Ahhoz, hogy inni vagy nem inni 1
Modern ortodox keresztény tudja, hogy az egyház nem ellenzi a bor mérsékelt fogyasztása. Vannak sok mondásai Krisztus szent egyházatyák mit hibáztatni nem a bor, és a túlzott fogyasztást.
Például: „Ez nem rossz bort, de a mértéktelenség ördögi; A bor Isten ajándéka, és a túlzásokat - a találmány az ördög. " (St. Ioann Zlatoust).
De sokkal kevesebb figyelem egyéb beszédeit a szent atyák, mikor írni, akkor legjobb, ha nem iszik, mit iszik, még mérsékelten.
Az emberek inni vagy nem inni, ez nem fontos. Mindannyian különböző attitűdök az alkoholfogyasztás:
- Ivóvíz, ital, és azt kell inni. Még ha csak az egész világ fog esni, csak nekem egy pohár vodkát.
- Miért bor megengedett az egyházban! Megyek, hryapnu vodka.
- Igen én vagyok egy pohár bort, és mindent. És a többiek, akik nem tudják, hadd ne igyon. Nincs semmi köze, „ül, nem törődve azzal, hogy bárki, javítás primus”. (C) Köszönöm, Istenem, hogy nem vagyok olyan, mint a részeges. Általában, az Úr, vagyok én atyámfiának?
- Uram, irgalmazz! Gyenge, nem tudok élni anélkül, hogy ivott.
Ki fog jönni inkább indokolt?
Van egy szolgáltatás a templomban, egy férfi odajött hozzám, pyanyuschy, alig állt a lábán. Kéri, ahol Nyikolaj Ugodnik. Megmutattam. Egy fickó jött a ikonra, és felállt. Egy érzés, hogy még nem is látja az ikont. Felállt, vett egy mély levegőt, és ringató elhagyta a templomot.
Úgy tűnik számomra, hogy minél nagyobb a bűn nem az a tény, hogy az emberek inni, és úgy érzi, igaza van. És az érvek mellett az ügyben. Például csak lusta emberek nem emlékeznek a házasság a galileai Kánában, ahol az Úr a vizet borrá változtatta. Iisus Hristos utat engedett anyja kérésére, és megmentette a hazai tulajdonos, aki kifogyott a bor. Annak érdekében, hogy ne zavarta a nap szórakoztató. Semmi sem mondta az Evangéliumban, hogy a táblázat volt részeg. Zsidók nem különböztek mértékkel gyalázatos. Úgy beszél, hogy a minőségi bor és az emberek, akik nem használják a lerészegedés a helyzetét Reese.
Több lehet mondani a csodát a kánai, mint egy szimbólum. Az Ószövetségben a bor volt a szimbóluma a földi öröm, - a „bor szaporítja örül az ember szívét” (Zsolt 103, 15) ... Az Újszövetségben a bor jelképévé válik a lelki öröm. Iisus Hristos tette a bort a vérét. A szentsége templomi esküvő a pár inni egy kis bort. Boldog egységét férj és feleség. Minden van értelme.
El lehet képzelni, mi történne, ha korunkban az esküvő nem lenne elég bort. Kap valami mint a film „Őszi Marathon”: „Tegnap, ebéd után gomba - nem elég! A deli - nem elég! Ismét mentünk - és vannak azok. harcosok ".
Legyünk őszinték, kívánatos lenne, hogy egy italt - igen, kérjük, senki sem tilos. Tehát mi is ez? De a vágy beharangozott, mintha maga Krisztus megparancsolta, hogy igyon. A Szentírás és a Szent Atyák mondta éppen bort. Valóban, a bor - Isten ajándéka. És mi a helyzet a többi alkohol, mint a vodka, pálinka, vagy alkoholos koktél Jaguar? Ez is minden Isten ajándéka? Azt mondjuk, hogy a bor Iisus Hristos ittak, és azt jelenti, hogy a mérsékelt ivók is fogyaszt alkoholt, nem reklám a nevét. Ravasz, és csak.
Pál apostol írta Timothy: „Igyál már nem vizet, hanem élj egy kevés borral te gyomrodra és te gyakran betegségeinket” (1 Tim.5,23) .. És ha az apostol azt mondta, meg kell végezni, ma Timothy. És végre. Mi azonban nem iszik bort, és minden, nem egy kicsit, ahogy akar, de a gyomra, és nem emlékszik. De Pál apostol írta miegymás. Mintegy aszkézis, a felelősséget: „Jobb, ha nem eszik húst, vagy iszik bort, vagy semmit, amellyel a bátyád megbotlik vagy megbotránkozik, vagy készül gyenge” (Rim.14,21) .. De úgy döntünk, hogy mit akarunk. Erős hittel apostol azt javasolja, hogy ne egyenek húst, vagy iszik bort. Annak érdekében, hogy ne kísértsd ő beteg testvére.
