A „tudomány” azt jelenti, „tudás”
Néha a szavak meglepően jelentős. Előfordult már, gondoltam a „tárgy”? Ez egyszerűen azt jelenti, hogy megakadályozza, hogy az objektumok akkor állni az utat, meggátolva (angol tárgy -. „Object” és a „tárgy, tiltakozás”). Tudomány igyekszik megfigyelni tárgyak körül. Ezek nem zavarlak. Ezek nem kap az utat. Éppen ellenkezőleg, meg kell válni az utat; kell lenniük köveket átkelés a patak, úgy kell használni. Ezek nem lehetnek ellenségek, környe-yuschimi Önnek. Annak érdekében, hogy minden erőfeszítést a tudomány áll transzformációk-máció tárgyak, akadályok, barátok, ők már nem engedi, de nem engedi, hogy van egy hi-frissíti magát.
És amikor azt mondom, hogy a vallás az én vallásom - ez a tudomány, az azt jelenti, hogy a vallást figyeli a szubjektivitás, valamint a tudomány a megfigyelt objektum.
A szubjektivitás - az ellenkezője obektivnos perces szöges ellentétben. Az objektum áll előtted akadály, a szubjektivitás - egy feneketlen mélység. Semmi sem akadályozza meg.
Ha megy, akkor kezdődik alá a feneketlen mélységbe Ön soha nem fogja elérni a végét. De nem akar menni a végén. Magát a végtelen őszi ilyen hatalmas ecstasy, lehetetlen arra gondolni, a végén; nincs vége.
Tárgyak kezdődnek és végződnek; szubjektivitás Nachi-naetsya, de ez soha nem ér véget.
Ahogy a módszer, a tudomány használ megfigyelés; vallás is használja a megfigyelés, mint módszer, de kéri, hogy a meditáció. Ez a megfigyelés, tiszta megfigyelése saját szubjektivitás.
Sci felhívja a munkáját „kísérlet (ehrepshep!) A” vallás felhívja a munkáját „tapasztalat (ehrepepse).”
Mindketten kezdődik egy pont, de a mozgó különböző irányokba-CIÓ. Sci mozog kifelé; vallás motiválja Xia belül.
Szóval nem ad semmiféle hitet; Adtam csak a módszereket.
Csak elmagyaráztam, a tapasztalatom, én megmondtam, ahogy én tapasztaltam. És ha egyszer ment át rajta, megpróbáltam minden módon elérték a célt, vagy sem. És találtam száztizenkettőből módszereket, amelyekkel el lehet jutni azonos időpontban. És amikor eléri azt az egyik, a másik 111 igen egyszerű, mert tudod, hogy a pontot, akkor már el azt. Most már lehet kapni, hogy bárhonnan.
Tanítottam száztizenkettőből módszerek meditáció - de nem a hitrendszer. Ezért ez egy tudomány.
És azt mondta, hogy valószínűleg az utolsó vallás azon egyszerű oknál fogva, hogy nem kapsz semmit az ellen, amit Ellenvetésként.
Tudok kifogás Jézust. Azt lehet vitatni Mahavira. Tudok vitatkozni Lao Tzu. Tudok vitatkozni Buddha. Velem senki nem lehet vitatkozni, mert először is, nem ad semmilyen dogma, amellyel vitatkozni. Épp most adtam módszerekkel.
A módszereket lehet tesztelni, vagy nem vizsgálták, de a módszer nem vitatkozni. Ha azt tapasztalja, azt tudom, hogy sikerülni fog. A saját tapasztalatom tudom, hogy sikerülni fog - nem ez a kérdés. Ha nem tapasztalja meg, akkor nincs joga azt mondani semmit vele kapcsolatban.
És mivel már befektetett a vallás minden személyes tulajdonságok egy ember, akkor semmi nem marad. Minden vallásnak van valami elhagyta önmagán kívül. Annak érdekében, hogy bármely más vallás volt lehetősége, hogy valamit magának. A buddhizmus nem engedi alkohol; A kereszténység ezt lehetővé teszi.
Nem nyújtunk semmit, nem volt józan észen alapuló, logikai, kísérlet, tapasztalat.
Ezért egy személy lehet ellenem, ha ő nem ismer engem. Ha ismer engem, akkor nem lehet ellenem. Nem adom bármelyik pontját, melyik lenne ellenem.
És azt lehet mondani, hogy ez az utolsó vallás, mert nem hirdetik a tévedhetetlenség, mint buta pápa a Vatikán.
Csak egy idióta azt mondják, hogy ő sem tévedhetetlen. És a pápa kijelentette a tévedhetetlenség kétezer éven át.
