A téma a történet, és Pravednichestvo
Kutatás a magyar karakter - ez a fő témája a kreativitás A. Szolzsenyicin, kialakult a munkálatok a késő író 50 - korai 60-es években.
A világ, ami körülveszi Matrona, a főszereplő a történet, tele van hazugsággal, kegyetlenség, az árulás, az értelmetlen. Ugyanakkor képes volt ellenállni a közepén ez a gonosz, mint egy kedves, önzetlen ember, kész segíteni bárkit és bármit kérdezés nélkül. Elítélte az egész világ ( „... és a rendetlenség az volt, és megszerezni nem üldözte, és gyengéd, és még a disznó nem tart, nővér valamilyen okból nem tetszik, és buta, így idegenek ingyen ...”), Matrona él túl jogszabályok ezen a világon, és ezek ellenére. Él igazsággal.
Mi az igazsága a hősnő? Úgy gondolom, hogy az élet nem egy hazugság. Marja felismeri magát a leginkább, hogy nem hétköznapi, hétköznapi helyzetekben. Szenved minden nehézség szovjet vidéki élet az 1950-es: munka után egész életében, kénytelen volt petíciót nyugdíjak, nem magamért, hanem a férje, aki eltűnt a háború kezdete óta.
Az elbeszélő leírja neki a helyzetet: „nyüzsgés ezeket gátolja az a tény, hogy a szociális biztonsági Talnova húsz kilométerre keletre, a falu tanácsa - Tíz ... és a település - az északi, egy óra van. Minden penetráció - nap. " Két hónap telt Matrona, de ez nem volt ebben az értelemben: „Menj a falusi tanács, és nem titkár ... titkárnő, de nincs sajtó ...”
Nem tudja megvenni a tőzeg, amelyet azért állítottak elő az egész, de nem értékesített a kolhozparasztok, ő is, mint mindenki másnak, van, hogy azt titokban: „megfertőzik elviszik egy zsákban Torfinn hat, ha a nyirkos, Torfinn tíz ha száraz. Egy ilyen zsák, hozta néha három kilométerre, elég egy protopku”. És mégis - valami nagyságrendű felesége elnökeit menj ki a trágyát, akkor kérésére a szomszéd, hogy segítsen neki ásni burgonyát, majd hasznosítani más tyúkok, hogy az eke eke valaki kerti ... Igazságosság Matrona az, hogy még az ilyen gyengítő, kicsinyes, gyakran megalázó vizsgálatok továbbra is toleráns, érzékeny, képes örüljetek másik jó szerencse. Ebben, és megnyitja a szentségét Marja Vasziljevna - szemben a barbárság és rosszindulat a világ, tartósítására egy egyszerű emberi lélek.
Matrona - igazságos korszak „teljes kollektivizálás”. Az a tény, hogy ez a fajta az igaz ember nem kerül át Oroszországba, minden remény a lelki túlélés az emberek szerint Szolzsenyicin.
Kétségtelen, hogy a forma Matrona ejtik erős ortodox hagyomány. Szolzsenyicin írta, hogy „... valószínűleg pogány vette a felső kéz a babona.” De ott voltak „szent sarok tisztítani a kunyhóban, és»Nikolaya Ugodnika ikon«, és»minden dolog kezdett«Istennel". A lényeg az, mit mond a lány halála után: „A fogantyú a jogot, hogy hagyja el az Úr. Lesz imádkozni Istenhez ... "
Matrona kapcsolatokat más ember éri tragikus „félreértés”: a szent víz a templom ellopták, a felső kamra élettartama során kiválogattam és utána „koporsó” elítélte - nem él, mint bárki más. „Veszteség Isten a lelket - ez az oka minden bajok” - mondta Szolzsenyicin. A Matrona „Istennel” élt.
Matrona igaz, amíg az utolsó nap az életét. Megpróbálja helyreállítani a „harmónia” közös élet, ez segít, hogy szét „bordák” a házát, ami nagyon kedves volt, hogy a szíve, és vigye be CHERUSTI. Végveszélyben Matrona nem azt gondolja magáról, hanem, hogy „szeret”: „... ... felébred éjjel a füst, nem a házban rohant, hogy mentse, és a füge-fák a padlóra esett (nem megfulladt a füsttől.)”
Így Matrona élet nem csak egy szimbólum az igazság, hanem egy visszaigazolást jó natív lényege a nemzeti karakter. Ez adja a narrátor alapjául végső általánosítás, amely megjeleníti a történet mélysége a „belső” Magyarország a kiterjedésű az „egész földünket.” Az egészet „költségek” az igazság, rejtett, érthetetlen, látszólag buta és vicces, de az egyetlen fontos történelmi sorsát. A történet végén a népi bölcsesség, hogy válik az értékelés alapját a hősnő: „... ez a legbecsületesebb, amely nélkül, ahogy a mondás tartja, nem a falu.”