Áldott Theophylact bolgár úgy értelmezi ezt a folyosón: „Azt mondta, hogy kényszerítse testvére van valami, amit nem mer enni, de azt mondom, hogy tartózkodnia kell minden, ami elcsábítja bátyja, nem azért, mert rossz (mert minden tiszta) hanem azért, mert elcsábítja. Szó megbotlik megmutatta vak; A vak megbotlik. És ő megsértődött, mint egy könnyelmű, halvány, mint a kis hitet. Mindezek vonzott erősen, hogy segítsen testvérének, mint egy teljesen erőtlen. "
St. Tihon Zadonsky mondja: „A részeg ember képes minden rossz, és hajlamos arra, hogy minden kísértésnek. Az, aki úgy bánt vele, így tagja lenni, és minden gonoszságából, mert józan ezeknek a kísértéseknek nem fogadott volna el. "
Sokan közülünk felidézni esemény az életükben, amikor alkoholt fogyaszt, elcsábított egy másik férfi. A munka reggel nem jött kollégánknak, mert miután a tegnapi közös este nem tudta megállítani. Aki közülünk őszintén mondom, hogy ő vele csinálni? A bűn nem az, hogy bort ivott, és hajlamosak vagyunk testvér. Miután ártott a másikra, azt automatikusan árthatnak maguknak.
Hol van a sor, hogy megyünk, egy másik elcsábította?
Pál apostol azt mondta, hogy az Egyház Krisztus Teste. Akár akarjuk, akár nem, de azt ki kell terjeszteni mások, mint maga jó vagy rossz értelemben.
Természetesen lehetőség van elcsábítani a gyengébb testvére nem csak bort. Alatt a „nem csinál semmit”, akkor vegye csak mindent a mi alkotja az életünk. De van két nagy különbség, mint mondják Odesszában.
Miután megitta a bort, az érintett személy egy megváltozott állapot, amelyben könnyebb elcsábítani. Szerint a Nagy Szent Bazil: „A bor maga vezet tovább, az nem felel meg a követelményeknek, de teszi az elkerülhetetlen szükség még egy italt, beindítva upivshihsya és folyamatosan izgalmas nagyobb szomjúság. De, ha úgy gondolják, hogy a csillapíthatatlan vágy, hogy igyon, akkor úgy érzik, ellentétben azzal, amit akart. "
Egyik Szent Atyák nem tilos inni bort, de ajánlott, hogy jobb, hogy nem iszik, mint inni. De van még egy teljes tilalom, bizonyos helyzetekben adott ember. Például: „borok párlatok és más bódító ital, amely pyanstvennaya szenvedély betiltani ivás. És ha valaki iszik, bár ez nem lesz részeg, de látható, hogy a kések, finom. " (Tikhon Zadonskii). Ez a tilalom nem minden, és a szeminaristák, de még mindig tilos. St. Tikhon felelősségteljes megközelítést oktatási szeminaristák.
Volt idő, amikor találkoztunk, hogy megünnepeljék valaki napját angyal. Az asztalon az alkoholtartalmú italok nem voltak ott, mert egyikünk visszaélnek az alkohol. 20 ember nem volt hajlandó egy ideig az alkohol az egyik barátja. Így mondtuk gyóntatója. Itt minden világos. De gyakran vannak olyan helyzetek, amikor nem tudjuk, hogy az alkohol függőség az emberek körülöttünk. Hogyan ortodox személy, különösen inchurched, ilyen esetekben? Mindenki maga dönti el, hogy a legjobb az én megértését, hogy a legjobb az ő megértése a másokkal szembeni felelősség. Nem vagyunk bűnösök, hogy bort ivott, de mi is hibáztatni, ha a személyes példa alkoholfogyasztás elcsábított egy másik?
További információk a felelősséget azok számára, akik csábítani vagy elcsábítani valakit már: „Láttam egy férfit, akinek szállítani egy másik bűnös szokás; akkor, amikor jöttek az élethez és kezdte megbánni, és mögötte a bűn; de mivel megtanította őket nem szűnik meg a bűnt, a bűnbánat nem igazán van. " (St. Ioann Lestvichnik).
„Ne légy részeg. De hogyan lehet az intézkedést, amelynek upivanie kezdődik? Keresztények nagyobb valószínűséggel - csak ne igyon - kivéve a szélsőséges - a formák gyógyulás. Persze, nem szemrehányóan bor és a részegség; de a tűz a vérben, és tesz egy kis bort, és a nyereség razveselenie hullámok testi gondolatok és aláássa a morális várat. Mi szükség van, hogy levetette magát egy veszélyes helyzetben? Különösen akkor, ha bevallja, hogy bármelyik pillanatban meg kell fürödni, és ez a művelet nem egy perc, és a napok kapnak ajándékba az ellenség, és nem lenne jó semmire, vagy pedig feláras? - Tehát szigorúan ítélve, borivás nem kell kiűzték a használata a keresztény környezetet. " (Feofan Zatvornik. Kommentár posl. Ef 5,18).
