Antropológia vagy a filozófia az ember
Cím: antropológia vagy a filozófia az ember
Szakterület: Logika és filozófia
Leírás: antropológia vagy a filozófia az emberi antropológia - a tanítás az ember. Filozófiai antropológia - a filozófiai elmélet az ember vagy az emberi filozófia. A probléma csökkenti a filozófiai antropológia tanulmány a lényege az emberi és indoklása.
Fájl mérete: 59.5 KB
Job letöltve: 5 fő.
Antropológia vagy a filozófia az ember
embertan # 150; tana az ember.
filozófiai antropológia # 150; A filozófiai elmélet az ember vagy az emberi filozófia.
A feladat a filozófiai antropológia csökken a tanulmányi és igazolása a lényeg az emberi lét és az emberi egyéniség.
Filozófiai antropológia próbál meg nem csak az emberi természet, hanem a jelentése a világ maga az ember.
Képviselői szerint ez a tendencia valamennyi központi filozófiai problémákat lehet csökkenteni egy kérdés # 150; A probléma az ember.
Mi ez az „ember probléma?”
1. A probléma az emberi létezés és annak értelmét.
A fő probléma az ember, hogy az ember az egyetlen teremtmény a földön, akinek a saját létezését a probléma.
Miért ember mindig találkozik saját létezését?
2. A probléma: milyen értékeket ember van vezetve az életében, vagy milyen értéket, hogy egy nagy.
Meghatározó értékek hierarchiáját, ahonnan az ember jön, és ő következik. Elmélet az értékek az úgynevezett axiology.
Az első előadás a személy fordul elő hosszú felemelkedése előtt a modern civilizáció és a filozófia is.
Az első előadást a világ, a társadalom és maga nagyrészt mitológiai, vallási és misztikus jellegű.
Példák első ábrázolásai a személy.
Az első előadás a személy fordul elő az ókori Kelet: Kína és India. Ezek a nézetek vallási, mitológiai és misztikus jellegű.
Az emberi életet értjük például egy bizonyos alakja végtelenített lánc újjászületések. Halála után az emberi lélek (Atman) újjászületik ismét.
Circle az élet # 150; szamszára.
karma # 150; ez a törvény a megtorlás az igazságtalan az élet a múltban.
Kínában. Dao # 150; Az egyensúly elvét. Ez a yin és yang. Yin # 150; nőies, Jan # 150; hím. Yin passzív elv, míg a yang aktív. A lényeg az összhang. Harmónia, mi? Harmónia energiákat. A természet harmonikus? Harmonikus! És az a személy kell keresik a harmóniát # 150; alapján harmóniát az ember, az egyenleg a különböző energiákat. El kell kerülnünk a szélsőségeket! Ez az út a Tao.
Az ember úgy értendő, mint a természet harmóniája kezdődött.
Az ókorban sok találat. Plato csökkentése és mások.
emberek # 150; az intézkedés minden dolog. Protagorasz (480-410, Abderai. Száműztek Athén esszéjében: "On the Gods" útközben véletlenül fulladt. Sophist).
emberek # 150; ez egy társas lény. Arisztotelész. (B. 384/383, Stageira # 150; d. 322/321 BC X. Chalkida Evoikos) legnagyobb filozófia az ókori Görögország. Tanult alatt Platón, de nem lett a tanítványa; nevelője Nagy Sándor.
Socrates # 150; egy személy tudni lény. A fő jellemzője az emberi # 150; a tanulás képessége. „Ismerd meg önmagad!”.
A tanítás a kereszténység tana az Isten kegyelme és a bűnös ember természetét, amely fogalom határozza meg az emberi szabadság.
isten # 150; tudás forrása. Isten fényt hoz az emberek lelkét.
Az ember csak akkor ingyenes, ha ő következik az isteni törvény.
Amikor valaki azt állítja, hogy a vágy, ő rabságában bűnt.
Az alapot a lelki ember élete válik az akarat és a hit, nem ok nélkül.
A reneszánsz és az új ember időt # 150; először felfedező természet, majd a hódító természet.
