A szív a keresztény tanítás
^ Bibliai tanítás a szív
Kezdjük a bibliai tanítás a szív. Általában a magyar bibliafordítás a szív szót megtalálható 591-szor az Ószövetség és 155-szor az Újszövetségben (plusz több mint 150 szót belőle származik). Talán néhány esetben az ószövetségi használata a „szív”, és nem egészen felel meg a modern kontextusban, de az összes többi esetben jelzik a központi fogalmak a szív az új és Ószövetségben.
Ez a szív van az első helyen a szeretet parancsa Isten: „Te Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, és teljes erejét” (Vtor.6: 5). Megerősítést nyert, és Iisus Hristos magát: „Ne Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből” (MF.22: 37) (lásd még: Mk.12: 30; Lk 10 :. 27) .
Istennek kell törekedni, hogy szíve: „Teljes szívből kerestelek téged” (Ps.118: 10); „Szívemben én rejtett szavad ne vétkezzem ellened” (Ps.118: 11); „Én fog futni az út a te parancsolatokat, ha megvigasztalod szívemet” (Ps.118: 32). Ilyen uralmat a szív vezet, még ellenzéki agyában: „Bízzál az Úrban teljes elmédből; és sovány pedig ne a magad értelmére” (Példabeszédek 3, 5.).
De a szíve uralta nemcsak jó, hanem rossz. „A szívből származnak a gonosz gondolatok, a gyilkosság, a házasságtörés, lopás, hamis tanú, káromlások: ezek tisztátalanná az embert” (Mf.15: 18-20); „Belülről, a szívből származnak a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaság, gyilkosságok” (Mk.7: 21).
Az Ószövetségben kijelentéseket a szív ismételten negatív kicsengése: „viaszos bruttó e nép szívét” (Ézsaiás 6: 10); „Ez az emberek közelednek hozzám a száját, és ajkával tisztel engem, szíve pedig távol van tőlem” (Is.29: 13) (ez az a hely az Ószövetség utal Iisus Hristos: Mf.15: 8; Mk.7: 6 ); „És nem kiáltanak hozzám szívük, amikor üvöltött fel az ágyában” (Os.7: 14); „Lásd Istent a mélyben a szív, ahonnan hátrálni” (Is.31: 6); „Szóltunk a szív szava hazug” (Is.59: 13); "Szívek gondolataik voltak gonosz" (Gen. 6: 5); „A szív a fia a gonosz tele az embereknek” (Ekkl.9: 3); „A szív Csalárdabb mindenben és gonosz” (Ier.17: 9-10).
Ezért Isten és a próféták hívja tisztítása és felújítása szív, „mossa ki a gonoszt a szíve” (Ier.4: 14); „Vesd el tőled minden vétkeiteket, amellyel vétkezett, és szerezzetek magatoknak új szívet és új lelket” (Ezékiel 18: 31-ig); „Szaggassátok meg szíveteket, nem pedig a ruhák, és kapcsolja be az Úrnak, a te Istened” (Ioil.2: 13); „Az egyetlen tiszta kézzel és tiszta szívvel ... Ő kapja áldást az Úrtól” (Ps.23: 4); „Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent” (Mt 5: 8).
És kérni Istentől van szükség, mindenekelőtt, a fegyelem, és tisztítását a szív: „Hajtsd szívemet a te bizonyságaidat, és nem a kapzsiságot” (Ps.118: 36); "A tiszta szív létre bennem Isten" (Ps.50: 12); „Adj azért a te szolgádnak értelmes szívet” (3 Tsar.3: 9). És Isten meghallgatja az imákat, és így „egy másik szív” (1 Tsar.10: 9), ami különösen mértékben feltárta az Újszövetségben.
