A szabadság az egyén
- Mi a szabadság és a szabadság hiányát, hogyan határozná meg azt? Szabadsága a legmagasabb érték az a személy?
- Számomra ez egy nagyon nehezen kivívott téma, mert abban az időben voltam anarchista-szindikalista és sok gondolkodás szabadságát. Az egyén szabadságának, természetesen, a legmagasabb érték az anarchisták, és beszélgettünk, és azt állította, róla. A meggyőződés, hogy a szabadság a legnagyobb érték, és a nagy, már hosszú utat a megértés, hogy az alapvető érték a szabadság nem lehet, bár a kategória értékek és aggodalmak. Az igazi érték ugyanazzal a szeretettel.
Szerelem - ez a világ az emberi kapcsolatokban, ez a világ az ember Istennel való kapcsolata az egyetlen áldozat, ami egy személy egy hős, ami indokolja a szenvedés és a halál egy személy. És a szabadság utáni vágy, a szabad magukat a semmit, és csak akkor lehet indokolt a szeretet, és semmi mást. Szerelem megtöri a legrosszabb akadályt, amely csak létezik az emberi világ - szétválasztása lelkek egymástól és Istentől. Tökéletes szerelem teljesen tönkreteszi a gáton, és elpusztítja a bezárását mikrokozmosz, ahol olyan ember szenved a magánytól.
Ebben a tekintetben is érdekes meghatározása szabadság Marx - „szabadság - az elismerése szükségességét.” Ebben szeretném felhívni a figyelmet, hogy a „szükségszerűség”. Van olyan dolog, mint a „szükségszerűség”, „kell”, „kötelessége”, „adósság” nem mond ellent a szabadság fogalma, és nem mindezt Marx definíciója értelmetlen?
Azt hiszem, a probléma abban rejlik, hogy a szabadság, mint önálló érték nem létezik. Freedom - az a képesség, hogy nem, vagy nem csinál valamit a neve valamit. És a legjobb az emberi szabadság - a választás szabadságát, ez a fajta jó és a rossz, a szabadság, hogy kövesse a szeretet. Végtére is, előfordul, hogy egy személy nem a helyes választás annak a ténynek köszönhető, hogy nem rendelkezik elegendő ismerettel, tapasztalattal, az illetékes tanárok és asszisztensek az életükben.
Ebben az esetben ez a jóság, a szeretet a legfontosabb értékek elérése érdekében, hogy és mi kell a szabadság, hanem egy eszköz, mint erőforrás, nem pedig öncélú.
Az emberek ismerik a kereszténységet, gyakran úgy vélik, hogy tele van a dogmák, az akadályok és korlátozások szerint a hívek egyfajta gépesített babák körében meglévő több száz tilalmak és szabályok által létrehozott Isten. Ugyanakkor a keresztények gyakran kérdezik: Ha Isten jó, ha azt akarjuk, hozzon létre egy harmonikus és javítsa ki a világot, akkor miért elismerik, hogy a világ annyira rossz, annyi szenvedést?
De sok szenvedés és a rossz, pontosan azért, mert a világ az emberek, beleértve azokat is, akik magukat keresztényeknek, sőt, mindig is volt és van egy csomó szabadság. Amikor az emberek arra kérte Istent, szörnyű csodák, illesztés a világ dacolva a férfi akaratából, és az erőszakos jelek, ő elutasította e kérelmeket, és még az apostolok, tanítványai és adta szabadságot, hogy nem hisz a saját feltámadását, azért jött, hogy az emberek a kép egy egyszerű ember, nem hatalmas király. És a szenvedés sok keresztény a múltban és ma abban a tényben rejlik, hogy a kereszténységben, hogy elkerülje szükség van nem teljesítő külön törvények és rendeletek, nem egy sor igazságok néhány könyvet, és annak minden egyedi emberi élet, az ő percenként amely megállapította a szabad emberi választás jó és rossz között. A paradoxon a kereszténység és a látszólagos gyengesége ebben - férfi, mint keresztény, szabad marad, mindig úgy dönt, jó és rossz között, és ez szabadságot ad az ember a határtalan szeretet az ő Istene. Ez a szabadság lehetővé teszi, hogy a személy, ha ő teszi a megfelelő választás, hogy megtalálják egyedülálló módon egyesül Istennel szeretetben, mint egy valódi, független és mély személyiség. Szabadságot ad nekünk, mint egy kifinomult eszköz, hogy végre ez a küldetés, az eszköz, amellyel nehezen kezelhető és könnyen használható a rossz és nem jó.
Visszatérve mit álmodott a múltban, én és a többi anarchisták, emlékszem, hogy kerestünk, hogy a szabadság, ami akkor történik, keveréke az emberek, akik képesek megoldani a problémákat azok a közösségek - kerület, kerület, falu, szakmai egyesületek - részvétele nélkül az állam, anélkül, hogy speciális közigazgatási struktúrákat. De amikor azt gondoltuk, a praktikum egy ilyen eszköz cég, akkor jutott a hiánya sok mai ember akarati elején és a képesség, hogy felelős az általános üzleti.
Ezzel szemben az anarchista a szabadság, a szabadság Isten, ami a kereszténység azt tanítja, ösztönöz minden embert, hogy továbbra is tudatában vannak a személyes felelősség és azok használatának kötelezettsége a szabadságukat megfelelően. Hiba, vagyis a bűnöket elkerülhetetlenül vezet a szabadság elvesztése és a lelke, ezért szerinti kereszténységet, passzivitás és a felelőtlenség ellenséges mindenkinek.
