Antropológiai fordulat Németországban a sor, hogy az antropológia pro-áradt a történelmi tudományok
Ezek a fejlemények fogunk bemutatni három szakaszban. Az első, adunk egy rövid előadást a hat területen, ahol antropológiai és-meteorológiai kérdések fejlesztik. Ezután felvázoljuk a kritikai tanulmányok és megközelítések-sumer. Végül példaként a legfontosabb témák a történeti antropológia úgy három.
Ha megpróbálja azonosítani a legfontosabb területei az IP-tórikus kutatására, fejlesztésére antropológiai kérdéseket és témákat, megkapjuk legalább shest34: történelmi tanulmány a kultúra, a történeti demográfiai és családi kutatás, történelmi tanulmány a mindennapi élet, a nemi és a feminista
kutatási tanulmány mentpalnosti, kulturális antropológia lógia.
A történeti demográfiai és családi kutatás. Történelmi de mografiya is hozzájárult, hogy az antropológiai kérdés. Ar-tur E. Imhof dolgozott kérdésekben a betegség és a halálozás. Ő-követte a hatását a várható élettartam növekedése, mivel a XVII században a hozzáállás és stratégiákat fejlesztettek emberek az alsó réteg érdekében, hogy megbirkózzanak a veszélyeket az élet és kihívás povsednevnosti38. Még ha a mennyiségi adatokat nem adja meg az érzések, gondolatok és cselekvések az egyes, ezekben a kiterjedt empirikus vizsgálatok jelennek antropológusok-idézésben vonatkozó kijelentéseket szemléletváltoztatásban a zhiz-ni és a halál. Valamint más tanulmányok a történelem semi39 figyelemre méltó ebben a tekintetben a munka Mitterauera. Ha korai munkái szentelt a tanulmány közös jellemzője a család, mint a kor, a házasság, időtartamát a házasság, pro-százalékos termékenység és a halandóság aránya (ez volt, például a nem megfelelő redukcionista modell az evolúció a „nagy család” egy kis seme40), akkor Újabb kutatások középpontjában inkább a családi problémák és a kapcsolódó különböző nézetek tagok semi41.
Történeti kutatás a mindennapi élet - A gömb a következő
3. fejezet antropológia történeti tudomány
tive hajlam. „47 Az egyén a mentalitás kevés hozzáférést. Ő neosoznanna, de struktúrák a felfogás, érzések, az elme és a dei Következmény személy minden történelmi korban és minden kultúrában. Ellentétben sok antropológiai tanulmányok középpontjában-CIÓ inkább mikroanalítikai, történelmi és szellemi célzó kutatások befogadó minták és gyakran túlmutatnak a hagyományos issledovaniya48. Miközben megy mentalitás-történeti változás, de ez „hosszú ideig távolságok”. Ezt bizonyítja egy tanulmány a kórtörténetében mentális-sti európai nemzet, amely képviseli az elemi emberi tapasztalat kapcsolatban az egyén / család / társadalom és szexualitás / szeretet, betegség, életkor, kommunikáció, idő / történelem, a tér, a természet / külvilág az ókorban, a között Korok és New vremya49. Ez körű kutatási közé Xia többek között úgy működik Norbert Elias A civilizációs folyamat, Mi-Shelya Fuko Felügyelet és büntetés, valamint munka voobrazhaemogo50 szerkezetét. Ezek Studi bonyolultsága miatt a Cree-tikovat könnyű, hiszen minden tanulmányi terek és idők csak lehet, de találni ellenpéldát, hogy megkérdőjelezze a történelmi és szellemi jóváhagyásra. De a tanulmányok azt képzeltem elkerülhetetlen, mivel az általuk meghatározott szerkezete érzés, gondolkodás és cselekvés az ember minden történelmi időszakban.
