Arisztotelész politikai gondolkodó
2.2 Magántulajdon
2.3 Az állami kormányzati formák
3. Public Relations
4. Politikai Jogok és a törvény
A további fejlesztése és elmélyítése a régi politikai és jogi gondolkodás után Platón nevéhez tanítványának és kritikusa Arisztotelész (384--322 BCE ...), amely birtokolja a szárnyas szavakat: „Platón a barátom, de egy nagyobb - az igazság” . Arisztotelész - az egyik legsokoldalúbb gondolkodók a történelemben.
Arisztotelész született egy kis Görög Stagira, amelyek kapcsán gyakran nevezik a szakirodalomban Stagirite. Tizenhét fiatal férfiak megérkezett Athén (367 BC. E.), ahol tanult, majd később tanított az Akadémia haláláig az alapító. Miután elhagyta Athén (347 BC. E.), Arisztotelész élt más görög államok több év, és 342--340 években. BC. e. meghívására a macedón király Philip II részt vesz a képzés fia Alexander.
335 BC. e. Arisztotelész ismét Athénban. Itt alapította saját filozófiai iskola - líceum (érettségi), és irányította közel a végéig, az élet.
1. Politika és objektumok
Arisztotelész megkísérelte átfogó fejlesztése a tudomány a politika. Politika, mint tudomány szorosan kapcsolódik az etika. Tudományos megértése a politika azt jelenti, Aristo-Tieliu kidolgozott fogalmak az erkölcs (erény), a tudás etikai (erkölcsi)
A tárgyak a politológia szép és tisztességes, de a szolgáltatások ugyanazok, mint az erények a tanulmányi és az etikát. Etikai kerül bemutatásra, mint az elején a politika, a bevezetés is.
Arisztotelész megkülönbözteti a kétféle jog érvényesülése: egyenlített és forgalmazása. A kritérium kiegyenlítő igazságosság „aritmetikai egyenlőség”, alkalmazási körét ezen elv - .. A terület polgári jogi ügyletek, kár, büntetés, stb tisztességesen osztják az elven alapul, a „geometriai egyenlőség” a szétválás a közjavak Nyilvánvaló, arányosan a hozzájárulást és hozzájárulása tag kommunikáció. Lehetnek egyenlő vagy egyenlőtlen megfelelő ellátások (teljesítmény, becsület, pénz).
A fő eredményét etikus kutatás elengedhetetlen politika, az a helyzet, hogy a politikai igazságosság csak akkor lehetséges, szabad és egyenlő emberek egyazon közösség, és az a célja, önelégültség (autarkia).
politikai gondolkodás ősi állami tulajdon
2. Az állam Arisztotelész
A „politika” Arisztotelész a társadalom és az állam lényegében nem különbözik. Ezért sok nehéz megérteni a tanításait. Például ez határozza meg az embert, mint zoon Politikon - «politikai állat.” De mit jelent ez? hogy a személy egy állat társadalmi vagy állami? Jelentős különbségek, mint létezhet anélkül, hogy a társadalom és az állam. De ez lehetetlen Stagirite. Az állam megjelenik a munkáját, mint természetes és szükséges módon az emberi lét - „chat hasonlít egymásra az emberek számára a lehető legjobb létezését” (a politikai VII, 7, 1328a.). De egy ilyen párbeszédre van szükség a szabadidő, a külső javak, mint például a vagyon és a hatalom, valamint bizonyos személyes tulajdonságok - egészségügy, igazságszolgáltatás, bátorság, stb Az állami egyenrangú polgárként, akkor csak azokat szabad. És Arisztotelész gyakran megtagadják a jogot, hogy állampolgárságot azoknak, akik nem „önellátó”, és nem rendelkezik a szabadidős, hogy végezzen „áldott élet” - kézművesek, parasztok.
Arisztotelész, mint Platón, az állam egyfajta egységét az egész és annak alkotóelemeire, de kifogásolja, hogy Platón kísérlete „hogy az állam túl gyakori.” Az állam áll, sok elem, valamint azok túlzott vágy egységét, például Platón javasolt közösségi tulajdon, feleségek és gyermekek, ami a rombolás az állam. Abból a szempontból magántulajdon védelmét, a család és a jogok az egyén, Arisztotelész körben kritizálták mindkét projekt platóni állam.