A mi korunkban. Sok pozíciókat.
antropológiai elv # 150; ember a maga számára a végső cél. Kant, Feuerbach.
Space Art (Ziolkowski, Chizhevsky Vernadszkij, Teilhard de Chardin). A kapcsolat a férfi és a kozmosz.
perszonalizmus # 150; Az ember szerepe. Berdyaev, Hegel.
Az egzisztencializmus. Pragmatizmus. Tomizmus.
alapvetően # 150; Ez a kritika a modern társadalom és a modern ember.
emberek # 150; fokozatosan furcsa fajta ragadozó majom, megszállottja az úgynevezett szellem. Theodor Lessing (1872-1933).
Érdeklődjön az antropológiában származik a 19. század végén, 20. század elején. Az érdeklődést több tényező okozta.
1. A növekvő kritika a tudomány és különösen a természettudományos megközelítés a tanulmány az emberi világ, a tudatosság korlátai vezettek átirányítását tudományfilozófiai a kultúra egészét.
2. A folyamatban lévő civilizált fordulat, átalakítása ipari civilizáció az információs társadalomban jelentősen növeli a szerepe az emberi személyiség, a kreatív elv az emberben a fejlesztés a társadalom minden területén.
emberi jogok # 150; antropocentrizmus. Szociológia.
Filozófiai antropológia úgy véli:
1. Az ember eredetét
Minden kérdésre sok szempontból.
Körülbelül az ember eredetére állítólag egy olyan átfogó megközelítés, amely magában foglalja több tényező, mint a munkaerő, a nyelv, a tudat valamilyen formában a közösség, a szabályozás a családi kapcsolatok, az erkölcs.
Tekintsük a probléma az ember eredetére:
1. életfilozófia (a latin Vitális # 150; élet), a biológiában felismerésére a jelenléte a szervezetben a tárgyi, megismerhetetlen erő ( „életerő”, „lélek”, „entelekheia-ja” és egyéb), kezeli a élet jelenségek és integritásának biztosítása a szervezetben. Életfilozófiai nézetek származik az ősi időkben, és a különböző formák időszakonként regenerálni.
2. kreacionizmus (latin Teremtés # 150; létrehozása), a vallási doktrína teremtés Isten a semmiből. Jellemző teista vallások # 150; Judaizmus, a kereszténység, az iszlám.
3. Az ember, a társadalmi lény tudat, az elme; a téma a társadalmi-történelmi és kulturális tevékenységek.
Egy ember megjelent a Földön a hosszú és egyenetlen fejlődési folyamat # 150; antropogenezis sok lépésre, amelyek nem teljesen világos.
Az evolúciós elmélet szerint, úgy véljük, hogy az ember fejlődött ki majmok.
Mint faj az embernek sok közös vonása az emlősök, elsősorban főemlős.
Sajátosságaira személy élesen megkülönbözteti a világ az állatok: séta felfelé, a magas fejlesztési az agy, a gondolat és artikulált beszéd. Ember megtanulja, és megváltoztatja a világot és önmagát, megteremti a maga kultúra és történelem.
A lényege az ember, aki eredete és célja, az ember helye a világban voltak, vannak a központi probléma a filozófia, a vallás, a tudomány és a művészet.
darwinizmus # 150; elmélete a fajok eredetéről abban a formában, amelyben azt tette Darwin.
Ennek alapját az elmélet alakult tapasztalati tények változékonysága faj az élőlények, és a túltermelés az öröklődés leszármazottai.
Túltermelés utódok (és ez a lényege Darwin tanításainak), a létért való küzdelem között szervezetekre. ami a halálát, akik, mert nincs megfelelő adottságok nem bírja ezt a harcot, meghal, kihal;
e miatt az megfelel-e a minőség és a képességét, hogy ellenálljon a harc, hogy egy faj, fajta és átadják tulajdonságait örökölte a leszármazottai hardiest kiválasztása (természetes szelekció).
A filozófiai jelentősége darwinizmus rejlik kísérletet, hogy kauzalno- mechanikus magyarázatát „célszerűség”. a természetben található és az emberi életben.