Történelmi kulturális antropológia. A legfontosabb make-sének ezen a területen - ez által bemutatott Wolfgang Reinhard EB-európai stes életformák. A hangsúly itt a viselkedését és szokásait-denie. Mivel a „mentális tényezők, amelyek irányítják a viselkedését kapcsolódó embercsoport szempontjából állaga határozza meg. kultúra „, 51, ezek a tanulmányok a történelem viselkedés-CIÓ a fő szerepet a történelmi és kulturális antropológia Gia. A tanulmány az életformák készült diakronikus Com-nenii kultúrákban. A kiindulási pont - az emberi test az ő A történetileg-nek formákat. Ez magában foglalja a közel-emberi környezet és a környezet, valamint ezek hatása a kialakulását a szervezetben, és az alakja életét.
A kérdezés és kutatás megközelítések
Ha megkérdezzük pontosabban, hogy ezeken a területeken a tanulmány jelent az antropológiai orientáció, amely figyelembe vesszük a probléma és mi Rena-felfogása alakult, fontos, hogy kapcsolja négy
3. fejezet antropológia történeti tudomány
szempontjai: az alaphelyzet és az alapvető tapasztalat, a szubjektivitás a kultúra fogalma és a tanulmány egy adott ügyben.
Történeti antropológia középpontjában a tanulmány az elemi-tára helyzetek és az alapvető tapasztalata az emberi lét. Úgy tanul-chaet „antropológiai állandó alap módszer kombinációja Peremyshl-CIÓ, megismerés és a viselkedés» (Peter Dinzelbacher52) «alapvető emberi jelenség» (Jochen Martin53) «alapvető emberi viselkedés, a tapasztalat és az alapvető helyzetek» (Hans Medick54) .
Igen, mintha lehetne másképp érteni ezekben definíciók nem beszélünk az általános emberi tudás, hanem a tudás és a megértés a többdimenziós életkörülmények és tapasztalata konkrét emberek a különböző IP-tórikus kontextusban. Ezek antropológiai vizsgálatok célja HN, találjon sokféleség amely kifejeződik és képviselete a különböző formák, az emberi élet. Ez egy olyan többcsatornás jelenségek megfelel a többdimenziós fogalom hiányos és antropológiai meghatározások és megközelítések a vizsgálat volt érintett. Ennek részeként a vizsgálatokat kell fejleszteni egyfajta sebessége a különbség a világ tárja fel a történelmi és modern referenciakeret issledovaniya55. Mivel az on-például a nyelvi metaforák mást jelenthetnek különböző időpontokban, a és a különböző kontextusokban, szükséges, hogy figyelembe vegyék ezt a változást értékek-CIÓ. Ugyanez igaz a tanulmány az elemi emberi magatartásformákat, a tapasztalat és az alapvető helyzetekben. Abból a szempontból történeti tudomány feltárt érzések, akciók és események csak akkor érthető a saját történelmi egyediség alapján amelyhez de hajlamos és dinamikus történelmi izmeneniyu56. Kos tudta mutatni, hogy a gyermek van kitéve megértéséhez történelmi változás NIJ, ezért minden alkalommal svoe57, és hogy még a halál során változik stoletiy58.
