A szerepe puritanizmus kialakulását társadalmi és vallási tudat Angliában xvii
A szerepe puritanizmus kialakulását társadalmi és vallási tudat a XVII században Angliában.
A penetrációs kálvinizmus Angliában, a fő jellemzői a kálvinizmus
Mivel a téma ez a munka foglalkozik a XVII századi Angliában, mielőtt a fő bemutatása az anyag, szeretném röviden vázolja kezdete előtti behatolás és kialakulását puritanizmus Angliában, amely végén kezdődött a XVI században, mert enélkül úgy tűnik számomra, lehetetlen jellemezni a társadalmi és vallási formáció - puritanizmus. A reformáció Angliában eltérően Németország és Franciaország volt az első kérdése a király kezébe. 1534-ben Henry XVIII parlamenti jogszabály nyilvánította magát „a feje az egyháznak”, a pápa és a hatalmat az angol egyház - teljesen elpusztult. De míg az egyház maga minden érintett tanításának, szervezés, rítusok, változatlan maradt, azzal az eltéréssel, hogy a király a feje, és kijelöli a püspökök. Ez tartott egészen a trónra Marii Tyudor (1553 - 1558), amely abban az időben az angol egyház kebelébe visszatért a római, bár nem tért vissza, hogy a kiválasztott kolostor birtokában. Ez küldött több száz protestánsok a máglyán, és zsúfolva börtönökben, amelyek szerzett a beceneve „véres”. Még több protestánsok száműzetésbe vonult, menedéket Genfben, amely abban az időben uralkodott „protestáns pápa” Zhan Kalvin. Visszatérve Angliába halála után Marii Tyudor az angol protestánsok már áthatotta az ötleteket kálvinizmus, ami angol földön kezdett, hogy megszerezzék bizonyos színt, későbbi nevén puritanizmus.
Egy év, amikor Koroleva Elizaveta örökölte a trónt a húga Mária, puritanizmus elsősorban a tanítás tengerentúli exportált Genf és a Rajna. Amikor a királynő meghalt, ő már gyökerezik, és kifejezetten angol; ő fejlesztette ki néhány szolgáltatás, amely idegen a kontinentális kálvinizmus, mint a szigorú tisztelet a Sabbath - „angol vasárnap”, már tett egy hasadást a szellemében „Merry England”.
Ez volt a Queen Elizabeth kifejlesztette az alaptípus a puritán, aki az ő képmutató erkölcs és viselkedés bármikor okozhat csak leereszkedő megcsúfolása a belső nyomorúság. Puritán volt könnyen felismerhető külső súlyosságát, ami áradt valamennyi belső megjelenését. Az arcán - az örök tömítés belső koncentráció és odaadás. Ezek néma és érzéketlen az emberi kapcsolatokban, beszédét, rövid és üzletszerű, akkor folyamatosan öntsük bibliai példázatok és legendák. Fekete és jellegtelen ruha puritánok erősen szembetűnő között fényes jelmezek a brit. Puritán nem tűri a legkisebb megnyilvánulása vidámság: a nevetés és ének, tánc és színházi előadások, játékok és zene - mindezt egyedül légrésszakaszt léhaság, csillogás Ördög folyamatos bűn. Ő volt takarékos a kapzsiság, de szorgalmas és szorgalmas. Mottója lehetne a szavak egyszer kimondott Jacob Fugger: „Amíg élek - Azt akarom, hogy”; de ő szerzett kiadások nem az öröm, hanem az új vállalkozások számára, hogy megsokszorozza a vagyonát. Hogy teljes legyen a megjelenés egy puritán, szükség van hozzá, és a fanatikus vallásosság, őszinte hitüket „választás” és a „tévedhetetlenség”, és ezért az intolerancia minden elégedetlenség és hajlandóság súlyosan büntetni minden szakadárok a református dogma. Ez állítólag a belső tisztaság, valamint azt a követelményt, hogy megtisztítsák az egyház semmit, hogy még hasonlít a katolikus kultusz, és ez volt az oka a nevük - puritán (a latin szó purus - tiszta).