Az Újszövetség is folyamatosan azt állítja, hogy a szív egy szerv dlyavospriyatiya világ felett:
- „Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent” (Mt 5: 8) - lásd Isten tisztítjuk a szívét, és a szíve;
- "hajnalcsillag kel a szívetekben" (2 Pet.1: 19);
- „Isten szeretete kiáradt szívünkbe a Szentlélek által ...” (Róma 5: 5);
- „Isten, aki megparancsolta a fény számára a sötétségből, sütött a szívünkben ...” (2Korinthus 4: 6);
- Isten „zálogát adta a Szentlélek szívünkbe” (2 Cor.1: 22);
- „Isten elküldte a szívetekbe a Fiának Lelkét sírás," Abba, Atya”(Gal 4: 6);
- „Krisztus lakjék szívetekben” (Ef 3: 17).
Szív miatt különleges jelentőségű kapcsolódó nagyon különböző jelenségek:
- gondoltam. „Az ötlet marad, és utazik a szív, és a szót a nyelv és az ajkak, de ezek nem különülnek, és nem pillanatra sem egymás nélkül” /hrist.:Dionisy Alexandria. 1900 37. o /;
- lelkiismeret. „Ha szívünk nem vádol minket, bizodalmunk van az Isten előtt” (1 János 3: 21);
- Spirit. „És hogyan - a fia, az Isten küldött a szívetekbe a Fiának Lelkét sírás," Abba, Atya”(Gal 4: 6);
- a hit. „Higgyetek Istenben, bizony mondom néktek, hogy valaki ezt mondja ennek a hegynek felvesszük és öntött a tengerbe, és nem kételkedik szívében, hanem hiszi, hogy mi jön át az ő, - Mert az nem önmagától szól (Mk.11: 23); „Mert ha száddal, hogy Jézus az Úr, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor üdvözülsz” (Róma 10: 9); ti kétszívû szkeptikusok kell rögzíteni, és erősíti a szívet (Jakab 4: 8: 5, 8).
De a szív lehet jó és rossz. Aztán: „A jó ember a jó kincs szívének kihozza a jó dolgokat, és a gonosz ember a gonosz kincseiből szíve hozza elő a gonoszokat ...” (Lk.6: 45). Semmi sem rosszabb, mint érzéketlen és képmutató szív, „Tedd a szívében ez a nép, és hogy a fülüket nehéz, és becsukta a szemét, nehogy lásson szemével, és hallani a fülüket, és értsenek szívükkel, és tértek meg, és meg ne gyógyítsam őket” (Acts 28: 27); „Közelget hozzám szájokkal ezeket az embereket, és tiszteli rám, de a szíve távol van tőlem” (Mf.15: 8). Most a gyerekek átok szeme tele házasságtörés, és megszűnik a bűntől „szívük gyakorolni kapzsisággal” (2 Pet.2: 14).
A gonosz szíve magában keményedés (Mk.3: 5) és a vágy (Róma 1: 24). De megátalkodott szívvel hibáztatni magát, „szerint te keménység és megátalkodott szívvel akkor halomra fel magad haraggal a harag napja és a kinyilatkoztatás az Isten igaz ítélete” (Róm 2: 5). A gonosz szív be tud hatolni a szellem a harag, mint az utolsó vacsorán az ördög „a szívébe sugallta Júdás Simon fiának Júdást, hogy árulja el őt” (Jn 13: 2).
Ezért minden erőfeszítést meg kell tisztítani a szív és a szent szívükben Isten (1 Pet.3: 15). És az első és legnagyobb parancsolat, és a régi és az Újszövetség: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből ...” (MF.22: 37; vö Mk.12 :. 30; Lukács 10: 27).
^ Patrisztikus tanítás a szív
Mindezek a rendelkezések a bibliai tanítás a szív folytatjuk, és fejlesztette ki a későbbi keresztény bhakták, aszkéták, teológusok.
