkülönül a fő forrása az élet és az inspiráció, ami a természetben. Így, a közepén a XIX. kezdett kialakulni megértése általános degradációs európai nemzet. Ez az ötlet tartották a különböző nézőpontok - a biológiai, orvosi, történelmi és gazdasági [1, p. 128].
És próbálják nagy anyagi jólét, valaki elkezd elfelejteni, hogy ők tartoznak a világ természeti állandók. Az ember ellenzi a személyes „én”, minden mást, ami maga után vonja a megsértése nemcsak erkölcsi, hanem megsemmisítése a világkép egészének ugyanolyan fontos jellemzője a pszichológiai felépítése az egyes [3, p. 53]. Így egy személy elválik a világot az azonos létezését. Ő arra törekszik, hogy egy izolált megfigyelő idejével, a társadalom egy fordulópont a kereszteződésekben a filozófiai korok. e rejlő XXI. a jelenség a dekadencia? Persze, egy ilyen erős, globális és jelentős események, mint a dekadencia hajlamosak megismételni az emberiség történetében. Azonban a dekadencia a XIX. hozzájárult ahhoz, hogy a kilépés az emberiség egy új szintre. A modern megnyilvánulásai dekadencia nem vetítheti a változás a személy spirituális dimenziója. A modern ember hajlamos arra, hogy az anyagi értékek, a kényelem, megfeledkezve a primordiális célja az emberiség - a harmónia az ember és a természet.
Jelenleg egy személy nézi a környező valóság nem stabil, mint patakok kapott információk megakadályozta őt úgy, hogy szüksége van: a lelki, azokat kell-e vagy sem [1, p. 33]. Mi hajtja a technológia, amellyel lehet végezni minden olyan intézkedés sokkal gyorsabb. Valóban, a kulturális válságok elkerülhetetlenek, ezek természetes és szükséges a társadalom fejlődése: az a személy lehet menni a több elavult tudásformákat nem tudja a természeti adottságok a modernebb. És a törekvés az anyagi dolgok egy személy nem lehet elfelejteni, hogy szüksége van az önkifejezésre a lelki tulajdonságok. Végtére is, a vágy, hogy tudja, hogy a fejlesztés a feltáratlan jellegű, és ezért a törekvés a kiválóságra, szerves részét képezik az emberi természet.
Listája források és szakirodalom
VV Plotnikov
Ural Law Institute a Belügyminisztérium, a Magyar Jekatyerinburg Témavezető: Dr. Docens EV Penionzhek