Ha szigorúan megítélésében borivás ki kell fújni. És ha nem is szigorúan, akkor lehetővé teszi, és inni, mivel az emberi gyengeség? De akkor meg kell ismernie, hogy a gyengeség, nem hajlandó vagy nem képes még néhány korlátozás. Ha nem, akkor elég, ha nem bosszankodni kifejezése józanság többek között, hogy nem mutatja a lehetséges a borivás másoknak. Ez önmagában nem lenne egy feat. Ha nem, akkor legalább hangosan, hogy ne mutassa ki irritációt, nem hívja a józan élet emberek trezvogolikami és korábbi alkoholisták. Elvégre, ha a kulturális ivás bosszantó is beszélve a józan életmód, akkor az azt jelenti, hogy ő már rabja, vagy a bort, vagy ivott a véleményt az emberek. Ha ez nem, akkor legalább akkor, egyedül, gondolkodni a szavak Feofana Zatvornika.
„Meg kell erősíteni magát előre mentális étel, ami a józanság és bodrenno charter szolgáltatás és szent ima, majd azért, mert nehéz a munka, és a test, - kenyér, főtt zöldségeket és a bort a legkevésbé helyzetbe. Ez nem a jó egészség. Ki van egy vágy, hogy tartózkodjanak, - hála az Úrnak! - hagyja tartózkodik. De sem italt, de ne habozzon, ha az eset; sem ital, de nem felfuvalkodott, mintha a nagy, hogy mit csinálsz, mert brashno számunkra nem hozott Isten előtt (1Kor8,8), különösen, ha ez a hiúság. Hogy a fiatal nem alkalmasak borfogyasztást. Ki fog ellentmondani? De minden jó, hogy ne igyon bort, különösen erős test. Azt azonban szándékosan nekiim tűri bort inni, a törvény szerint, az alázat gondolataik - nem mindig, de abban az időben. " (Jel Fjodor Studit).
Én 16 éves, amikor a távoli rokon, nagy ivók hirtelen abbahagyni az ivást teljesen. És ez olyan megvetéssel és elítélését beszélt szopás, amit aztán láttam, hogy nagyon emlékszem. Később még kitört, és elég részeg, és meghalt.
Az ember vezet egy józan életmód, de távol az Egyház, nagyon nehéz ellenállni a meggyőződés iránt. „Azok, akik ítélni és elítélni, ugyanaz after'll csinálni.” (Ambrus Optina).
St. Fjodor Studit a 91. szót, akkor is ezt írta: „tartózkodjanak a bor a Szentlélek magában. Italok víz hozza a ruhákat az érzelmek”.
Ez nem azt jelenti, hogy az ortodox keresztények, nem iszik bort, rajta egy Szentlélek. De ceteris paribus még több esélye elérni a felmentés, hogy a Szentlélek lesz velük. Mert lehetetlen „és ugyanabban az időben tele szellemében és a bor.” Szent Ignác Bryanchaninov idézett tiszteletes Ésaiás, az egyiptomi remete, hogy „szerető bor soha nem méltatott lelki ajándékokat: az ajándék, hogy tartsa magát az ember igényel állandó tisztaság, csak állandó józanság.”
Man slab.Sila nem fog segítség nélkül a Szűzanya! Én egy volt alkoholista, szinte teljesen eltűnt. Úgy nézett rám. előtt. megvető szánalom, és csak feldühítette egyre részeg. Mi csak a széle. és a közelében álltam. Ha érdekel, vagy fog mondani. ez volt a szélén. Összeszedte a maradék az elme és a saját szavaival, kérje Isten segítségét, a második egy csepp Keresztül két hónap, és leszokni a dohányzásról. Szívtam 30 évig. Nem számít, hány éve vagyok józan. fontos, hogy halljuk.
Mert Ioann Krestitel jött ki kenyeret sem eszik, nem, bort sem iszik és azt mondják, Ördög van benne. Emberfia jőve eszik és iszik, és azt mondja: Ímé az ember falánk és részeges ember, a barátja vámszedők és bűnösök. Tól Luki.gl 7. 33.34. Idővel volt helyettesítés fogalma szó jelentését - a bort. A nap a Szabadító enyhén erjedt bort nevezett (legfeljebb 3 hónapig) szőlőlé. a vár, amely nem haladja meg a 1,5 és 2,0 fok, és hígítjuk, és meleg vízzel aránya 1-től 6-ital, amely ma az úgynevezett bor, semmi köze a bort nem, és nem nevezhető bor, hanem valami mást, mint az alkohol tartalmú keveréket.