A fő érdeke történeti antropológia előre beállított férfi volt itt és most ennek az egyedi és az al-objektív. Ami a személy, aki nem kapcsolódik a „nagy” történelmi férfiak vagy nők, itt beszélünk egy új megértése az emberi és történelmi problémák povestvova-CIÓ. Illetve, gyakran vizsgált képviselői az alsó réteg-k vagy marginalizált grupp59. Mivel a rekonstrukció életük használt számos eleme élettörténetét sok ember, hogy van egy jelentős „bővítés” az elképzelések történelmi törvények az élet. Összpontosítva az élet „hétköznapi” emberek gyakran kíséri erőfeszítéseket napvilágra került
struirovat szubjektív szempont az életük. Hangsúly az alkotó emberek saját életük által érzékelt, gondolatok és cselekvések. Az emberi élet gyakorlata feltárja a Xia tevékenységi terület. Felhívjuk a figyelmet, hogy egyedi életút és a szubjektív életformák. A fejlett különböző formái az egyéni cselekvés, ellentmondások és több értékes leírt. Megvizsgáljuk, hogy egy személy foglalkozik a politikai és gazdasági körülmények között és milyen szubjektív akció darazsak végrehajtani egy ellenzéki társadalmi struktúrák. Együtt racionális formája az emberi viselkedés Atte beállított és vonzzák más formái; „Történetiség” észlelés-yatiya, gondolatok és álmok; A elsajátításának fontosságát szubjektív megbízás és a regisztrációs folyamatokat. A történelem magánélet tartalmaz Impresszum-példák-szabályozó szubjektív jellege egyéni cselekvés és szubjektív tervezési meghatározott feltételekkel.
A fejlesztés antropológiai témákat és perspektívák változásához vezet-NIJ fogalom a „kultúra”. Hatása alatt a néprajz történeti kutatások az elmúlt évtizedek használni egy új kultúra fogalma. Bár képest, és nincs egység, de még mindig, mint általában, a kultúra és a kapcsolódó értékek, attitűdök és intézkedéseket nem ismerik el, mint korábban, csak az egyik része a társadalomnak. Ehelyett árad a kiterjesztett kultúra fogalmát. „Ez ÓZNA-chaet történelmileg továbbított a hagyomány értékeinek rendszer, ami nyilvánvaló szimbolikus módon a rendszer örökölt pre-reprezentációk, amelyek kifejezett szimbolikus formák rendszere, amely az emberek közvetíteni, megőrizni és fejleszteni tudásukat életük és attitűdök az élet. „60 E szerint a megértés, a kultúra - a hagyományos szimbolikus rendszer, amelyben az egyének vannak ágyazva a formáció, amelynek ők bűnrészesek a tevékenységüket és fejlesztésére. A koncepció, így széles körben megfogalmazott, Vano, amely kizárja a nem emberek, annak ellenére, hogy a különbségek.
Sok antropológiai irányultságú történelem-vizsgálatok, hogy megvizsgálja az egyedi eseteket, és a területen mikroistorii61. Sokan közülük befolyásolja a kultúrák Nye antropológia. Ezek középpontjában egy viszonylag rövid pro-térbeli és időbeli intervallum és egység dei következménye, például a fejlett, bonyolult szerkezetű és antropológiai kapcsolatot. Korlátozása a tanulmány a témában jelent Wola vizsgálja a részleteket, és megérteni őket a sok szempontból. Gyakran ez a helyzet, a tanulmány látható a gondolkodási általános törvényszerűségeinek
3. fejezet antropológia történeti tudomány
stey anélkül azonban, hogy a tudás az egyediség és a fényerőt a rész-dimenziós eset. A tanulmány az egyes esetekben - ez a helyi és regionális nye vizsgálatok alapján könnyen megfigyelhető hiteles-CIÓ helyzetekben kap leírás az általános helyzet. Toll-a tanulmány a konkrét esetekben lehet megérteni a sorsa a különleges fellépés az alanyok, azok az élet értelmét és az életkilátásokat. Mikrotörténeti munka gyakran kíséri szkepticizmus általános elméletek, amelyek alapján jobban az egyén preferenciái-SRI mint dela62 lény. Mert gyakran csak az általános elmélet lehetővé teszi, hogy végezzen arányban osztályozása és értelmezése a történelmi részleteket. A történelem számos példát mentalitások tomu63.
