A reneszánsz humanizmus - studopediya
Végrehajtása emberiség magában foglalja a fejlesztési eredmények a kulturális gazdagság a múlt. A reneszánsz humanizmus nyilvánult meg a forradalmi eszmék irányítani a belső, a Föld „isteni” ember, az elutasítás dogmatizmus vallási igazságokat.
Humanizmus (lat. Humanus - az ember) az első időszakban a filozófiai gondolkodás, a reneszánsz és a humanizmus ideológiája volt forradalom az egész filozófia vált eltérő jellege filozofálgat filozófia források, a gondolkodás, az nagyon kép a filozófusok, és helyüket a társadalomban.
A humanizmus nem született a szervezeti egységek az európai egyetemek, nem kolostorok és szerzetesrendek. Új filozófusok - politikusok, költők, nyelvészek, retorikusok, diplomaták, tanárok. Bögrék tudósok tárgyalópartnerei a kommuna városokban, a villák gazdag patríciusok, a bíróságok, a mecénások, központjává vált a lelki élet, egy új kulturális központ. Fáradhatatlan törekvés elfelejtett ősi szövegek, fordítási és filológiai tevékenység adta az európai kultúra, az új eszmék, új nézet az emberi természet, új kilátások. Alkotó világi kultúra, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik az összes soron következő európai kultúrát.
Elég egyértelműen ellentétes nézetek humanisták az emberi természet által kifejezett skolasztikus humanista Pico della Mirandola, a híres „Beszéd az emberi méltóságot.” Isten megteremtette az embert, és helyezteté őt a világban, Isten a központ szerint ez a filozófus, odafordult hozzá ezekkel a szavakkal: „Ne nekünk, hogy téged, oh Ádám, nincs meghatározott helye, nem a maga módján, nincs külön kötelezettséget, és egy helyet, és egy személy és kötelessége, hogy van saját, az Ön akarata és a döntést. A kép a más lények határozza meghatározott korlátokon belül általunk törvényeket. Te nem korlátozza semmilyen korlátozást, hogy meghatározzák az utat a döntését, a hatalom, amit kapsz „(History of esztétika. Monuments a világ esztétikai gondolkodás. M., 1982 T. 1. S.507.).
Egy ember, akinek Isten adott szabad akaratot, meg kell határozni a helyét a világban, ez nem csak egy természetes lény, hanem az alkotó maga és sorsát. A gyökere reneszánsz humanizmus a fenséges alakja Dante Aligeri (1255-1321) és Francesco Petrarch (1304-1374).
Engels meghatározta a Dante, mint „az utolsó költő a középkor és az első költő a modern időkben.” Az ő „Isteni színjáték” - vers 3 rész ( „pokol”, „Purgatórium”, „Paradise”), és 100 dal - egyfajta enciklopédia a középkor - egy monumentális szintézisét költészet, filozófia, teológia és tudomány - nagy hatással volt fejlődésére az európai kultúra .
Christian dogma Dante elfogadja, mint az igazság, de ad egy új értelmezése a kapcsolat az isteni és az emberi. Ő nem ellenzi ezeket az elveket, de látja őket a kölcsönös egységét. Istent nem lehet ellentétben teremtő erőit az ember. Az iker - halandó és halhatatlan - az emberi természet okaival és célja kettős: a megnyilvánulása a saját erényei ebben az életben, és a „boldogság örök élet” - a halál után, és segítségével az isteni akarat. Földi sorsát az ember tett a civil társadalom a filozófusok és rendeletek vezetése alatt a világi uralkodó; Az örök élet az egyház. (Dante Alighieri. Kis darab. M., 1968. S. 361.) humanizmus Dante teljes hite erejét ember, a személyes tulajdonságok felelősek a jólét, nem le vagy öröklési, a helyzet a társadalmi hierarchiában. Középpontjában a politikai eszmék Dante egy megszünteti egyház azt állítja, hogy a világi hatalom. Az Egyház kell foglalkozni az „örök” földi ügyek csomó ember, akik szeretnének létrehozni egy olyan társadalmi rend alapján boldogság, boldogság és örök békét. Dante egyike volt azoknak ideológiák, hogy a kombinált humanizmus az elmélet a „kettős igazság”.
Ezek közé kell Dzhovanni Bokkachcho (1313-1375), Lorenzo Valla (1407-1457) és mások.
A XV-XVI században. humanista gondolkodás vonatkozik a más ország - Hollandia, Anglia, Németország, Svájc, és ellentétben az olasz, aki inkább irodalmi jellegű, „északi” típusú emberiség szigorúbb építési módszer alkalmazásával a logika, jogelmélettel.
Című értekezésében azt követelte, a visszatérés az igazi keresztény erkölcs. Aszkézis, lemondás a földi élet, az ő véleménye, erkölcstelen; Az élet értelme az, hogy a jó dolgokat az élet; ennek a kereszténységnek meg kell tanulni a klasszikus ókor és üzleti filozófia - az üzlet a természetes ember életét.
A hatás a keresztény humanizmus Erasmus rendkívül magas volt: az ő hívei és követői megtalálhatók minden katolikus és a protestáns Európában, Angliából Olaszországba, Spanyolországból Lengyelországba.
Nézetei jelentős hatása volt a kialakulását kísérleti módszer a modern idők; kreativitás - Francis Bacon, B. Pascal, Jean-Jacques Rousseau és mások.