A tragikus pátosz - studopediya
Szerint a mitológiai kilátással az ókori görögök, az élet az emberek uralkodik az istenek akarata, „végzetes” pre-dopredeleniya „végzet”. Egyes tragédiák, mint például a „Oedipus király” Szophoklész, ez közvetlenül ábrázolják. Hero Oidipusz tragédia, nem tudván, hogy volt a tettes - kill-Tsey apja és a férje anyja. Miután megkezdte a pre-asztal, Oidipusz bűneikért hozta meg a várost a pestis. Mint király, meg kell lenyomozni a tettes, és mentse a rúd. De úgy találta, hogy a tettes a keresés -
Chernyshevsky helyesen kifogásolta azt a kérdést, szűkül a fogalmak és azonosította a tragikus minden „szörnyű” egy ember életében (99, 30). Ugyanakkor el kell ismerni a meghatározás túl széles, a „szörnyű”, és lehet egy drámai helyzet, és azok, akik kívül vannak szerencsétlen baleset. Úgy tűnik, a több, közel az igazi meghatározása tragikus adott Belinszkij: „Tragikus található ütköztető-venii természeti látványosság a gondolat, a szív az adósság - abból ered, hogy a harcot, és végül, a győzelem vagy esik” (24, 444). De egy ilyen meghatározása szükségessé jelentősen növelték.
A tragédia valódi élethelyzetekben, ok-Mykh tapasztalatait figyelembe kell venni a hasonlóságot, és ugyanabban az időben, ellentétben a dráma. Mivel egy tragikus helyzet, az emberek megtapasztalják a mély doo-shevnuyu feszültségek és érzelmek, okoz szenvedést, gyakran nagyon nehéz. De ez az érzés, és szenvedés által generált nemcsak összecsapások a ka-Kimi néhány külső erőket, amelyek veszélyeztetik a fontosabb-Chiyah érdekeit, néha a legtöbb ember életében, és így a rezisztencia, mint ahogy az a rendelkezések drámai-ing. A tragédia a helyzet és tapasztalatok oc-novnom a belső ellentmondások és a küzdelmek, gond vezeklő szem előtt tartva, a lélek az emberek. Mi akkor is ezek a belső ellentmondások?
A definíció szerint a tragikus, ez Belinszkij, egyik oldalán a belső ellentmondások - a „természetes-vennoe vágy szív”, vagyis a mentális személyes kötve-ség, a szeretet érzése, stb, míg a másik oldalon -.... „Adósság ötlet,” mi ez megakadályozza, hogy a „vágy a szív”, de mi köti szerető tudata az erkölcsi törvény.
Általában ez a törvényi házasság, fogadalmak, otvetst-nyitottság a család, a nemek közötti, állam.
Ezeket az összefüggéseket csak lehet egyik oldala a belső, tragikus ellentmondás, ha nincs külső kényszer, hanem megértették, mint a legmagasabb erkölcsi s és l s felett álló személyes érdekek, és a „fent” érték azt az emberre. Ez mindig nyilvános, jelentősége, bár gyakran úgy értelmezik a Reli-gioznom vagy absztrakt morális fogalmakkal. Vozni-panies a lélek belső birkózás, egy hús-MIM, okozza azt szánalmas tapasztalat és korlátozza azt a mély szenvedést. Mindez csak akkor lehetséges, hogy egy személy a magas erkölcsi fejlődését, amely képes mélyen, hogy túlélje a tragikus-ble a tudata. Az ember nyomorult, lecsupaszított CIÓ az erkölcsi erények, nem válhat tragikomikus-cal alá.
Így a tragikus helyzet rejlik az ellentmondás és a harc a személyes és a „fent” kezdődött az emberi elme. Az ilyen ellentmondások merülnek fel a nyilvánosság előtt, és az emberek a magánéletükben.
Az egyik legfontosabb és nagyon gyakori típusú tragikus konfliktusokat, akkor felmerülhet időben szónok különböző emberek, abban rejlik, hogy az ellentmondás a „történelmi szükségesség” élet „gya-cal lehetetlen a megvalósítása” (4, 495). Hasonló konfliktusok különös erővel mutatják Xia, amikor a kormány döntését
Azonban a tragikus ellentmondások is felmerülnek azok életét, előrelátó benyújtja Lei társadalom, akik közvetlenül nem vesznek részt a hősies küzdelem a reakciós kormány, de beépíthető ellenzék felé. Annak tudatában, hogy nem szükséges, és ezzel egyidejűleg a lehetetlen saját változtatni a status quo, tisztában magánya, ezek az emberek is jönnek a tragikus önbecsülését. Ez a fajta tragédia megmutatta, például Shakespeare „Hamlet”. A hős a tragédia megérti, hogy ő helye KIRÁLY nincs semmi jelentős változást a társadalomban, amelyben Daw-vet - Dánia marad a „börtön”. Hanem megemészteni a környező Hamlet gonosz, egy ember a nagy humanista eszmék, iCal nem. Reflektálva a politikai és morális problémák a század a filozófiai értelemben jön az ideológiai válság, csalódás az életben, hangulatok a végzet. De erkölcsileg megnyeri a halálfélelem.
