április 29
Olvassa el a folyosón a Máté evangéliumából. 27. fejezet, Art. 45-54.
Ma, nagypénteken - emlékezés a Szent megtakarítás Passion a mi Urunk Jézus Krisztus által.
Ezen a napon, a liturgia nem megengedett az Alkotmány az egyház, ezért az összetett evangélium olvassuk az esti szolgáltatás, amely magában foglalja a részeket a Máté evangéliumának 27. fejezete, verseket 1-44; Lukács evangéliuma, 23. fejezet, verseket, 39-43; Máté 27. fejezet, verseket 45-54; A János evangéliumának 19. fejezete, verseket 31-37 a Máté evangéliumának 27. fejezete, vers 55-61. Ezek a részletek mesélj a Szent megtakarítás Passion a mi Urunk Jézus Krisztus által.
Ma szeretném felhívni a figyelmet egy átjárót a Máté evangéliumának 27. fejezete, vers 45-54.
45. Most a hatodik óra sötétség támada az egész földön kilencz óráig;
46. És a kilencedik órában Jézus felkiáltott hangosan, Or! láma szabaktáni? azaz: Én Istenem, én Istenem! miért hagytál el engem?
47. Néhány ott állók hallották, azt mondták, Ő hív Illés.
48. És mindjárt egyikük futott, és vett egy szivacs, megtöltötte ecettel és tedd egy nád, és adott neki inni;
49. A többi monda legyen, lássuk, hogy Illés eljön megmenteni.
50. Jézus felkiáltott újra hangosan, kiadá lelkét.
51. És íme, a fátyol a templom szakadt két fentről lefelé; és a föld rengés; és a sziklák bérbe;
52. És a sírok megnyíltak; és sok szervek a szentek amely aludt felmerült,
53. És kijött a sírok feltámadása után, és bement a szent városba, és sokaknak megjelentek.
54. Most, amikor a százados és akik vele őrizték vala Jézust, látta, hogy a földrengés és a mik történtek vala, ők nagyon félt, mondván: Bizony, ez volt az Isten Fia.
Apropó a keresztre feszítés a mi Urunk Jézus Krisztus, az evangélista Máté azt jelzi, hogy a Megváltó hoztak egy helyen Golgota nevű, ami azt jelenti, koponya. Ez volt egy kis dombon, akkoriban a falakon kívül, Jeruzsálem, az északnyugati. A héber szó „a Golgota” azt jelenti: „a homlok, a koponya”, és ezért a nevezett helyen Kálvárián. Az ősi zsidó hagyomány, a domb alatt Adam temették, ez a szimbólum egy koponya, amit látunk, az ikonokra a Jézus Krisztus keresztre feszítése.
A további történet Evangelista Matfeya, ebből következik, hogy az Úr halálát a kereszten előzte meg a sötétség el a földet a hatodik óra sötétség támada az egész földön kilencz óráig (Mt 27, 45.), vagyis a mi időnkben déltől 03:00 délután. És ez volt a jele, beszélni megdöbbentő és rendkívüli esemény - a halál a szeretett Isten Fia.
A rejtett értelmét a szenvedés a Krisztus keresztje kiderült, a felkiáltójelet: szabaktáni? láma szabaktáni? azaz: Én Istenem, én Istenem! miért hagytál el engem? (Mat. 27, 46). Ez sírni, persze, nem volt sírás a kétségbeesés, de csak egy kifejezés a legmélyebb bánat Istenember lelket. Ahhoz, hogy váltságdíjat áldozat tökéletesedik, szükséges volt, hogy az Isten-ember az alsó megitta a pohár az emberi szenvedés. Ez megköveteli, hogy a megfeszített Jézus nem érzi, az öröm az ő egység Istennel az Atyával. Minden az Isten haragja, aki az energia az isteni igazság, kiöntötte a bűnös emberiség most szeretnék összpontosítani egy Krisztusban, Isten mintha, elhagyta. Közül a legsúlyosabb bűncselekmények, amelyek csak elképzelni a gyötrelem test és a lélek elhagyja volt a legfájdalmasabb, és miért a kihajtásra Jézus szájába egy fájdalmas felkiáltójel.