Szerint a patrisztikus hagyomány szükséges betartani, és tartsa a szív:
- „Minden óra és minden pillanatban, minden tároló fogja őrizni szív a lélek, a béke Tumanyan tükör segítségével kell pechatletsya svetopisatsya és egy Jézus Krisztus ... Folyamatosan keresik a mennyeknek országa a szív” / Christ. Filofey Sinaysky. 1900 p. 412 /;
Azonban, a szív meg kell tisztítani és:
- „Látod, hogy egy hajó tele mást tart. Taco emberi szíve van, amely hasonló edény. Ha tele van a szeretet lesz a világ, és az ellátást a világi dolgok, nem tartalmazza az Isten szavát magadban ... „/ Christ. Tihon Zadonsky. 4. T. 1836 s.94-95 /;
- „kukucskál gyakran a szívedben, leszáll a mélybe az ő (mély emberi szív); hogy a világosság a tudatosság mindaz, amit egy vékony és izmechi a sóhajok megbánást vagy keserű könnyek a megbánás minden rosszat, lappang a mélyben a szív ... A fő keresztény tevékenység ebben az életben kell megtisztítja szívét a tisztított szív volt a túlvilágon lásd Istent ... a tisztítást a szív irányítja szinte az összes szentségeket, vagy az összes a türelmi a Spirit, inherens a szentségekben: keresztség - a fürdő a regeneráció a szív, vagy az a személy; Szentsége kenete - állítja a szív tisztaságát, adományozta az Isten kegyelmét keresztség; bűnbánat - a második fürdő szív keresztség után; Communion egyesíti keresztények a tisztítási a szív Krisztus tiszta ... „/ h. 2: Ioann Kronshtadtsky. 1900 s.103-104 /.
Ugyanakkor tiszta szív lát és él Isten maga:
- „Az a személy, aki a tisztított szívét, és nem csak meg kell érteni a tulajdonságok Isten teremtményei, de miután letette a létra cikkét kell látni, ha lehet, és maga az Isten” / Christ. Maksim Ispovednik. 1835-ben, 263. oldal /;
- „Aki jön létre józanság, vagy megpróbál létrehozni azt, hogy tiszta szívvel kiárad mentális égen, annak a nap, a hold és a csillagok, és az ülés nevmestimogo Isten” / Christ. Filofey Sinaysky. 1900 s.414 /;
^ A tiszta szív
Íme néhány a tulajdonságai tiszta szívvel:
- bezobraznost: „A szív tiszta, amely mindig elképzelni Isten nélkül az űrlapot, és a memória egy csúnya, egy kész neki szomorú benyomások, melyben általában kedvez egyértelműen magának kell csinálni” / Christ. Callistus és Ignatius Ksanfopuly. 1900 s.385 /;
A tisztítást a szív, mint egy újszülött, meg kell, hogy oktassák és formában. Ez ep. Feofan Zatvornik írta: „A forma a szív azt jelenti, hogy csepegtetni neki egy kis ízelítőt a dolgok szent, isteni, lelki, kezelése köztük, úgy érezte, mintha az ő eleme, az az édes boldogság, az összes többi közömbös volt ...” /hrist.:Feofan Remete. 1908 s.238 /.
A tisztítást a szív, a rendelkezés betartását, a tárolás és az oktatás jelenti a központi része az aszkéta csinál - egy speciális tudományok tudománya és művészete a művészetek. Ezen túlmenően, ezek teszik ki, és sajátos kultúrát - a kultúra szíve. „A keresés a Word-ben van ugyanabban az időben, a kultúra a szív, a legnagyobb és az egyetlen a világon, örök rítus, hogy került be a világ maga Logos-Christ azoknak, akik keresik Őt önmagunkban. Belső szavak, mint a mag, meg kell adni a hajtás kell válnia, és gyümölcsöt. A vad és műveletlen területeket a szív, nem kihajt, és hiába, a kincs eltemetve a föld a szív, bár ez nyilvánul rejtett tevékenységét. Feldolgozás, műtrágya, és az öntözés a legelők, a szív - a feladat valódi vallási élet az Ige ... a kultúra szív hagyja helyezze a káosz és a sötét mélységbe a szív, húzza tövis és a bogáncs, által elfogyasztott tűz sárban a szenvedélyek és a gondolatok és öntözés területén a szív tisztító könnyek és érzelem „/ hívja. T. 1. 1965 p.266 /.