Az Erzsébet-szor (1558 - 1603) a puritánok - még nem volt „disszidensek”, és plébánosok és igazságügyi, amelyek abban az időben függött a sorsa az állam - eljáró agresszíven, keresek megdöntésére és rekonstrukciója egyházi rend. Ők elítélte a püspökök „az utód az Antikrisztus.” Úgy tartották, interjúk és ima találkozók, betiltották a hatóságok. Elizabeth panaszkodott, hogy minden londoni kereskedő „megvan a tanító és a házigazdák esti ima, értelmezése a szentírások és tanulságos, mint a szolgák és cselédek, amelyeket magam hallottam, amint egy részük nem habozott, hogy ellenőrizze a tudósok prédikátorok” mondják, „így és így megtanította nekünk másképp nálunk. " Sok megyében, a puritán papság találkozókat szervez papok Ezeken a találkozókon hasonlított presbiteriánus zsinatok és szánták a Parlament hamarosan elragadja a hatalmat a püspököknek.
Puritánok már bizonyították, hogy képesek a választási kampány, a színfalak mögött befolyásolja a képviselők és a nyugtalanság, hogy a XVII században vezetett, hogy az átalakulás az angol alkotmány. 1594-ben úgy elárasztotta az angol parlament petíciós a papok, önkormányzati vállalatok, bíró és befolyásos ország nemességét egész megyében. A tagok felét a House of Commons, és még a Privy Council alakítunk puritanizmus. De Elizabeth határozottan politikát folytatott „egy vallás” vallás középút. Ez egy nagyon helyes politika, mert a puritán forradalom Egyház Armada szinte biztosan okozna polgárháború katolikusok és protestánsok közötti, a háború, ahonnan Spanyolország volna ki győztesen. 1640-ben, Anglia már elég erős és elég protestáns, az lenne, hogy ellenálljon a kellemetlenségek a gyülekezet biztonságosan forradalom és az ellenforradalom halálos neki fél évszázaddal korábban. Végén Erzsébet uralkodása jött egy bizonyos reakciót. Puritánok idején kaptak, hogy néhány látszatát engedelmesség az Egyház. Mi meg a méh az egyház, mint például a „braunisty” kevés volt és töredezett. Majd a súlyos büntetést: néhány legszélsőségesebb a puritánok akasztották, és még sok más bebörtönözték. De a legtöbb a papság és a nemesség és a kereskedők voltak lojálisak a királynő.
A hosszú uralkodása Elizabeth a fiatalok többsége, hozta fel a Bibliát, és a „Book of Common Prayer”, részt vett a létért való küzdelem Angliában lett buzgó protestáns. Biblia olvasása és az ima gyakori volt család a brit szokásokat. Családi istentisztelet gyakoribb volt, majd a londoni lakosok, mint a többi a lakosság, de még akkor is gyorsan és széles körben elterjedt.
2. puritanizmus idején I. Károly és Cromwell
Elején XVII században a köteg kezdődik az angol puritanizmus. Mérsékelt puritánok nem ismeri a hatóság a püspökök, akiket felülről, kivéve, átszervezését az egyház, a református elvek és megtisztítani azt a „pogány” rituálék szükséges cseretápegységet a vének a püspöki szinódus, Vének, ki kell választani az egyházi közösségek. Innen a neve - a presbiteriánus. Számukra a templom maradt rendőrségi hivatal tekintetében a jogot a hívek végrehajtást. A fuvarozók a kényszer és a felett a lelkiismeret a közösség tagjai voltak, hogy a vének - a legtiszteletreméltóbb, és ezért a legismertebb és a gazdag emberek. Presbiterianizmus legtöbb kifejezett érdeke a nagy kereskedők és a nagy része a nemesség kapcsolódó üzleti szektor, a legerősebb volt Londonban.
Azok, akik át az Atlanti-vallási okokból, kérik, a szavai Endryu Marvella, hogy elkerüljék a „harag a főpapok.” Amikor Jacob, Carla és Lod Angliában megengedhető csak egy vallás, és nem volt a puritán vallás. Néhány vallási kivándorlók New England törekedett, hogy ebben a vad országban, „az Isten országa” a genfi mintát, és erőt, hogy mindazok, akik szeretnének válni polgárok a teokratikus köztársaság - mint az elején tényleg Massachusetts. Egy másik típusú puritán száműzöttek - mint az alapító a kolónia Rhode Island, Roger Williams és a különböző csoportok telepesek New Hampshire és Connecticut - akarta használni a vallásszabadság, de kész volt annak meghosszabbítását, és másoknak. Williams száműzték Massachusetts, amiért megvédte a véleményen van, hogy a világi hatalom nem tud nyomást gyakorolni az emberek lelkiismeretét. Tehát a New England már 1635-ben kimutatta közötti ellentmondás puritán eszmék - kényszerű és liberális, amely később szét a soraiban a győztes a „Roundheads” régi Angliában. Tolerancia a különböző vallások érvényesült anglikán Virginia és Maryland-alapú katolikus Lord Baltimore.