Állami, Arisztotelész azt mondja, a koncepció összetett. A forma, ez egy bizonyos fajta szervezet, és egyesíti a konkrét emberek. Ebből a szögből már nem ilyen primer elemek az állam, mint az egyén, a család, és így tovább. E. mint állampolgár. Meghatározása az állam, mint forma függ, aki úgy állampolgára, ez van. E. A fogalom a polgár. Citizen, Arisztotelész szerint, az, aki részt vehet zakonosoveschatelnogo és igazságügyi ágai az állam. Az állam elég egy önálló létezését a teljes egészében a polgárok számára.
2.1 Egy személy a állapotban
2.2 Magántulajdon
Ezek a magántulajdon korlátozások célja ugyanezen cél elérése érdekében, amely megvalósítására, és Platón elutasítása magántulajdon általában -, hogy a rendelkezésre álló nem oszlik ellenséges táborra. Ugyanez igaz a tényleges politikai tevékenység - megőrzése folyamatos kudarc attól függ, hogy az állam hogyan tudja biztosítani a fölényét támogatóik ellen, akik nem kívánják fenntartani a jelenlegi rendet.
2.3 Az állami kormányzati formák
Arisztotelész szerint a formájában az állam, mint a politikai rendszer, testesül meg a legfelsőbb hatalom az állam. Ebben a tekintetben az állam által meghatározott formában száma uralkodók (egy, néhány, a legtöbb). Ezen felül, ezek különböző szabályos és szabálytalan forma az állam: a megfelelő formában az uralkodók van véve a közös jó, míg a helytelen - csak az ő személyes hasznot. Három helyes formák az állam a monarchia (királyság), arisztokrácia és az államközösség és a megfelelő hibás eltérések őket - zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia.
Mindegyik forma, viszont több faj, mivel különböző kombinációja a formázó elemek.
A legtöbb helyes forma Arisztotelész nevű polity állapotban. A politikai közösség uralkodott többség érdeke a közös jó. Minden más formáit képviselik egy bizonyos eltérés a államigazgatás. Másrészt, a politikai közösség, Arisztotelész szerint, egyfajta keveréke oligarchia és a demokrácia. Ez az elem a politikai közösség (az unió érdekeit gazdag és szegény, gazdagság és szabadság) áll rendelkezésre a legtöbb államban, azaz a. E. Általában jellemző az állam, mint a politikai kommunikáció.
Szabálytalan formák a zsarnokság az állam - a legrosszabb. Élesen bírálta a szélsőséges demokrácia, ahol a legfőbb hatalmat a demókat és nem a törvény, a jóváhagyásával Arisztotelész ismerszik mérsékelt választják meg alapuló demokrácia összeegyeztetése a gazdagok és szegények és a jogállamiságot. Ezért - a legmagasabb pontszámot azok Solon reformokat.
Polity a legjobb államforma kombinálja a legjobb szempontjai oligarchia és a demokrácia, de mentes a hiányosságokat és túlzásokat. Politiya-- „átlagos” formában Gosudarev-CIÓ, és egy „átlagos” elem dominál minden: a modora - mérséklődése tulajdon - közepes közbeni jólétének vlastvovanija - középső réteget. „Az állam, amely az” átlagos „emberek, és lesz a legjobb kormányzati rendszer.”
A fő oka zavarok és a forradalmak az állam hiányában foltok Arisztotelész egyenlő. Puccsok van következtében sérti a relatív jellegét az egyenlőség elvét és a torzítás a politikai igazságosság igénylő egyes esetekben vezérlik mennyiségi egyenlőség, a többiek - az egyenlő méltóság. Így a demokrácia alapja az az elv, hogy a relatív egyenlőség jár abszolút egyenlőség és oligarchia azon az elven alapul, ha a relatív egyenlőtlenség okoz és abszolút egyenlőtlenség. Egy ilyen tévedés az eredeti alapelvek az állami formák és vezet végül a viszály és lázadás.
A vizsgálat során az ideális projekt a legjobb az állam Arisztotelész megjegyzi, hogy ez - a logikus felépítés, és itt „lehetetlen ugyanúgy néz, amit hozhat az észrevételeket a rendelkezésre álló tények által elvégzett kutatás szerint a tapasztalat.”