A természetes szelekció és a létért való küzdelem a természettel és más élő szervezetekben. De a természetes szelekció egy fajon belül, nem pedig a fajok között.
A létért való küzdelem (természetes szelekció) és a környezethez való alkalmazkodás.
A XIX. különösen létrehozása után Charles Darwin (1809-1882) az evolúciós elmélet, hogy elterjedt a munkaerő-elmélet az emberi eredetű. A munkaerő-elmélet korszerűsítését Darwin elmélete.
Köztudott, hogy minket a maga marxista változata azonban nem korlátozódik rá.
Minden támogatói az elmélet úgy vélik, hogy ez a munka, kezdve a gyártási eszközök, megteremtette az embert.
A munka során viszont azt egyre rugalmasabb és ingyenes.
Ugyanakkor fejleszti az agyat ért egyre szorosabb egység az emberek és szükség van, hogy mondjon valamit egymásnak.
Szerszám használata, a társadalmi kohézió, a beszéd és a gondolkodás a döntő tényező fordult a majom emberré. Ezután hozzáadjuk szabályozása a családi kapcsolatok, az erkölcs és egyéb szempontok kialakulásának és létezésének ember.
De miért állati őseinktől kezdett dolgozni, és miért munkaerő tevékenység átalakult, a végén, a majom az ember?
A népszerű irodalomban gyakran lehet találni a választ, hogy fenntartsák a létezését, az emberek enni, inni, védeni kell a hideg, stb és kényszerítette őket, hogy az anyagi javak termelése.
Azonban a természetben az állatok, köztük állati őseinktől, nem teszik, nem érzik szükségét a termelés, és képes fenntartani magát. De még akkor is, amikor az állatok bizonyos esetekben elvégzett szerszám, ez nem segít nekik legyőzni a határokat az élővilág.
Ha származó gondolkodás a munka, hogy a munka a gondolkodás, nincs elegendő adat, hogy adjon magyarázatot az átmeneti (különösen a rövid idő ezer éven) instinktoobraznyh a céltudatos formák munkaerő.
De amint munkaerő formája lett felmerült, mi kap egy lehetőséget, hogy ismertesse során antroposotsiogeneza. És ez nem annyira, hogy a munkát úgy tűnik, hogy játszott igazán döntő szerepe van a kialakult egy alapvetően új formája örökséget. megnyílt korlátlan lehetőségei az emberi evolúció.
Állatok néhány esetben végezze el a fegyvert művelet, amely az elemek a célmeghatározás, az úgynevezett „intelligenciája” vagy „gyakorlati gondolkodás”.
Ez azonban nem vonja maga után jár, amelyek az emberben. Tapasztalat nem halmozódik fel, öntsük generációról generációra nem végzik el, hogy az állatok fejlődését nem fordul elő.
Az alapvető jellemzője antroposotsiogeneza pontosan mi a férfi gyártott eszközöket halmoznak önmagukban munkamódszerek velük. Ezt úgy érjük el, célszerű megadott formában előállítása során az alany # 150; eltárgyiasítás.
Disobjectification ezek a formák hajtjuk végre a humán képességek.
Az átalakulás a céltárgy a (szerszám) # 150; eltárgyiasítás. és képes használni # 150; disobjectification. A cél elérésére van szükség közvetítő pillanatokat. Keresztül valamit.
Eltárgyiasítás nem csak az eszközök létrehozását és a művészet, rítusok, babonák, nyelv, stb A disobjectification # 150; A képesség, hogy megértsük, mit jelent, vagy jelenthet. Nem az a fontos, hogy helyesen megérteni és fontos az a gondolkodási folyamat. A férfi kezdett gondolkodni.
munkaerő # 150; Ez akkor hasznos, értelmes tevékenységek átalakítani jellegű.
Az emberi munkaerő eltér a profik? Of természetes átalakulás, mindenek felett, ez részvételét igényli? Közvetítők a gyártási folyamat során. közvetítő # 150; eszközt.
