Acmeism egy irodalmi
Az 1910-es években, mint művészeti szimbolizmus a válság. Nyilvánvalóan hatással irányba, ami állt egy ellenséges magatartás és a szimbolizmus, és egymásnak: Acmeism, egofuturizm.
Között a költők, a költészet igyekszik visszatérni a valós életet a ködök szimbolizmus, van egy kör „Shop költők” (1911), a fejét, amelyek Gumilyov és Gorodetsky. Tagjai a „műhelyek” többnyire kezdő költők: Ahmatova, Zenkevich Mandelstam. „Műhelyek” részt vett az ülésen Klyuev és Hlebnyikov. „N” kezdte kiadói költészet gyűjtemények és egy kis havi magazin „hyperboreai”.
1912-ben, egy találkozó „műhelyek” megoldódott a kérdés, Acmeism új költői iskola. A neve ennek a mozgás hangsúlyozta törekvés, hogy új magasságokba a művészet. A legfőbb szerv Acmeists volt a magazin „Apollo” (Makovsky), amely megjelent irodalmi kiáltványaiból, elméleti cikkeket és verseket résztvevők Guild ".
Acmeism összehozta költők, különböző ideológiai és művészi berendezések és irodalmi sorsát. Ebben a tekintetben Acmeism volt, még heterogénebb, mint a szimbolizmus. Gyakori, hogy egyesíti Acmeists, - keresni a kiutat a válságból szimbolizmus. De ahhoz, hogy hozzon létre egy holisztikus világkép és esztétikai rendszert acmeists nem tudott, és mi nem meghatározott egy ilyen feladat. Ennek alapján a szimbolizmus, hangsúlyozták a mély belső kapcsolatot acmeism szimbolizmus. „Helyett szimbolizmus - írta Gumilev című cikkében:” Az örökölt szimbolizmus és Acmeism „- egy új trend, hogy Acmeism (akme- legmagasabb fokú valamit, szín), vagy adamizm (bátran határozott és egyértelmű életszemlélet), amely megköveteli a nagyobb egyensúly erők és a pontos ismerete közötti kapcsolat alany és a tárgy volt, mint a szimbolizmus. Annak érdekében azonban, mert ki magát teljes egészében, és volt egy méltó utódja az előző, szükséges, hogy vette az öröklés és megválaszolni a feltett kérdésekre. A dicsőség ősök kötelezi, és a szimbolizmus volt méltó apa. " Beszéd a kapcsolatok, a béke és az emberi tudat, igényes Gumilev mindig emlékezni a megismerhetetlen. De nem megsérteni az én gondolatom róla többé-kevésbé valószínű sejtés - ez az elv acmeism. Negatív hozzáállás az a törekvés, hogy ismerjük a szimbolizmus a titkos lét, Gumilev bejelentett szemérmetlen ismerete megismerhetetlen, gyerekesen bölcs, fájdalmasan édes érzés a saját tudatlanságát, a belső értéke a környező valóság, a költő. Acmeists elméletileg maradt a földön a filozófiai idealizmus. Program Acmeist figyelembe a világ fejezik ki a cikk Gorodetsky „Néhány trendek modern orosz költészet”: „Végtére is, a” elutasítása „a világ visszavonhatatlanul elfogadta acmeism, az összessége szépség és rútság.”
A vers „Adam” Gorodetsky írta:
Az átlátszó szél nagyobb jó
Mert a teremtett világ egy ország életében.
Tágas béke és a Polyphony,
És ő Multicolor szivárvány,
Az embernek pedig fel van töltve,
Hívni, hogy megtanulják, hogy megtörjék a fátyol
És ünnepeljük a titkait a sötétség és oldness.
Itt az első feat. Új bravúr -
Élő Föld zengedezek.
Dekoratív és lelkipásztori hangulat, hedonista hangulat a költészet és a festészet Acmeists „World of Art” A 1910-es kombinált egyfajta közelgő katasztrófát, naplemente történet, a depressziós hangulat.