Tiszteletes Justin (Popovics) úgy mondja ezeket a szavakat: „Itt van egy igazi, igazi, tökéletes ember Jézus. Itt minden nyom nélkül ebben a haldokló sírni és sírni: Istenem, Istenem! miért hagytál el engem? A bűn az ember voltam, minden oldalról körülvett, ostromlott, megtámadta és folyamatosan veri, kínozza, sztrájkok, megöli. Hol vagy, Uram? Védje meg engem ettől a szörnyű erők az emberi bűn és a rossz. Mind a férfiak, a bűnös és a legbűnösebb, Ádám, ők bennem, hordom őket magának, elintéztem minden bűnüket. Ó, milyen nehéz az emberi természet bűn! bűn - ez állandó kín és szenvedés. Tudom, hogy egy személy először elhagyni, oh Isten, majd maga. És hagyni, hogy egyszer beleszeret bűn és utána menni. És te, Uram humánus, az emberek nem akarjuk megtartani a hatalmat magát és önmagát. Te adtad nekik a szabadságot, hogy szerettelek szabadon vagy elutasítják. De, Uram, én Istenem, az emberek nem is tudják, hol a pokolban fognak visszavonja bűneiket, a gonosz. És most, íme, én, az ember Jézus, imádkozom, hogy mindet, és ahelyett, hogy mindegyiket, és sírni hangosan: Istenem, Istenem! miért hagytál el engem? "
„Vagy” (Istenem) találkozik a nevét Illés próféta, amely ejtik, mint Elia vagy Ely. Talán ez magyarázza, miért néhány az ott állók hallották, azt mondták, Ő hív Illés (Mt 27, 47.). És ezek a szavak a Lord egy újabb ok, hogy gúnyosan nézett rá. A szarkazmus ez nevetségessé volt az a tény, hogy mielőtt eljön a Messiás a zsidók várták az érkezését Illés. Gúnyos az Úr, mintha azt akarta mondani: Ez most megint a megfeszített és felháborodott, még mindig álmodik, hogy ő - a Messiás, Illés, és felhívja a segítségére.
És mindjárt egyikük futott, és vett egy szivacs, megtöltötte ecettel és tedd egy nád, és adott neki inni (Mát. 27, 48). Nyilvánvaló, hogy ez volt savanyú bor, az egykori közös italt a római katonák, különösen meleg időjárás. Szivacs, magába szívta a folyadékot, a harcos tedd egy nád, mint lóg a kereszt volt elég nagy a földről, és nem csak azokat inni.
Jézus felkiáltott újra hangosan, kiadá lelkét. És íme, a templom függönye kettéhasadt, felülről lefelé (Mát. 27, 50-51). Ez volt a fátyol, amely elválasztotta a szentély a templomban a Szentek Szentje, amiért nem tudott egy ilyen férfiak, kivéve a főpap évente egyszer, az engesztelés napja.
Ezen túlmenően, egy erős földrengés volt ebben az időben Isten haragja bélyegét azok, akik elárulták a Fia halála, a szeretett. Ebből földrengés ülő köveket, és kinyitotta őket, hogy ezt a temetkezési barlangok. Áldott Ieronim Stridonsky írja: „Senki sem kételkedik abban, hogy a szó szoros értelmében a jelentősége ezeknek a nagy jeleket [általuk elkövetett], hogy a föld és az ég, és minden, ami az Úr megmutatta keresztre feszítésének”.
A jele az Úr halál felett aratott győzelem, sok szervezetet a szentek aludt fölkelt, kijött a sírok feltámadása után, és bement a szent városba, és sokaknak megjelentek (Mát. 27, 52-53). És ez volt bizonyíték a Jézus Krisztus hatalma és az azt követő feltámadás. Így Krisztus halála megnyitotta az utat az emberi lelket Isten felébreszteni őket Isten dolgait, a halhatatlan és örök.
Hallgatva a szavakat a mai evangélium olvasás, mi, kedves testvéreim, megérteni, hogy a Szabadító készségesen leereszkedett a szakadékba az emberi szenvedés. Ha továbbra is él, tanít és gyógyít, tudta vonzani a figyelmet és szeretetet a sok közül, hanem a keresztre feszítés fellebbez közvetlenül az emberi szíveket. Nem elégedett csak az egyszerű emberek előírásra és elfogadja a halál számunkra, Jézus megmutatta az Ő nagyon szeret minket, és érthetetlen, hogy az elme az alázat. És csak a fogalmak az alázat és szeretet köti össze a szabadság fogalma. Krisztus tette unió azzal a személlyel, az Isten. Csak ismerve Isten jóságát és az összes erők próbálják maradjatok meg őbenne, és vele, egy személy képes elérni a teljességet az igazi Királyságban. Segítsen nekünk ebben az Isten!
Ieromonakh Pimen (Sevcsenko)