A New England, az egyház gyülekezet szorosabbra fűzi és irányította a kerületi politikát. Ez részben annak volt köszönhető, hogy a független jellegét angol települések - sok telepesek elhagyta Angliát egy lázadó hangulat, keresve az üdvösség a vallási megrendeléseket. És a francia király, épp ellenkezőleg, általában nem engedélyezett hugenották Kanadában. A New England puritán demokrácia alakult a termelők és kereskedők, akik jöttek a szokott önkormányzati létezett a régi angol társadalomban. Elején XVII században az angol megyében és a falu, felügyelete alatt földesurait és bíró, még mindig megmarad elemei kommunális önkormányzat. Emigránsok is költözött a zsűri és a szokásos angol jog - a szabadság törvénye. Fontos szerepet játszott a tanítás a törvény a parlament képviselője a nép egyetért vagy nem ért egyet a bevezetésével adót. Ez a tanítás széles körben elterjedt volt Angliában, I. Jakab és I. Károly, főleg a ellenzéki vezetők, mint Edwin Sendisu, aki sokat tett a gyarmatosítás Virginia, és azok között a puritán dzsentri és nemesi of East Anglia, aki jelentős szerepet játszott a település New England. Ezeknek az embereknek nélkülözhetetlen szükség azonnali létrehozását a gyarmati szerelvények.
A nagyon puritán forradalom legfőbb törekvései feltűnően hasonlít a „Barangolás Pilgrim” Dzhona Benyana: „Azt elbóbiskolt, és azt hittem, láttam egy embert, rongyokban, állt néhány adott helyen, és elfordult az otthonában, egy könyvet kezét, és egy hatalmas terhet a vállukon. Néztem, és látta, hogy kinyitja a könyvet, és elolvassa; és ahogy olvasott, sírt és reszketett. Végül már nem tudta állni, és lángba hangos kiáltásokat, felkiáltott: „Mit tegyek?”.
Ez magányos alak Bibliával a kezében, és a terheket a bűnöket a vállán szimbolizálja nemcsak Dzhona Benyana. Ő - a jelképe angol puritanizmus puritán korszak. Amikor Bunyan fiatal férfi volt - az elkövetkező években csata után Neyzbi - puritanizmus érte el a legnagyobb erő és hatalom a háború, a politika és az irodalom, a köz- és a magánéletben. De a hajtóereje a gép, amely kidolgozta az ilyen nagy energiával, lyukasztó ő végig az akadályokat a nemzeti életmód, a fő hajtóereje a forradalom volt, csak ez a magányos alak az első versszak „Barangolás Pilgrim”: a szegény, megváltást keresik a könnyek, nem rendelkezik „útmutató”, de a Biblia a kezében. Egy csomó ember, egyesült ugyanazon vallási gondolat és a szervezett polcok egy hatalmas erő, amely képes létrehozni vagy megsemmisíteni. Ez volt az az erő, amely Oliver Cromwell, Dzhordzh Foks és Dzhon Uesli, nem ugyanaz a fajta tendenciák működik csodáival.
Ez hiba lenne azt feltételezni, hogy az ilyen szigorúság a személyes és családi vallás jellemző csak a puritánok és a „kerek fejű”. Memoirs of a család hű és sok más írásos feljegyzések az időt mutatják, hogy az „urak” a család (Cavaliers) voltak vallásosak, mint a puritánok, de nem zavarta bibliai mondások minden alkalommal a mindennapi élet.
Még a gondolat a politikai demokrácia fenn kizárólag támogatói szélsőséges, radikális áramlatok a győztes hadsereg. A tömegek között nincs mozgás ebben az irányban, és ha a választásokat tartottak általános választójog alapján, akkor véget ért volna a helyreállítás a királypártiak.
Szörnyű mánia „boszorkányüldözés”, általában a katolikus és protestáns országokban a vallásháborúk Angliában ritkább volt, mint más országokban, de elérte a legmagasabb fejlődésének első felében a XVII században. A történelem Anglia két legnagyobb komor időszakban fordul elő első felében uralkodása babonás I. Jakab és uralkodása hosszú parlament (1645 - 1647), amikor a keleti megyékben kivégezték 200 „boszorkányok”, elsősorban eredményeként a keresztes Metyu Gopkinsa, a kereső „boszorkányok ”. A kormány I. Károly és a köztársaság „Roundheads” és a protektorátus megállítani ezt az értelmetlen kegyetlenség.