A lakosság jobb állapotban kell lennie ahhoz, könnyen kezelhető. A terület a legjobb állapotban, hogy egyformán jól tájolva, a tenger és a szárazföld. A terület, amellett, elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy megfeleljen az igényeinek mérsékelt.
3. Public Relations
Arisztotelész, ellentétben a szofisták és Démokritosz mögött a „természetes” eredetű és az államszervezet, ellentétben Platón, aki eltávolítja a „emberi természet”, és nem isteni intézmény. Különös erővel ez befolyásolja a telepítés az értelmezése rabszolgaság.
Arisztotelész azt mondta, hogy a rabszolgaság létezik „természet”, mert néhány ember azt jelentette, hogy a parancs, és mások -, hogy engedelmeskedjenek, és kövesse az utasításokat az első. Itt ő használja az ötlet az ellentéte a test és a lélek. „Azok az emberek, akik annyira különbözik a többi ember, a lélek a testtől, és az ember az állatból. természeténél fogva - rabszolgák számukra. a legjobb sors engedelmeskedünk a despotikus hatalom „- ilyen alárendelt szerv és az állatok. Rabszolgák - mindenekelőtt barbárok, eltér az Úr, mint a test alkalmas durva fizikai munka és a „szolga” lélek. Rab - „animációs eszköz„az ura az ingatlan, amely különbözik a többi tulajdonság csak, hogy van az emberi test és a lélek. A szolga nem a jog illeti meg azt nem lehet megtenni igazságtalanságot; nem lehet barátja egy szolga, mert ő egy szolga, Arisztotelész él fenntartással - de lehet barátkozni vele, mert ő egy ember.
4. Politikai Jogok és a törvény
Becsüld a jó a világ, Arisztotelész hangsúlyozta, hogy „az elvet a háború lehet tekinteni, mint egy csúnya gondolat a törvény.” Ez a tézis később széles körben elterjedt a kritikusok a háború és támogatói „örök béke”, különösen Kant és Fichte.
Az ő jogi gondolkodás Arisztotelész osztja a helyzetét Szókratész és Platón a véletlen igazságos és jogos. Jobb jelentése a politikai igazságosság és ez szolgál a norma politikai kapcsolatok az emberek között. „Az igazságosság fogalma - Arisztotelész megjegyzi - együtt jár a fogalom az állam, valamint a jobb szolgál kritériuma igazságosság szabályok az irányadók a politikai kommunikáció.”
Általában jog politikai jelenség, Arisztotelész meghívja a „jobboldal”. Ez különösen azt jelenti, hogy lehetetlen nem politikai jogok, nincs joga egyáltalán nepolicheskih (despotikus) kormányzati formák.
A jobboldal osztva őket a természetes és hagyományos (voleustanovlennoe). „Ami a politikai jobboldal, - írja -, ez is része a természetes, részben a függő. Természeti törvény - az egyik, hogy mindig ugyanazt az értéket, és nem függ elfogadásáról vagy elutasításáról is. A feltételes joga, amely eredetileg nem lehetne szignifikáns különbség ebben vagy abban, de ha egyszer meg van határozva, (ez a közömbösség megálló). "
Így a tanítások Arisztotelész és a természetes, és feltételes (voleustanovlennoe) jobb, bár egymástól eltérő, de mindkettő tartozik a gömb a politikai jelenségek és politikai jellegű. A szofisták, például, a különbséget a természeti törvény (a természet törvénye) és a jobb feltételes (a Policy törvények által létrehozott egyezmény, önkényesség, és így tovább. D.) Meant különbséget, és gyakran közvetlen kontraszt a természetes (természeti) és politikai (feltételes). Az eredetiség Arisztotelész álláspontja miatt az alapvető tényt, hogy a „természet”, és ő abban a kérdésben, a jog hivatkozva a politikai természetű ember: az ember, Arisztotelész szerint természeténél fogva politikai állat.
Általában, ha figyelembe vesszük azokat, vagy más természeti törvény fogalom fontos megállapítani, hogy valójában ez a értsünk a „természet”, „természetes”, és így tovább. E. A megfelelő gyakorlatokat. Ez a pont is jelentős a jellemzők és egyéb szempontok törvény.