Aztán egy furcsa és gyönyörű történet arról, hogy a pápa kénytelen volt korrigálni másik pápa tévedhetetlen is! Egy csalhatatlan pápa élve megégették Jeanne d'Arc, mert ő volt a lázadó volt eretnek, mert nem engedelmeskedni a pápa. Háromszáz évvel később, amikor az emberek kezdték felismerni egyre Jeanne d'Arc, az életét, a történetét. Apa, kegyetlenül megölte, egyre bűnös az emberek szemében. Miután háromszáz éve egy másik pápa szembe annak szükségességét, hogy állapítsa meg a szent Jeanne d'Arc. Most ő egy szent - Jeanne d'Arc! A csontjai felépült a sírból, és lett imádat tárgya. Ha mást Apa fogja találni, hogy ez rossz, hogy ő egy boszorkány, - akkor húzza vissza a csontokat a sírból, és átkozzad, nyárson rájuk, tapossák őket a sárban, és csinálni, amit akarnak. Mi ez az ostobaság? Ezek az emberek tévedhetetlen! És ez furcsa, hogy még ebben a korban.
Ezért azt mondom, hogy csak egy százaléka az emberek mentek egészen addig a pontig, ahol megtapasztalhatják az igaz vallást. Kilencvenkilenc százaléka még mindig fejlesztés alatt tévedhetetlen pápák. Lehetnek hindu, akkor tévedhetetlen a Shankaracharya.
Lehet, hogy meglepett. Tudtam Shankaracharya - általam ismert sok, de egyikük, I inter-beleavatkozni nagyon, mert ugyanazon a helyen, mint én, és én tudtam, és ő tudta, hogy engem a gyermekkorban. És én érdekel ez az ember, mert a nyilvánosság előtt, hogy nem Prien kicsi nekem, de a magánéletben ő teljesen egyetért velem. És azt mondta: „Te is hívj egy képmutató - én. De én ragaszkodni ezt a pozíciót, hogy nyilvánosan azt mondják, hogy igazad van. Igazad van; ha jön hozzám, azt követi, úgy érzem, a módszerek, elolvastam a könyvet. " Ez volt tévedhetetlen Shankaracharya. A nyilvánosság előtt, nem volt bátorsága bevallani, hogy mit csinál rosszul. És mit csinál a magánéletében, éppen ellenkezőleg, és különbözik attól, amit ő nem nyilvános.
Ez az ember halott. Írt két akarat. Talán egyikük írta előtt - aki, mint gondolta, volt egy nagyon nagy képessége, hogy Shankaracharya. és elfelejtettem, hogy lesz. És amikor meghalt, írt több hajlandó-a másik személy. Most ez a két pereli egymást arról, hogy ki az igazi Shankaracharya. Ezek az emberek tévedhetetlen! Most a bíróság lezárta a templomban, és akkor nem lehet kinyitni, amíg a bíróság úgy dönt, hogy ki az igazi Shankaracharya. És ez nagyon nehéz megoldani, mivel mind a végrendeletek írta egy személy által aláírt és egy személy. Tehát majdnem húsz éve, ebben az esetben továbbra is bizonytalanságban. Helyébe számos bíró, de egyikük sem volt képes befejezni az ügyet. Hogyan lehet megoldani ezt? Ők csak arra vár, az egyik meghal, majd az ügyet meg kell oldani. Egyébként jogilag a megoldás lehetetlen. Mindkét egyenlő jogokkal rendelkeznek.
Ezek shankaracharyas tévedhetetlen, csalhatatlan pápák, imámok, Kalifornia. hogy nem - igen nehéz bizonyítani az ezer és egy módon.
Nem vagyok tévedhetetlen. Ezért amit kapsz - egy nyílt vallás. Adtak egy zárt rendszer.
A zárt rendszer mindig fél az esetleges új igazság, mert az új igazság megrázza az egész rendszer. Ez újra kell szervezni.
Ismeri a történetet. Amikor Galilei felfedezte, hogy ez nem a nap kering a Föld körül, és a Föld kering a Nap körül, tévedhetetlen pápa azonnal hivatta a bíróság és azt mondta: „Meg kell, hogy hagyjon fel ezt, mert a Biblia azt mondja, hogy a nap kering a Föld körül. És a Biblia nem térhet el az igazat, mert Isten írta. " És ha az egyik állítás téves, akkor az összes többi állítás megkérdőjelezhető.
Galileo egy nagyon intelligens ember; Imádom. Nagyon kevés ember dicsérte ezt az embert; még egy olyan ember, mint Bertrand Russel vádolta őt, mint egy gyáva. Nem hiszem, hogy Russell tudta Galileo helyzetben, mert a Galileo jött a bíróság és letérdelt a pápa - aki nagyon öreg volt hetvenöt éves, haldoklik; re a halálos ágyán, kénytelen volt megjelenni a bíróság előtt -, és megkérdezte: „Mit akarsz tőlem?”