Tematikus kutatási
Szélességi és alapvető hiányossága kutatást a történelem, antropológia paraméter nem teszi lehetővé számukra, hogy ezeket a korlátozásokat a pole64-matic. Ezért fogjuk mutatni csak a példa a három téma, mint antropológiai kérdéseket dolgozott A történetileg-CIÓ tudomány. Sok emberi tapasztalat közvetlenül kapcsolódik telu65. Azonban a kérdés marad, hogy milyen reprezentációk találtak AZT JELENTI, test? Vannak különböző lehetőségeket, attól függően, hogy az epi-stemologicheskih érdekeit. Néhány a legújabb kutatások száz rayutsya nagyobb figyelmet fordítanak a lényegességi a test, ellentétben azokkal a korábbi művek, például munkái higiénia, az élelmiszer és a divat. Twist a mindennapi életben is vezet az a tény, hogy a fájdalom-legnagyobb súlyt kap testi természet mindennapi formák zhizni66. Ezek a következők: a szexualitás és a szülés rebenka67, gyermekkor, mo-lodost és starost68, pitanie69 és odezhda70, bolezn71, haldokló és smert72, ünnepségek, ünnepek és rítusok ™. A növekvő érdeklődés a szubjektív oldala tevékenység erősíti a hangsúly a szenzoros-fizikai oldalát felfogás, érzések és cselekvések. Con-központosítás számos tanulmány a kérdéseket a tér és idő a helyi és regionális történelem is vezet egy eszköz-Term számviteli testhez kapcsolódó első kézből anyag.
Nost. A központi szerepet játszott a vallás az élet minden területén tapasztalható a normatív antropológia középkor, amiről azt mondhatjuk, hogy „néhány korszakok voltak győződve, hogy létezik az egyetemes és örök emberi formában, a közép-évszázados XI-XV. A középkori társadalom, amelyben a vallás uralta és behatolt az ő legintimebb szerkezetek, vallásos kép a személy egyértelműen meghatározták. „74 Középkori-Vågå személynek nincs helye ezen kívül a vallás. Amennyiben egy személy, mint egy eretnek kívül helyezte magát a „hivatalos” vallás, ő halállal fenyegették, és néha megölték. Szintén a születés az egyén vallási központi szerepet játszik, különösen azután, hogy a találmány az utolsó ítélet, és a purgatórium. Egy válik felelősek tetteikért. Este kormányzati következtében - az egyénre szabott érzések és cselekvések. On-natív vallási és mágikus gyakorlatok kapcsolódó vallás és az egyház erősebb, mint azt gondolták sokáig. Fontos bizonyíték a különböző vallási élmény és a képeket a világ a kora középkorban, ami Ginsburg, rekonstruálható a cselekmények az inkvizíció vallásos világnézet verhneitalyanskogo Miller 1600, ami egészen más, mint a vallási elity76.
A másik nagy terület a kutatás elemi helyzetek és az alapvető emberi tapasztalat van kötve egy idegennel. Ebből a szempontból a téma azok történelmi jelenségek és a csillagképek, amelyek még mindig nem adta értéket. Sem a középkorban és a korai újkorban nem volt egyetlen nyom valaki másról. Egy idegen gyakran már az egyetlen, aki nem tartozik az otthoni vagy a faluközösség. Mindenesetre, egy idegen, aki birtokolja nem Yazi-com és betartja egyéb kommunikációs formák. Vezető egy közbenső-nek valaki - valaki, aki a marginalizált csoportok és egyéni történelmi helyzetekben. Azok között, akik nem tartoznak a stabil-edik közösség, különösen a figyelmet a kutatók vonzott a zsidók, a cigányok, a színészek, és a prostituáltak. Amellett, hogy aktívan tanulmányozzák a történelem a világ-cal vallott az eretnekek vagy boszorkányok azok a különbségek az egyház és az arisztokrácia. Az érdeklődési terület és csökken stratégiák és mechanizmusok, hogy megvédje valaki a templom és a politikai, a vidéki és városi környezetben. Elidegenedés és kizárása ismert jelenség, és vezető események új távlatokat és a tudás, és lehetővé teszi egyébként előfordulhat, hogy úgy tűnt hitelesnek.
3. fejezet antropológia történeti tudomány