Az előszót az első verseskötete Ahmatova a „este” (1912) Kuzmin azt írta, hogy a munkálatok a fiatal költőnő kifejezett túlérzékenység, amely felé a társadalom tagjai kudarcra van ítélve. Mert maior motívumok „konkvistadorskih” versek Gumilev - a reménytelenség érzése és a kétségbeesés. Nem csoda, hogy állandóan fordult a téma a költő halála, amely látta csak az igazat, míg a élet morogja hazugság (Szo „Tegez”). A szoftver Acmeist mondja az élet állt belső depressziós hangulat. Acmeists hagyott a történelem és a modernitás, azt állítva, csak esztétikai funkciója art.
Néhány acmeists hívják vissza szimbolista „többi világban”, nem csak a jelen, illetve a történelmi múlt, hanem az áramlás az élet és az emberi természet. Zenkevich azt írta, hogy az első ember a földön - Adam volt az első, aki adta Acmeist dolgokat a nevüket. Így keletkezett a változata a nevét áramlás - adamizm. Ami a leginkább „élet eredetének”, amely leírja az egzotikus állatok, primitív természet, érzések primitív ember, Zenkevich tükrözi a rejtélyt, a születés az élet az elem a Föld belső, esztétizálja elsőszülöttségi alacsonyabb rendű organizmusok, amely eredetileg az ősi természet. Tehát bonyolultan egymás mellett létezett Acmeism és esztétikai kifinomultság csodálat kultúrák múlt és esztétizálódása ősi, primitív, természeti. Gorodetsky írta: „Úgy gondoltuk, hogy ellenezzük szimbolizmus. De a valóság láttuk a felszínen az élet, csodálat halott dolog, sőt kiderült, hogy a kiegészítést a szimbolizmus. "
Az újdonság az esztétikai egységek acmeism korlátozott volt, és a kritika eltúlzott. Ennek alapján a szimbolizmus, a poétika, az új trend Gumilev meghatározott igen homályosan. Ezért lobogója alatt acmeism költők nem voltak egységesek sem ideológiailag, sem stilisztikai egység, amely hamarosan eltávolodott acmeism programok keresése az egyéni kreativitás.
„Lázadás” Acmeists formát öltött a „Apollo” magazin végéig 1909 cím a magazin azt állította prioritási harmonikus, harmonikus, életigenlő art. Ez nyomtatott világítótestek és a szimbolizmus (Bruce, Ivanov, Block, kaukázusi), és a jövő acmeists (Ahmatova, Gorodetsky, Gumilev). Az első kérdés a „Apollo” megjelent költői ciklus Gumilyov „tőke”. Romantikus dicséret lázadók és nem szereti a „atyák az ország” Van itt egy határozott felhangot csoport énekesek „föld”, „egyszerű”, „helyi” fellázadt szimbolista finomított spiritualitás és a misztikus impulzusokat.
A paradoxon az, hogy 1914-at, ami Ahmatova kezdődik XX században, „kész” nem csak a szimbolizmus, de Acmeism - az egyik, ahogy megjelent a korábbi nyilatkozatok. Mivel a háború elején, és megáll a találkozó „műhelyek”.
Később tett kísérletet, hogy felélessze a Craft. „A második workshop” tartott csak, amíg a tavaszi 1917 1920 Gumilev „tervezett harmadik alkalommal újraéleszteni a” Shop költők „- önkéntes társadalom a férfiak, nem egyesült semmit, kivéve a kézművesség és a barátság.” Gumilyov az első években a forradalom után aktívan részt oktatási tevékenységet. A harmadik „Zeche” már nem volt Ahmatova és Mandelstam, ugyanazok voltak Adamovics, Otsup, Lozinski. A legtöbb esetben az egész „Fejlesztés” csoportos költői élő fiatalok költészet, lelkesen és önzetlenül felfogni a törvényeket.
Azokban a vizsgálatokban, „legyőzni szimbolizmus” általában hangsúlyozza a konkrét, anyagi természet, a tárgyilagosság, mint a belső tulajdonságok a poétika Acmeists a figyelmet, hogy a „föld” - ellentétben a misztikus és elvont szimbólumokkal.