^ PROPERTIES szív
Mi a szív lényegét, és mik a főbb jellemzői?
A szív által képviselt középpontja az ember, a test és a lélek (szív - mint a „mid”):
- „A szív az élet központja általában - a testi, lelki és érzelmi. Ez a központ az első helyen, a központ minden értelemben „/ Vysheslavtsev. 1925 80. oldal /;
- „A szív tevékenységét tükrözi az erőt az emberi lények minden fok” / Christ. Feofan Zatvornik. 1890 s.304 /. Azaz, a szívében van egy érzés, lelki, szellemi és állati érzéki / van /;
Az egyik leggyakoribb a nyugati és ugyanakkor nem rendelkezik a kiegészítő és nem rendelkezései alapján, hogy azonosítsa a megnyilvánulásai szív érzelmek és érzések. De a szíve a Biblia - nem csak egy érzés, vagy érzelem:
A szív a integritását. ott van minden:
- „A szív van valami végtelen mélység; van és bankett szalon és hálószobája, és az ajtók, és az ívek, és számos szolgáltatást, és kimenetek; van egy működő épületet esetben a helyes és helytelen; ott van a halál, van élet ott „/ Uo, p.126 /;
Szív mélyebb ontológiai és az agy tudat, és nem egyértelmű, hogy neki. Annak jelzésére, hogy a minőségi szíve néha képest a tudatalatti: „A mélység és a meghittség, a szív és a folyamat annak a ténynek köszönhető, hogy ezek a folyamatok tudatalatti, ezért megközelíthetetlen tudományos vizsgálatot. szív hozzáállás, hogy a fej, az ugyanaz, mint a tudatalatti tudat. Hatalmasabb tudatalatti, ad neki az anyagot, és ugyanolyan mértékben a „bélés és alapja” a tudatosság, amelyben a szív a fejét. Szívbetegségek tudatalatti nem fér a fejébe tudat és csak töredékei a tudatalatti elérik a tudatosság, majd a folyamatos ellenőrzés, a fej az elme „/ Call. T. 1, 1965 s.174-175 /.
* Szív és az Istennel való közösség
A szív közvetlen hatással az Istennel való közösség:
- „Útban a parancsolatokat, hogy törekedjen az Isten szíve” /hrist.:Grigory Sinai. 1900 p.182 /; „Az igazi szentély, még mielőtt a jövőben a élete, a gondolatok nincs szívem, vozdeystvuemoe Spirit” / Uo, 181. oldal /;
* SZÍV és az ima
Nagyon fontos kapcsolat az imádság a szív. Az egész misztériuma a keresztény imádság, a rejtély, hogy egy keresztény is, hogy képes imádkozni. Ima oszlik szóbeli ima lelki ima és az imádság a szív (a spirituális, belső). Az első a legegyszerűbb, de a legtöbb a felület, de a lényeg az imádság a szív -, hogy adja meg a szívét, és kiáltani Istenhez: „Szedjétek elmédből a szívben, és onnan egy mentális kiáltása hivatkozva segítséget az Úr Jézus, mondván: Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam! „/ Krisztus Grigoriy Sinait. Kézi csendes. 1900 s.216 /; „Ez mindig forognak a tér a szíve a neve Jézus Krisztus ...” / Christ. Isihiy Ierusalimsky. 1890, 33. o /.
De hallgatni a szív nem olyan egyszerű „a sárkány, a herceg a mélységbe, hogy harcba a felkelők elleni vigyázzatok a szív ...” / Christ. Grigoriy Sinait. Fejezetek a parancsolat. 1900 s.210 /. De megadása nélkül mélyen a szívébe nem tud. „Ha azt szeretnénk, hogy megnyerje az érzelmei a fenti, (szomorúság, feledékenység és a tudatlanság - Z. Yu) és kényelmesen verte ezred mentális külföldiek, az imák és a segítséget Isten magához tért, és a belépő Fedezze fel ezeket a három hatalmas óriások az ördög a szívemben ...” / Christ. Jelöljük az aszkéta. 1911 s.179-180 /.