Tragikus pátosz gyakran hatja át azokat pro-referencia, amely reprodukálja adatvédelmi nravst-venno mindennapi kapcsolatának az emberek, nem Nepo sredstvenno politikai konfliktusokat.
A tragikus konfliktus családi viszonyok látható Osztrovszkij darabjának „Vihar” (amit „dráma” pontatlanul elemzi). Férjhez akaratuk elleni Katerina tragikusan közrefogja a tudata házastársi kötelességét, cseppentve a gyermekkortól az ő vallásos
ábrázolások környezetével, és a szeretet Boris, hogy ka-zhetsya karakter kimenetre a család rabszolgája ™. Odamegy egy időpontra, hogy Boris, de a tudat a Gre-hovnosti viszi fel, és ő bevallja, hogy férje és anyja. Aztán nem tudta elviselni a lelkiismeret-furdalás, megvetette-CIÓ és szemrehányást család, a közömbösség Boris, teljes odi nochestva Katherine rohan a folyóba, de ez a veszteség a kelet Rovsky fenntartja az erőt és a magasságot a karaktere, elutasítja-e az erkölcsi kompromisszumot.
A tragikus pátosz kifejezésre jut nemcsak a dráma, hanem az epikus és lírai. Így a fejében a kezdő, Lermontov, a vers hőse, fekszik egy mély ellentmondás lenézi a szolgai élet a kolostorban, a szomjúság, hogy megszabaduljon az ő romantikus-cal törekvések egy képzeletbeli „csodálatos világa Tre-wog és csaták”, és a képtelenség, hogy megtalálja a módját, ebben a világban, tudatában volt gyengeség, tenyésztik őt szolgai élet, egyfajta közelgő végzetét. "Novice" - a regény, egy vers Tico-tragikus annak pátosz.
Egy tökéletes példa a tragédia a dalszöveg - egy sor verset, alkotások Alexander Blok „A pályán Kulikov” írt 1908-ban, jóval a háború előtt és a forradalom. Ezek versek allegorikusan, a történelmi témák kifejezett ve emelkedett költő szereti a hazáját, és ugyanabban az időben, bár homályos, de a figyelmet azok közelgő végzetét minden autokratikus és nemes módon az orosz élet macskaszem költő szorosan kapcsolódik a születés és oktatás. Versek hatja át egyfajta tragikus nevozmozhnos- „perces megőrzése és mentse az életét az elkerülhetetlen halál.
Feltárása a tragikus konfliktusok az élet, írók néha kifejezni ideológiai tagadás és a funkciók-árok hősök, és a kapott intézkedéseket. A tragédia Puskin „Boris Godunov” minden államférfiak-ség főszereplője folyt nehéz harci az ellenség, Debney ez belsőleg, a légkörben Nara-stayuschego erkölcsi meggyőződés. „Az a nép véleménye” válik tragikus kórus, emlékeztet Boris az ő gazság, készítéséhez tökéletes Politi-cal erő, ami szörnyű szenvedés a rossz lelkiismeret. Az egész fejlesztés a telek az ő reális tragédia Puskin kifejezi az ideológiai, a hős, letaposott az erkölcsi törvény.
A szovjet irodalom tükrözi a tragikus konfliktusok keletkeztek a feltételeket, a Nagy Tölgy a októberi szocialista forradalom, a polgári voy-
minket, később - a háború a náci Németországban. Ilyen például a tevékenységek és tapasztalatok a női biztos a körforgalomban „Optimista tragédia” Vishnevsky. Körül a zászlóalj a németek, a hősnő, hogy időt nyerjenek a kialakulása más csoportok, elítéli magát halálra a győzelem előtt, amelyben a férfiaknak, hogy álljatok a harcot. Vagy Fedor Talanov a „sügér-Wii” Leonova leküzdése nehéz tapasztalatait a születéstől a múltja, és az ő széthúzás a család, samoot-Vergennes mások megszemélyesítésének mielőtt az ellenség parancsnoka party-asszociált Kolesnikova, és megy a halála.
Ha hősi pátosz mindig ideológiai jóváhagyó ábrázolt karakterek, a drámai és tragikus pátosszal típusok bele azok jóváhagyását és az elutasítást. Satirical ugyanaz a kép karakterek mindig magában hordozza elítélte az ideológiai irányt.