A sámánizmus - sámánizmus és a szimbolizmus Lappföld Lappföld sámán dob

Tambura segít a sámán információt kapni események távoli helyekre, illetve a jövőben; hogy megtudja, az egészségi állapot bármely személy; megjósolni a sikere az események vagy emberi betegség; olyan módszert találni az emberek kezelésére, és tudja, hogy mit és hogyan, hogy megnyugtassák az istenek. (Scheffer 1674) Kezelés vagy segítség általában az egyik központi helyek Lappföldön sámánizmus. Úgy véljük, hogy amellett, hogy az invázió idegen ellenséges hatalom (brandy), a betegség oka lehet a kibocsátás egyik része az emberi lélek a test (mint a stressz hatására, ijedtség, sokk) vagy elrablása lelkét ellenséges szellemekkel és úgy tartja, az alvilágban. A feladat a sámán jön az utazás az átszellemült formában, amelynek célja az, hogy megtaláljuk, kibocsátási és visszatér az elveszett lelkek a beteg. (NOTEBOOM 1961: 121) Lapland sámán dob volt több név opciókat: Kannus (finn), Kaunus (észt) Kabdas (valójában Lappföld változat) Kabdas Gabdas vagy Keure vagy Geur (South Lapland dialektus). A számi nyelv általában megtalálható Bole kemény kiejtése mássalhangzók ( „g”), míg a finnek már felváltotta a hang lágyabb pár ( „k”). Azt mondhatjuk, hogy a dobot egy központi liturgikus könyv, „Biblia” sámánok. Anélkül, tambura sámán nem lehet teljes értékű sámán, bár a legerősebb sámánok lehet menni anélkül, tambura (ezek eltérnek gyenge sámánok, akik még csak nem is egy dob). Azonban egy háromszáz év alatt az elnyomás kifejlesztéséhez vezetett sámánizmus sámán technikák, amelyek segítségével csinálni anélkül, hogy nagy harc a dobban, ami különböző időpontokban is vonzza a figyelmet a Preobrazsenszkij vagy alkalmazottak Cheka-NKVD-KGB.

Minden információ, hogy kiválassza a fák és az állatok, hogy hozzon létre egy tambura sámán kapott a szellemeket. Szerint az utasításokat, úgy döntött, a fa maga vadászott állat, akinek a bőre hozzászokik a tambura. Gyártására gyémánt Lappföld általánosan használt fenyő, hanem arra is, hogy egy nyír vagy lucfenyő. A legjobb fák a termelés gyémánt voltak azok, hogy nőtt eltekintve a többi fa, fák, hogy a jelölt a villám, egy fa nő a völgyben, vagy át a vízesés. Bűben sámán is történhet személyesen. Gyártás után a szertartást „ébredés” drum - sámán szellemek kérte, hogy a dobot, mint barátja és a téma a hatalom. Az ébredés az egész család részt tambourines Lapp család. Tambura illik a hely a becsület a kandalló. Minden nő adott egy gyémánt nyaklánc vagy medál egy bőr szíjjal. Men tálca fogak vagy karmok a vadállatok. Feltétlenül kell, hogy szálljon ki a pénisz csont egy medve. Mallet a szarvas agancs vagy hasadék gyalog. A jobb első harcot a családban gyémánt volt a legfiatalabb fiú a családban. Finn lappok úgynevezett szellem tambura - „koamtka”. (Úgy látszik, ez a szellem adta a nevét a magyar változata a tambura lappok - „koamtazi”). Kezdetben sámáni dob üreges, levágott egy vastag fatörzs szál szétszórt, mint a nap sugarai. A fából „sertés” eltávolítjuk, és a magot a nyílás egy fából készült része (mint egy óriás szitán), és húzza meg a nyitott vége a szita szarvas, vagy elk bőr, amely rögzíti az inak. A konvex részeit egy perem készült darabok az ujjak. (Noteboomnak 1961: 121) Ez a konstrukció több volt, mint egy lapos tálba vagy a dob, mint a dob is. A norvég nevezik - Skaltrommen - dob-tál.