A keresztény tanítás az emberi kötelessége, hogy használják a szabadság sokkal radikálisabb, mint akár a tanítás az anarchizmus.
- Hadd kérdezzek még néhány hétköznapi témát. Beszéljünk a témában szabad kombinációja egy ilyen jelenség, mint pénzt. Ma az emberek úgy érzik, hogy a pénz hozza az ember szabadságát, és az összeget a szabadság függ az összeget, hogy az emberek is rendelkezhet. Mit tudsz mondani erről?
- Azt lehet mondani, hogy ez nyilvánvaló képtelenség. Pénz objektíven hozza az ember számos lehetőséget, de ugyanolyan velük egy személy megszerzi egy hasonló kötetkorlátozásokat. Az egyensúlyt a lehetőségeit és korlátait a bevétel növekedése továbbra is a legjobb ugyanaz, mint korábban volt, és a legrosszabb esetben még azt is változások javára korlátozásokat. Voltam képes megfigyelni az életben nem a szegény emberek, akik a luxus autók és nagy bankszámlák, magas pozíciókat nagyvállalatok vagy állami szervezetek, és különösen, felszerelt, minden szükséges az Ön kényelmét nyaralók. Látva, hogy sok problémát zúdította ezeket az embereket, amikor azok a hatalmas házban, hogy megtörje a víz, a TV antenna, akkor van egy áramszünet, vagy ha a hulladék szennyvíz, és az egész udvar kezdődik érthetően lélegezni, kezdtem megérteni, hogy mi volt az élet a magyar birtokosok a múlt században. A pénz lehetővé teszi vesz egy hatalmas vagyon, de aztán vásárolt autók, házak, lakások, és a bennük tárolt dolgokhoz egy sereg fáradhatatlan vigyázzon a védelem. És a magyar földbirtokosok közül a nemesek töltött annyi időt a rendek nem lustaság, hanem éppen azért, mert ez egy hatalmas vagyon, amely az övék, a szükséges állandó körültekintő kezelése, vagy használhatatlanná válik.
A gazdag ember is kénytelen gondolni, hogy a biztonság és a biztonságát a tulajdon tölteni további jelentős pénzt fenntartása a tulajdon, és hogy kompenzálja azokat a lehetőségeket, hogy ő kapja a pénzét.
Mindannyian tökéletesen elképzelni a baj a gazdagok, ha emlékszel, hogy hány gondok és a bajok ad nekünk, vagy a barátaink birtokában csak egy autó. Ismerve ezeket a bajok, magam, elhatároztam, hogy nem is próbálja megtanulni vezetni, és soha nem próbálja meg, hogy bármilyen „kerti földet.” Úgy gondolom, hogy az ilyen és hasonló dolgok általában okoznak az emberek erősen függ magát, és nem akar változtatni a szabadságát néhány kevés haszna számomra lehetőségek származnak ezek a dolgok.
Jézus azt mondta: „Jaj a gazdagok!” És ez nem csak üres szavak. Az evangélium a történetet, hogy Krisztus azért jött a gazdag ifjú, és megkérdezte tőle, hogy ő mentett. Krisztus azt mondta neki, hogy ha akarja menteni, meg kell tanulnia, hogy betartják a parancsolatokat és erényeket. Ez a fiatalember azt mondta Jézusnak, hogy a legkorábbi években már foglalt a sötétség a parancsolatokat, és nem csak a jó cselekedetek. És akkor ez előtt a fiatal férfi kinyitotta az egyedülálló és lenyűgöző kilátást kövesse maga Isten földi életében. Krisztus felajánlotta neki, hogy vagyonát, és kövessen engem! De aztán a fiatalember visszahőkölt a Megváltó, nem találja a választ, és sajnálom, még mindig maradt. Ő kereskednek az egész örömét találkozás Krisztussal, és minden vágya az üdvösséget az a földi jólét, sőt, hogy egy istenfélő ember.
És ez a bibliai történet, mint oly sok más történetet, hogy a bennünket körülvevő, megerősíti, hogy a jólét elkerülhetetlenül kapcsolódik hozzá, és elveszi a szabadságot a személy, hanem szorozni azt. Igen, a pénz szabadságot ad, hogy megtalálják vizuálisan vonzó életforma, amely könnyen irigység. De ne tévessze.
Végül, egy gazdag ember igen nagy, nem csak erkölcsi, hanem anyagi felelőssége, hogy mások felelősségét hogyan fog dobja a pénzt.
Mindenki nem nehéz megjegyezni, hogy érdemes valakinek autója megjelent, hiszen ha ő hívja a barátok és rokonok kér egy kört valahol, vagy a tulajdonukat. És ha a tulajdonos az autó reagál valamennyi kérelmet kap, akkor minden alkalommal, és csak menet közben.
Hasonlóképpen, egy személy pénzt a zsebükben minden alkalommal hallani a különböző emberek által kért, vagy igény kölcsönöznek nekik, vagy csak add fel, és olyan hibák miatt csaknem halálos sérülést.
És ma a társadalom értetődik, hogy ha gazdag, akkor biztosnak kell lennie abban, hogy ossza meg vagyon. Ha elutasítja, hogy megosszák, akkor hívnak kegyetlen és önző suhorylym csavar, de ha delishsya, majd megáll hamarosan gazdag. De le csak alapul az egyén azon képességét, hogy tartsa jólét önmagában, ez egy határozott tehetség. És támogatja az a képesség, hogy szolgálja a szakterületen fogadására és elosztására anyagi jólét, szükség szerint, mint általában, a szabadság, önfegyelmet igényel.
Amennyiben ez az egész szabadság?