A vallás befolyása a fejlesztési szakmai etika, antropológia
„Minden kézműves osztály imádkozott pártfogója:
Lakatosok - Saint Aloysius, a takácsok - Saints Crispin
kertészek - Szent Antal, a perfumers - Saint Joseph »
P. Suskind. Parfüm.
Szakmai etika olyan értékrend, amely meghatározza az egyén tartozó egy bizonyos fajta tevékenység alakult a kultúrák az ókori világ, a feltételek a meglévő munkamegosztás. Ha a tudás, készségek, feladatait és hatáskörét a sámánok, főnökök, később - a papok, gyógyítók szent jellegét [132]
és továbbítani választották, a leginkább méltó, akik képzettek, válassza ki, válasszon, és bízom abban, hogy nem lehet ismert az avatatlan emberek véletlenszerűen. Ennek alapján a ábrázolásai kiszolgáltatva az istenek kialakult teljesítmény követelmények, az eredmény nem mindig függ az ember. Ez igaz volt a szántóvető, aki bízik az időjárás, és a vadász megpróbálja okosabb a fenevad és a gyógyító, akinek erőfeszítéseket és szakértelmet alkalmazzák egy adott személynek, a testét, akinek élete rejtélyes homály fedi.
Ezért különösen a körülmények íratlan kultúra konkrét tevékenységek, amelyek eredményeit függött a sorsa az élet maga, és az emberek, nem csak átvitt szinte utánzás, de elsősorban a szakralizálódás. Ez a papság és a védelem az istenek, a szövés és kézműves történetek a szövet mítoszok és szent könyveket. A halo rejtély tartozó tevékenységét a papok viselő istenek. Papok az ókori Indiában, az ókori Egyiptom, Babilon, Kína, egyértelműen egy speciális kategória - tenyésztők és gondnokok alapvető tudás és a technológia. A kezdeti időszakban a történelem mesterségek, művészetek és a tudományok képződését ötletek azok jelentőségét, erkölcsi alapjait a „ideológia” szolgált megszentelődés mítoszt védelme az istenek, amelyek mindegyike tanított és támogatni bizonyos tevékenységek. Görög Hermész, Róma - Merkúr védnökei pásztorok és a kereskedők, Dionüszosz - termelők és borászok, Artemis - vadász, Poseidon - navigátorok Apollo - a művészetek, a múzsák - lánya, Zeusz és Mnemoszüné - védőszentjének tudomány, költészet és a művészet, minden külön kakomu- vagy Euterpé, például - lírában Thalia - vígjáték, Melpomene - tragédia, Erato - szerelmi költészet és Terpsichore tánc maga, Clio - történelem, és feltehetően a történészek. Patron gyógyulás a görögök között volt Apolló, Aszklépiosz, koncert, Panakeya, a rómaiak - Aszklépiosz. A panteon a görög istenek határozzák meg a különböző mesterségek, tevékenységek, az ókori görögök. Helye és szerepe az Olympus segített megérteni a fontosságát, az értéke mindegyik. „Az adósság kedvéért szabadság ... az elvet fejezi ki”, ami nem kedvez az Istennek, hogy nem kíséri siker. " Tehát, mielőtt elkezdi a fazekas fordult ... Athena Ergani firtató siker az üzleti, a kovács - Isten kovács Héphaisztosz, így azokat kötelezővé áldozat és fogadalmat „1. [133]
Áldozok ezek az istenek, imák szentek és a tisztelet nekik bizonyos napokon hozzájárult a legfelsőbb cél megértését ez vagy az a tevékenység, a szent jelentést alakult alapjait szakmai etika. „Az istenek részt tanúként minden jogi helyzetben vannak, hogy a bíróság vagy gazdasági viták. Bármilyen hitel, bármilyen adásvételi szerződés, amely nem jár azonnali bevezetése akcióba követelt esküt ... A hagyomány az eskütételre a bíróság maradt a mai napig. „2
Tanulóidõ a boltban, a mester, relatív hasonlít a szerzetesi noviciátus. Csakúgy, mint a szertartás fogadalmak türelmet igényel (háromszor esett olló, hogy három alázatosan növeli és táplálja a pap jelölt kezdők számára, bemutatva hajlandóságot beteg harcot a hit), mivel nem igényel ösztöndíjat és noviciátus és minden munkát a kolostorban, valamint azon túl. Különös figyelmet érdemel a visszamenőleges és középkori kultúra kapcsolódó suschno- [135]
Stu monoteizmus - integritását az ideális kép az egyetlen tökéletes Isten, akinek a fia élt az emberek között a múltban. „Spednevekovy ember élt és dolgozott idő mosott minden oldalról örökkévalóság. Ismerve, hogy ő a személyes tulajdon, amely nem tartozik a jelen esetben az őt személyesen ... Minden elem egyedi, de orientált ugyanazt a mintát, és az egyik ember más, de minden együtt hajlamosak utánozni egy - Hpistu „3. A hit a mindenható mindentudó Isten ad integritását a szellemi világ az egyén, amely előtt egy állandó vallásos elmélkedés: bűn-e vagy sem, hogy az Úrnak tetsző cselekedet, cselekmény, szándék? Ebben az összefüggésben alakult a gondolat, hogy „a rossz ember nem tud egy jó dolog”, mert minden, ami történik az emberek, ez történik a segítségével, és Isten segít csak egy igazi hívő. „Genius és gazság - két inkompatibilis dolgot ...?” - a kérdés merül fel, hogy később, a határán alkotó mopali modern időkben. De még a reneszánsz kézműves és szolgáltató Isten nem mond ellent egymásnak. Szerint D.Vazari amikor „apa névleges rendelet nevezte szuverén fejét a ház (a székesegyház Szent Péter Rómában - .. EP) a jogot, hogy építsen, és lerombolja semmit ... Michelangelo, látva, hogy ő ilyen bizalom ... megmutatta önzetlenség és azt követelte, hogy szóba került, hogy ő épít kedvéért Isten szeretetének ellenszolgáltatás nélkül „4 és tartotta a szavát a rendeletben.