3. felújítás és naplemente puritanizmus Angliában
Győzelme után a parlamenti hadsereg jött „a királyság a szentek” azok énekeltek zsoltárok jámborság, melyet a szlogen, hogy a javára a kormányzó párt, azok beavatkozás a hétköznapi emberek életét, és a tilalmat a színházak és a hagyományos sport. Okozott ez antiklerikális érzések megmutatkoztak olyan gyorsan, hogy lett az egyik fő oka az anti-katolikus forradalom 1688. Sok generációval később gyűlölete puritanizmus, valamint egy gyűlölet katolicizmus megnyilvánul a vad ösztönök és hagyományok a tömeg, hogy égett a kápolna és az intézkedések a túlnyomó többsége a képviselők a felső osztályba.
A templom és a vallási területen az eredmény a visszaállítás 1660-ban volt a helyreállítása a püspökök, a „Book of Common Prayer”, és az anglikán viszonyul a valláshoz, hanem a puritán. Mialatt sok a vezetők a „Roundheads” süllyedt homályból, vagy nyomja meg a kapcsolatot; mások, mint Monk, Eshli Kuper ezredes Birch és Andrew Marvell, megtartotta pozícióját a soraiban parlamenti vagy kormányzati tisztviselők. Mint a királygyilkos befejezte, a régi „kerek fejű” nem törvényen kívül, kivéve azokat, akik csak kitart, hogy részt vegyen a titkos „Bethel”, ahogy ma nevezik a puritán istentisztelet helyeken.
Helyreállítása után, csak egy maroknyi földbirtokosok maradt részt titkos Bethel. Amíg a korai metodista mozgalom Wesley gyülekezet találkozók és sextants koncentráljuk szinte kizárólag a város, a mezővárosok és ipari körzetek, bár néhány család volt Kvékerek és baptisták sok falu. Némelyikük szegények voltak iparosok, például Dzhon Benyan; mások, különösen Londonban és Bristol, annyira gazdag kereskedők, tudtak vásárolni a birtok földesurai, üldözték őket. És gyakran, ezek a kereskedők ténylegesen megvásárolta az ingatlant igénylő nemesek után a felhalmozási jelzálog földjüket. A következő generációs fia kereskedőnek, sextans már egy földesúr vagy a pap. Végén még egy nemzedék, és egy hölgy jött ki ezeknek a családoknak, az elhanyagolás fog beszélni mindenki, aki részt vesz a találkozón, vagy sextants elfoglalt kereskedelemben.
Helyreállítása után, egy olyan társadalomban, eltűnt-aggodalom egyházi ügyek, amelyek leírják Cromwell Angliában. Nyilvános reakció nisprovergnuvshaya puritánok nagyobb volt a világi, mint vallásos. Brit megkönnyebbülés fogadta a visszatérés a régi anglikán egyház, elsősorban azért, mert kevésbé tolakodó követelte jelentkezik a vallásos buzgalom a mindennapi életben. Puritánok kényszerítette az embereket, hogy „elfogadja a vallás, valamint a kenyér,” amíg az emberek nem érzik idegenkedés puritanizmus.
Azt is szeretném hangsúlyozni, hogy miután a helyreállítás Angliában gyorsan elterjedt kísérleti tudomány. Terjesztése kutatás hatással volt a természet vallásos hitet. Age of tolerancia követte a forradalom 1688-ben alapvetően elő tudományos eredmények a visszaállítás. 1677-ben, egy rendelet törölték az égő eretnekek, és a törvény az összes „büntetések nélkülözés alatti élet egyházi cenzúra” betiltották. Angliában a polgárháború után, nem fordult a nélkülözés az élet és szabadság ateizmus, bár az állami pozíció, amely nincs káros hatással. Sok a vezető államférfiak, nem kizárva a Charles II, amikor ő volt a vidám hangulat, mutatott szkeptikus hozzáállást vallás és néha úgy viselkednek, mint az ateisták.
A szerepe puritanizmus kialakulását társadalmi és vallási tudat a XVII században Angliában. A penetrációs kálvinizmus Angliában, a fő jellemzői a kálvinizmus
169.35kb. 1 p.
Lecke a társadalomra. (Grade 8) lecke Tárgy: „A vallás egyfajta kultúra”
80.34kb. 1 p.
„Erősítése a királyi hatalom a végén a XV században Franciaországban és Angliában”
12.85kb. 1 p.