Szimbólum alatt (voleustanovlennym) jobb Arisztotelész fogalom magában foglalja mindazt, amit a későbbi diskurzus volt jelölve pozitív (pozitív) jog. A konvencionális szabályok s utal lefektetett törvények és egyetemes megállapodásokat. És beszél az írott és íratlan szabályait. Kevesebb íratlan törvény, továbbá kapcsolódó feltételes (pozitív) törvény utal, hogy a jogi hagyományok (szokásjog).
Lényeges eleme a politikai pillanat a minősége a jog ahhoz, hogy a politika az igazságosság és a jog. „Minden jog - Arisztotelész rámutatott - a szív feltételez egyfajta van.” Következésképpen ezt a jogot meg kell találni annak kifejezése, megnyilvánulása, és a törvények betartását. A visszavonulás a törvény a jog azt jelenti, Arisztotelész szerint a koncepció, eltér a politikai formákat a despotikus erőszak degeneráció azt a törvény zsarnokság. „Nem lehet a jogszabályokban, - hangsúlyozta - uralom nemcsak jog, hanem ellentétes a törvény: a vágy egy erőszakos leigázása, természetesen ellentétes az ötletet a törvény.”
Politikai szabály - az, Arisztotelész szerint, a jogállamiság, nem az emberek: uralkodók, még a legjobb, ki van téve az érzéseket, és hatással van a törvény - a „kiegyensúlyozott elme.”
Állami Arisztotelész - a termék természetes fejlődését. Ebben a tekintetben olyan, mint ez a természetben keletkező elsődleges kommunikációs mint egy család, és a falu. Az ember természeténél fogva politikai lény, és az állam (politikai párbeszéd) befejezte a Genesis a politikai jellegét férfi
A hozzáállása master és a slave, Arisztotelész szerint, a család tagja, nem az állam. A politikai hatóság származik a kapcsolat a szabadság és az egyenlőség, az alapvető különbség azok között az apai hatalmat a gyerek és a mester a hatalmat rabszolgák.
Ami az állam a tábla formájú, Arisztotelész különválasztják a megfelelő kormányzati forma (monarchia, az arisztokrácia, a politikai közösség) és a szabálytalan kormányzati formák - zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia. De még mindig a legjobb államforma mellett polity - többségi szabály az érdeke a közös jó. Élén Arisztotelész fogalmaz a törvény.
Helyezni Allbest.ru
Hasonló dokumentumok
Politikai és jogi tanok az ókori Görögország, mint az eredete az Európai megértése jog, politika. A lényege Platón és Arisztotelész elmélete az állam, a fajtáit és formáit, különös fontossággal bír az állam, azok jelentőségét és alkalmazását a modern társadalomban.
Politikai és jogi nézeteit a szofisták. Platón nézeteit az állam és a jog. Római jogászok a jobb és nézeteit. Államforma Arisztotelész szerint. Az eredete a politikai és jogi gondolkodás az ókori Rómában. Osztályozása kormányzati formák Cicero államban.
A történelem politikai tanok. Jellemzői politikai és jogi gondolkodás különböző időszakokban az ókori Görögországban. Politikai és jogi tanok Platón és Arisztotelész. A tudomány, a legfőbb jó az ember és az állam, a legjobb államigazgatás.
A fő fejlődési szakaszban a politikai és jogi gondolkodás az ókori Görögország. Megalakult a filozófiai megközelítés a problémák az állami és a törvény. Különösen a tanításait Demokritosz, a szofisták, Szókratész, Platón, Arisztotelész. Politikai és jogi tanok a hellenisztikus időszakban.
Politikai és jogi tanok az arisztokrácia. A prototípus az ideális politikai rendszer Platón számára. Ennek fő oka a változás formái az állam szerint Platón. Arisztotelész filozófiai nézeteit. A feladatok a politikai elmélet Arisztotelész. A öröksége Ernest Mandel.
Állam: a koncepció, szolgáltatások, funkciók. A Monarchia és formáját. Köztársaság és formáját. Egységes állam, Federation, konföderáció. Jogállamiságot. Állami és civil szervezetekkel. Concept, lényegét és főbb jellemzői a jogállamiságot.
Története a politikai és jogi tanok, mint egy tudományterületen. Irány a politikai gondolkodás kialakulása során a moszkvai királyságot. Állam- és Jogtudományi a dokumentumok „Összeesküvés a neve egyenlőség”. Politikai és jogi ideológia a liberalizmus Magyarországon.