A tulajdonságok az emberi lélek
Az általános definíciójának emberi szív biztosítja a kommunikációt. Ioann Damaskin ( „Current expozíciót.”, Vol 2, 12. fejezet ..): „Dushaest élőlény, egyszerű és testetlen nem látható jellegének testi szemek, a halhatatlan és tehetséges elme és a lélek, anélkül, hogy külön vagy formában. Úgy működik, egy olyan szerves test és ad ez az élet, növekedés, érzések és erőt rozhdeniya.Um, iliduh tartozik a lélek, nem mást, a sajátjától eltérő, de a legtisztább része. A lélek lényege a szabadság, a kapacitás és az akarat hatású. Ez elérhető változtatni az akarat. "
Lélek jellemzői: a függetlenség, a lélek, a lélek, a szellemi lélek, a szabadság, a halhatatlanságot.
Függetlenségét. Az ingatlan önállóság azt jelenti, hogy a lélek egy speciális anyag, különbözik a testtől, és nem csak egy jelenség, vagy meghatározott jelenségek, amelyek a termék magasabb idegi aktivitás az ember; Ez nem egy forma magasan szervezett anyag.
Spirituális. Svsch Szentírás beszél a lélek a spiritualitás és a szavakat a „szellem”, „lélek” kapcsolatban az emberi lélek Svsch. Felcserélhetők Biblia „lélek kész, a test gyenge” (Mk 14, 38). „Ahogy a test lélek nélkül holt, úgy a hit cselekedetek nélkül halott” (Jak. 2, 26). Tiszteletreméltó. Maksim Ispovednik beszél a spiritualitás a lélek abban az értelemben, anyagtalanság, tökéletesen ki minden testnek „Ha minden hozzáadásával és bővítése a megfelelő csak a szervek, a lélek - ez nem a test, mert nem vesz részt, amit az ilyen. Mivel a mentális kép, hívjuk mentális; valamint a kép a halhatatlan, romolhatatlan, láthatatlan, felismerjük benne a tulajdonságok a képre, és a bőrt nem romolhatatlan, azaz Minden valós idegen. "
Intelligencia és tudatosság
Függetlenség nyilvánul elsősorban a képességét, az öntudat, azaz képes megkülönböztetni magát a testét, a látható világ és a tartalom a saját életüket. Ez a képesség az emberi lélek lehetséges az ember azokat az intézkedéseket, bűnbánat, bűnbánat, mert azon a felismerésen alapul nem azonosság embernek, és tetteit. Ez az a képesség, hogy saját Svsch. Szentírás alapú ismételt hívások ellenőrzése magában: „Igen, az ember magát” (1Kor 11, 28-31.) „Meg magatokat, legyetek a hitben” (2Kor 13,5)..
Ésszerűség fejezik képessége a racionális megismerés és a képesség, a vallási magatartás, valamint az ajándék a beszéd, a képesség, hogy megfogalmazzuk a beszédet.
Halhatatlanságot. A lélek lényege az egyszerű és egyszerű, de ez könnyű és egyszerű, hogy nem áll a különböző elemek, nem összeomlás, szétesne az alkatrész. Az Újszövetségben a hit a halhatatlanság az emberi lélek fejeződik ki egyértelműen.
Freedom. A tankönyvekben dogmatika között tulajdonságait az emberi lélek általában jelzi a tulajdon szabadságát. Azonban, a szabadság nem lehet úgy tekinteni, mint egy tulajdonság csak a lélek. Ha például az intelligencia - ez a tulajdonság, hogy tartozik csak a lélek, a lélek alapítása, és nem az, hogy a szabadság - van valami, hogy tartozik nemcsak a lélek, hanem az ember, mint olyan. Inkább, az már nem jellemző a lélek és a személyiség, amely a test és a lélek.
A szabadságot tud beszélni két módja van: egyrészt, a szabad formális vagy pszichológiai és erkölcsi szabadság, vagy a lelki, a másik oldalon. Ortodox antropológia megkülönbözteti az emberben két akarat: az lesz a fizikai, mint a képesség, hogy akarni és cselekedni, annak érdekében, hogy eleget a vágy, az akarat és a képesség gnómikus meghatározni magukat kapcsolatos vágyait jellegű, azaz, megválasztott kívánunk, míg mások elutasítják.
Formai (pszichológiai) szabadság - a képesség, hogy közvetlen a fog működni e vagy más elemek választani az egyik vagy a másik irányba, hogy előnyben részesíti az egyik vagy a másik motívumok cselekvésre. Ezen az ember képes alapú Svsch sok parancsolatokat. Szentírás. Deut. 30, 15: „Íme, én elétek életben és a jó, a halál és a gonosz.” És akkor arra utal, hogy annak szükségességét, hogy a választás a javasolt elveket. Az Isa. 1: 19-20: „Ha ti hajlandó és engedelmes, esztek a jó a földet. Ha nem fogja és lázadó, lesztek emésztette fegyverrel. " Ez a formális szabadság megmarad az emberben bukása után, akkor is megmarad, a pokolban. Önmagában a formális szabadság nem jele a tökéletesség. Inkább azt jelzi, bizonyos hiányosságok, mert Isten nem lesz, gnómikus, mert Nem kell, hogy szükség van, hogy válasszon a különböző lehetőségeket. Vagy választás mindig jár bizonyos tökéletlenség: a tudatlanság, kétség, habozás - és Isten mindig tökéletesen ismeri a céljait, és azt jelenti, hogy elérjék őket. Ezért Isten tökéletesen szabad lény. Ez ingyenes, abban az értelemben, hogy mindig az út akar lenni, és mindig jár, oly módon, hogy a vágyak; semmi nem akadályozza meg őt, nincs szükség belső vagy külső, ő nem érvényesül. Ez a szabadság az úgynevezett szabad erkölcsi és lelki. Önmagában az a képessége, a választás nem, hogy egy személy szabad, mert az emberi vágyak és a lehetőségek nem mindig esik egybe. Az egyik gyakran kívánja, hogy nem lehet, és fordítva, gyakran kénytelenek tenni valamit, hogy nem akar csinálni. Legvilágosabban Svsch. Szentírás, ez a gondolat van kifejezve Rómában. 7. 19-23: „Az jó, hogy én nem: a gonosz, amit nem, azt nem.” Ezért az út a valódi szabadság révén a felszabadulás a zsarnokság a bűn és a hatalom természetes korlátait, ami önmagában nem bűn, annak a következménye, az őszi. Annak szükségességét, hogy törekedjen az ilyen szabadság sokkal beszélni az Újszövetségben. A Megváltó azt mondta: „Ha megmaradtok az én beszédemben, tanítványaim vagytok valójában, és megismeritek az igazságot, és az igazság szabadokká tesz titeket” (János 8, 31-32.). „Aki bűnt, szolgája a bűnnek. Ha a Fiú szabaddá tesz, akkor szabadon valóban „(Jn. 8, 34-36). Pál apostol azt mondja: „A törvény a Lélek az élet Krisztus Jézusban megszabadított engem a törvény a bűn és halál” (Róm 8, 2.), és felkiált: „Ha az Úr lelke, ott a szabadság” (2Kor 3, 17.). Más szóval, a szentséget Isteni, egy kapcsolat Istennel, az ember csatlakozik a szabadságot, hogy Isten, és úgy találja, a szabadság, a megszabadult a bűn ereje és a szükségszerűség a természet.