Amit kell arról, hogy tudja, az ortodox keresztény ortodox élet
tartalom
Ortodox feljegyzés a tanár a kijevi Teológiai Akadémia és Szeminárium Andrew Muzolfa.
- Andrew, milyen szavakkal a Szentírás és az ima, az ortodox keresztények kell fejből tudja, vagy nagyon közel van a szövegben?
- Az ortodox egyház nincs szigorú irányelveket, hogy a tanulmány egyes imák és szövegek a Szentírás. Ortodox nem kell megjegyeznünk imákat, ahogy memorizálni a mantra követői hindu istentisztelet. A Szent Atyák ismételten azt állítják, hogy az ima - ez nem öncél, hanem eszköz, hogy elérjék a végső cél - az Istennel való közösség. Ezért a cél a keresztény nem tanulni, amennyire csak lehetséges, a templom imádság, és a törekvés az Istennel való kommunikáció, amely lehetővé válik útján ima. Szerint a St. Ioanna Zlatousta, az ima valóban beszél, hogy Isten és a közösséget szent angyalaival. Ha ugyanaz a személy minden nap, reggel és este szokott (a „proofreads” a helyén van) ima szabály, előbb vagy utóbb, még anélkül, hogy tudnánk, megtanulják az alapvető imákat. Hasonlóképpen, a leolvasást Szentírás: ha ajánlása szerint sok bhakta, akkor minden nap olvas legalább egy fejezete a Ó- és Újszövetség, a szövegek is lesz „a fül”.
- Mit kell tudni a szentségek?
- A lényeg, hogy észre, hogy a szentségek veszünk láthatatlan kegyelem a Szentlélek. Szerint a St. Ioanna Zlatousta, egy személy kell kezelni tisztelet a szentségek, mint a rajtuk keresztül ebben a világban, Isten maga cselekszik. Így a szentségek - ezek a szent rítusok, amelynek során egy személy már ebben a földi életben is érzem magam, mint részese az örök életet. Híve a XIV században Szent Nyikolaj Kavasila igaznak mondja, hogy a szentséget - egy ajtó, ami megnyitotta számunkra Krisztus, és hogy ő maga minden alkalommal jön vissza hozzánk. Ezért különösen oda kellene figyelnie, hogy hogyan vesznek részt a szentségekben, ez nem egy tisztán mechanikus úton, csak azért, mert így kell lennie, mert egy ilyen döntés a szentségek, a szavai, St. Paul, csak akkor ítéletet és elítélését: „Mert aki enni és inni méltatlanul, eszik és iszik, ítéletet magának, mivelhogy nem az Úr testét „(vö. 1Kor. 11:29).
- Melyek a fő viselkedési szabályokat a templomban?
- St. Ioann Zlatouszt azt mondja: „A templom - egy lakás, hogy tartozik csak Istennek; Ez ad otthont a szeretet és a béke, a hit és a tisztaság. " És ha a templomban marad láthatatlan Isten maga, ezért a viselkedést meg kell felelniük e. A Szent Atyák figyelmeztesse az embereket a templomba belépve, mindig szem előtt tartva, hogy mit áldozat ez megtörtént, és gondolkodás nagyságát ezt az áldozatot, meg kell áhítattal kezelt és a nagyon helyett a jutalék. Az Isten temploma maga a szó a liturgikus ima „tanított edibles igaz.” Ezért nem lehet magasabb, mint a szentséget, a világ, ami történik az egyház - az az Eucharisztia szentségében - mert az Eucharisztiában részesei leszünk Testének és Vérének az Úr, „sotelesnikami” Krisztus kegyelme és az istenek, ahogy azt mondja St. Afanasiy Veliky. Ezen az alapon, sem a mozgás a templomban, beleértve a Bizottság a kereszt és meghajol legyen értelmes, nem sürgetett, szükséges, hogy tisztelettel és istenfélelem.
- Melyek a legfontosabb ünnepei az ortodox?
- A fő ünnepség az ortodox keresztény húsvét Krisztus. Ez köszönhető a halálból való feltámadást a mi Urunk Jézus Krisztus mindannyiunkat ismét lehetősége volt, hogy kommunikálni Istennel, valószínűséggel örökli az örök élet Krisztus. St. Ioann Zlatouszt azt mondja, hogy adott nekünk a feltámadás, és sokkal fontosabb, mint amit elveszítettünk a paradicsomban, mert a feltámadt Krisztus kinyilatkoztatta nekünk az ég. Ezért Húsvét - a legnagyobb ünnep a keresztények számára, amely felett nem lehet semmi.
Amellett, hogy a húsvéti szent ortodox egyház különösen tiszteli még 12 nagy (ún Tizenkét ..) Ünnepek: Születés Szűz, ő bemutatása a templomban, az Angyali üdvözlet, Karácsony a mi Urunk Jézus Krisztus, Gyertyaszentelő, Vízkereszt, színeváltozása, bevonult Jeruzsálembe, Ascension The Descent a Szentlélek (pünkösd vagy pünkösd), Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária, valamint a Kereszt Felmagasztalása. Ezek az ünnepek különösen tisztelték a keresztények szentelt egyik vagy másik legfontosabb eseménye a földi élet a Megváltó és Isten Anyja, közvetlen jelentőséggel bírnak az emberi üdvözülés.
- Mit kell tudni a böjt és húsmentes napot?
- Post - a legjobb alkalom, hogy javítsa magát az erények, a poszt szerint St. Ioanna Zlatousta, a legjobb orvosság a bűn ellen. A böjt - egy olyan időszakban vagyunk, egy speciális módon kell szentelni magunkat a mentő. St. Efrem Sirin úgynevezett poszt szekér, egy férfi felemelkedik a mennybe. A böjt - a lélek gyógyulásának, elismerése megtagadásának sin norma az emberi élet.
A fő cél a post, hogy újragondolják a saját életét: Ki vagyok én? amit élek? Ezért élek? Az önbecsülés - egy nagyon fontos tényező a mindenki életében, és ez segít, hogy állítsuk be, és minket egy állam önáltatás. Kezdeni az isteni élet, a személy kell tagadni magunkat, hogy újjászületik (János 3: .. 3), hogy az, hogy menjen át valamilyen fájdalmat és degeneráció a belső cut-ki a maga minden szükségtelen és túlzott, minden, ami megakadályozza, hogy a lelki növekedésben.
Sokan azt hiszik, hogy a post - ez alapvetően egyfajta önkontroll. Igen, ez igaz. De az absztinencia, ami nemcsak a fizikai. A mi álláspontunk nem lehet annyira a távolság egy adott élelmiszer önmegtartóztatás „belső ember”: az ellenőrző gondolatok, vágyak, szavak és cselekedetek.
Ezen kívül, a valódi helyzet nélkül elképzelhetetlen részvétel egyházi szentségek, különösen a szentségek gyónás és a közösség. Csak az Eucharisztiában az ember „fix” a szíve minden jót tettek, hogy ő maga ró a böjt. Ezért az eredmény utáni látjuk csak, amikor megtudjuk, hogy valóban kezd a szentségek nem hivatalosan, hogy egy pipa.
A véleménye szerint az egyik aszketikus böjt -, meghatározza a „ortodox”: ha szeretjük a feltöltéshez, ha vágynak rá -, akkor mi vagyunk a helyes úton; ha a poszt teher számunkra, ha megnézzük a naptár, és csak a mi számolni a napokat, amíg a végén a poszt - a lelki élet valami baj van.
Interjút Natalia Goroshkova