Egy egyszerű hozzárendelés egy természetes összejövetel kész megélhetési, mint például a gyümölcsök. Ebben az esetben nincs munkaerő? Igen a megfelelő értelemben.
Primitív állapot az emberiség, amikor az emberi faj elszórtan az erdőben az állatok között, és az életét, hogy ő kapja a növényeket. Ie nincs munka. Állati elégedett azzal, amit a természet ad.
Monkey, húzza a PFSZ? Igen, egy madár épület egy fészek vagy egy hód, a? Oruzhayuschy gát valóban megváltoztatni a természet kedvéért használja. De használni ezt deyatelnos? Ti természetes szervek.
Éppen ellenkezőleg, az emberi természetben, ez a munka egyre szerv tevékenységét.
Az? Kim, az emberi tevékenységek, beleértve a közvetítést vagy szerszámokból # 150; készült tárgy, amelynek meg kell különböztetni a tárgyak, egyszerűen fogyasztásra kész.
Hangyaboly, Madárfészek, a hód gát, mint egy ágy vagy egy személy otthonában, csak azok az elemek a használat.
Azonban a majom látható használni inst Ments, de a bot, hogy használ egy, hogy közelebb kerüljünk a kezét egy banánt, használják csak révén közvetlen szükség :? Stick nem menti, és biztosan nem készül, mint a fegyvert, és lehetséges alkalmazását.
A munka lehet op? Roedel a változás jellegét szerszámok segítségével.
Felvétele eszközök megváltoztatni a folyamatot? Niya természet kínál végtelen se? Tory közvetítések. ahol a pro? sét csak tudatos.
A szervek felhasználásának oka lehet ösztön. De a használatát a különböző eszközöket kell mentálisan képviselők és átgondolt.
Ezért, a munka nem egy egyszerű művelet, és értelmes, megfelelő tevékenységeket.
Egy pók végez műveleteket, amelyek hasonlítanak egy takács, és a méh építése neki sejtek felülmúlja a nép-építészek. De a legrosszabb az építész a legjobb méhek a kezdetektől fogva az jellemzi, hogy, mielőtt építeni egy sejt, viasz, ő építette meg az agyában, képviselet, képzelet.
Labor ellenőrzött tartva a kívánt célt, amely a meghatározás szerint a törvény? Szeretnék létrehozni egy folyamatot, és a természet az emberi cselekvés és amelyet meg kell alárendelni a Liu ?.
Ebben az esetben az állandó alávetettség az lesz a cél holding feszültség állapotát. Ha egy személy megszűnik működni, akkor meghal.
Jellemző a munkaerő-közvetítést? Knowledge megkülönbözteti a boldog Nepo? Sredstvenno ösztönös formája Dey? Kar.
Ha a természet teremt magának anélkül, hogy nyilvánvaló erőfeszítés, és ha az állatok, még a legintenzívebb formája munkás? Nosta úgy tűnik, hogy játsszon, a szükséges munkát? Ez mindig nehéz erőfeszítés.
Labor bizonyos szempontból egy természetellenes állapot, mint a kiindulási pont # 150; ellenzék a természettel? dy, amely ellen az ember kell vennie a harcot, hogy nyerni vele a feltételeket a meglévő tag? -existence.
Ugyanakkor természeti erők chelove? Ka már nem elég neki, amire szüksége van, hogy hozzon létre egy új erő, amely pro? Ty csak egy együttműködés eredménye az emberek.
Labor, ezért ellentétesek az emberi természet, amelyben az emberiség szolgál a kollektív erő.
A munkamegosztás, a termékek cseréjére a munkaerő.
Képviselői filozófiai antropológia azt állítják, hogy a különbség az ember és az állat képes elfordulni a biológiai szükségletek a nyomás, hogy az alapítvány az emberi létezés # 150; szellem helyett egyik célja a vonzás minden.
Általános elvei technikai előkészítése a termelés a gyártási folyamatban nélkül lehetetlen alapos műszaki előkészítés a termelés. Műszaki gyártás előkészítése magában foglalja az alábbiakat. 1 tervelőkészítés termelés.