A nem-keresztény hagyományok szinte az ellenkezője. Különösen feltűnő például India jóga. Ő is tudja, hogy a kígyó helyezzük férfi, de még mernek gondolni nem a száműzetése, és minden erejét és alkalmazza speciális módszerek annak érdekében, hogy erősítsék és fejlesszék. Ez a Kundalini kígyó. Mint ismeretes, van még egy különleges Kundalini jóga, amely arra használja, hogy működjön együtt a Kundalini, bár tény épült ezen és minden más jóga.
^ Heartfelt ima
A fő komponens az ima van a konvergencia az elme a szív. Amint az elme a maga bűnös állapotában van a fej, és a munka a tisztítását és a megvilágosodás csak akkor lehetséges, a szív szerint patrisztikus tanítás szükséges csökkentési a fejtől a szív.
Fordítása az elme a fejét, hogy a szív a mentális ima nem szabad összekeverni a keleti koncentráció - a szívcsakra anahata: Utolsó kezdetben alakú, míg a koncentráció a smart Delaney lelki képek nélkül / Call. T. 1. 1965 45. o /. Ezen kívül különböznek és koncentrációs módszerek, és ami még fontosabb, hogy a végső célokat és feladatokat. Marad a szívében a kereszténység van kötve egy imát: „Reggel kényszeríté elméjét leereszkedni a fejét, hogy a szív és tartsa ott, és folyamatosan kiáltanak intelligensen és őszintén: Urunk, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam ...!” / Christ. Grigoriy Sinait. Mintegy csend és az imádság. 1900 s.227-228 /.
* SZÍV ÉS fizikalizmus
* Szív és az elme
Külön meg kell mondani a nehéz kapcsolat a szív és a lélek (az intellektus), ami megnyilvánult a történelmi kereszténység kialakulását. Az elején érvényesült szívből jövő észlelés: „A kezdeti időszakban a kereszténység története jellemzi rendkívüli bősége karizmatikus jelenségek. Volt idő, amikor minden hívő lehetett látni, és érintse meg, és úgy érzi, az ajándékokat a kereszténység a legtöbb igazi formája a földi élet Isten Lelkének Mozgalom. Ez magyarázza a jellemző jelenség, hogy a korai keresztények az evangéliumot a megváltás nem annyira magától az elme, mint a tény, hogy a valós életben „/ Christ. Shushania ierod. 1914 3. o /. „De a múlt az idő, annál több vallási ébredés a hívők körében hűtjük ... ókori görög filozófia kezdett gyakorol erős hatást gyakorol a keresztény teológia. A központ ezt a kapcsolatot a régi keresztény gondolkodás Alexandria volt ... „/ ugyanott /. „Mindez tükröződik a területén a miszticizmus. Szív utat engedett a szabály az elme. Center vallási élet értelme a területen már újratelepített területén megértést, és hogy az alapjait rakták szemlélődő és spekulatív misztika. Apa ez a tendencia a Kliment Aleksandriysky ... a legmagasabb kifejeződése ez a tendencia elért misztikus rendszer Pseudo-Dionysius' / azonos /. Ezzel szemben van egy másik, nem kevésbé erős az az irány, a keresztény misztika. Azt találtuk, hogy szószólói a közegben a keresztény szerzetesség és hatja át feltűnő reális megértése a szellem a keresztény eszmény. Az apák előfutárai ez a tendencia Irenaeus. Afanasiy Veliky. Kirill Aleksandriysky és különösen Macarius Egyiptom / uo 4. o /. Jelenleg, azt látjuk, hogy az uralkodó elme inkább jellemző a nyugati kereszténység (katolicizmus és a protestantizmus), és elsősorban a szív - a keleti kereszténység (ortodoxia).