A yoik egy szentély gondolataink
Ezért azt
Néhány kimondott szavak
Ingyenes hangok eléréséhez
távolabb, mint a szavak
A yoik felvonók lelkünket
lehetővé teszi a gondolatok szárnyalását
fent a kis felhők
van nekik
mint a barátok
A természet szépsége

Joik - biztonságos menedéket a gondolataink
és ezért nem kell sok szó

Ingyenes hang hamar rájönnek -
A lélek, ami felvesz, és az égen
szárnyal - magasabb felhők - dicsőségben
természet, és egységben vele - mi
Ez lehetővé teszi.

Előttünk egy napelemes sugaras-központú rendszer image jellemző Southern Lappföldön. A központban egy szimbólum a nap - Peive ahonnan a bíboros széttartó sugarak. Felső sugár észak felé mutat, hogy a dél-alsó, jobb és bal oldalon a Kelet - Nyugat.

Az idő múlása és az évszakok az óramutató járásával ellentétes - egy csoportja a legfelsőbb Isten Radiena felső (a tél végén - kora tavasszal), a tavaszi (bal felső szektor), Nyári (bal alsó negyed), Autumn (jobb alsó negyed) és a téli (jobb felső szektor). Közepén keresztül a dob elhalad a összekötő képzeletbeli vonal a tavaszi napéjegyenlőség, a szimbolikus ábrázolása egy pár rénszarvas, és egy pár szarvas Vazhenkov, akik a különböző irányokba (a túlsúly a szimbólum a nap az éjszakán), és az őszi napéjegyenlőség, amelyet két Vazhenkov, bámult egymásra (szimbolikus jele az elején a túlsúlya az éjszaka a nap során). A klasszikus értelmezés (Friis 1871: 33) rögzített szavak egy Christian priest, ez a kép a párbaj szarvas. Ez felületkezelés, szimbolikus sikertelen mérkőzés értéke (annál is inkább, nőstény szarvas - vazhenki nem harcolnak egymás mellett, Vazhenkov szimbolizál „este” és a „Fall” számi mitológiában.). A kerülete a dob úgy általában alkalmazott 24 karakter - feltűnően hasonlít az órák számát egy nap száma és a rovásírásos karakterek ismert Svédországban. (Agrell 1934: 163) A hagyományos felosztása tambourines északi számi vagy szibériai népek a Felső (Heaven) Middle (a föld vagy a világ az ember) és alsó (metró) világok bemutatott egy összetettebb formában - ágazati. Közel föld világ felel meg csak egy része a tavaszi és nyári szektorok, téli kemping (Kereszténydemokraták falu) Tél szektor és a rések között a kör és a központi szimbóluma a nap. Ég elfoglalja a középső és felső része a kép, és a föld alatti világot - a többi helyet a dob kör.

napkelte jelképe - Reggel kihajt Iddedes-guovso - pontosan középen a tetején. Ellenezte a naplementét szimbólum - Este csíra Ækkedes-guovso - a föld, a halottak és keresztény falu (jobb felső negyede). Ezekkel karakter sámán határozza meg, mikor meg kell venni egy utazás. Tegye fel kérdését a szellemek, akkor a mutató és kopogtatók kap egy választ, ami a legjobb időt utazni. (Friis 1871: 25)

Uksakka (Uksakka) -doch Maderakki istennő és meghajol (a gondnok) képes megváltoztatni a nemek az embrió a férfi, és megkönnyíti a szülést. Ehhez segít Sselge-asdne - «átlagos feleség» olyasmi, mint a »kő törzsi« vagy«szülő vissza» (Agrell 1934: 160). Annak eldöntése, hogy változtatni a szex az embrió megköveteli a jó ajánlat Uksakke -, mert a fiú lesz az ellenség az ő anyja és nővérei. Uksakka él az ajtó (az ajtó), és követi az összes, akik jönnek be a sátorba. (Karstein 1955 41) A születés után a gyermek fogja követni Yuksaka (Juksakka) - A harmadik testvér és az istennő íjász. Ez védi a gyermeket az esések és sérülések. Istennő is segíthet a világi ügyek - gondoskodó egy csorda szarvas vagy ajánl egy nevet az újszülött. Yuksakka él kandalló szent helyen - Lavvu. Yuksakka fegyveres egy íj. Védelme a gyermek, akkor küldjön az elkövető láthatatlan nyíl, amely okoz neki kárt. Számos forrás Uksakki funkció és Yuksakki összekeverik egymással.