A realizmus mi az a meghatározás a realizmus
KÖZÉPKORI) - az az irány, középkori skolasztika, amely kimondja, hogy az általános fogalmak a valós létezését objektív valóság és az előzetes megléte az egyes dolgokat. Úgy nyúlik vissza Platón. Minden koncepció az elme megfelel egy külön dolog, ha az nem az elme. Ezt a nézetet birtokában Anselm Kenterberiysky és Foma Akvinsky. Konceptualizmus (Abélard) és nominalizmust (Rostselin, Ockham) bírálták az ötletet a realizmus.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
a késő latin. REALIS - valódi) trend az irodalom és a művészet, tűzte a feladatot, hogy a legteljesebb, megfelelő tükrözi a valóságot. 1) a filozófiai irányt felismerve tudat kívül esik valóság, hogy értelmezni sem, hogy ideális tárgyak, vagy, mint egy tárgy a tudás, amely független a témában; 2) a koncepció, amely jellemzi az kognitív funkcióját art; őszinte, objektív tükrözi a valóságot; az igazság az élet, által megtestesített konkrét módja a különböző szakterületen.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
pozíció vagy filozófiai elmélet, amely szerint tudjuk az igazi valóság (nem tévesztendő össze a materializmus, amely a tan nem a természet és irányt tudásunk és a természet létezését). A materializmus, amelyek esetében minden valóság anyagi természetű, ellenzi spiritizmus, amelyre a valódi természetét realnostduhovnoy. Realizmus szemben idealizmus, amelyből csak azt tudjuk, jelenségeket, nem a valóság maga. Általában megkülönböztetni: 1) naiv realizmus, amely egy természetes egység bármilyen elme. Bergson leírta a korai írások, „Az anyag és Memory” (ez a spontán azonosítása a saját ötletek és a valódi dolgoknak): „Felhívtam az anyja meg a képeket”; 2) a realizmus, ami jöhet a filozófiai gondolkodás. Itt meg tudjuk különböztetni Spiritu alistsky-realizmus leghíresebb mintáját, amely a tanítás Platón. Ebben az esetben, a tapasztalat az emlékezés, amikor mi egy egyszerű meditációs újra felfedezzük az elemi igazságait matematika és erkölcsi fogalmak. Ez azt bizonyítja, hogy a valóság önmagában is létezik, mielőtt irányul az emberi elme. Ezt a pontot felvette Husserl fenomenológiája és a logikai pozitivizmus Wittgenstein. Van is materialista realizmus képviselő filozófiai alapja a naiv realizmus (Hume Sartre). Megjegyezzük, hogy a realizmus művészeti védi a pontos reprodukciója a valóság és utánzás a természet; ez az ellenkező irányba az absztrakt művészeti. Lásd. A szocialista realizmus.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
pozdnelat. - igazi, valós). Tág értelemben a realizmus művészeti értendő, mint egy igazi, objektív tükrözi a valóságot jelenti jellemző egy bizonyos típusú művészet. Ebben az értelemben, a realizmus olyan tulajdonsága minden művészet egyfajta tükrözi a valóságot. Azonban a fejlesztés során a művészet realizmus vesz különböző formákban függ az adott történelmi körülmények között. Például az ókori művészek reprodukálni életben képek mitikus istenek és hősök.
Szűkebb értelemben, a kifejezés utal, hogy egy adott alakú történelmileg art tudat.
Ebben az esetben, az elején a realizmus kifejezés a reneszánsz, illetve a tizennyolcadik században, a felvilágosodás korabeli, illetve a 30. a XIX (kritikai realizmus).
A legnagyobb a kritikai realizmus különböző művészeti formák A. Stendhal, Balzac, Dickens, F. Dostoevsky, Tolsztoj, G. Courbet, Daumier, I. Repin, V. Surikov, Muszorgszkij és sok mások.
A huszadik század realista művészet fejlődött állandó kapcsolata különböző avantgárd irányzatok.
20 - 30 év a Szovjetunióban a fő módszer az irodalomban és a művészet szocreál vált, hogy használja a tapasztalatok kritikai realizmus művészet.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Az elmélet a tudás szerint a vágott „univerzálék” (általános fogalmak képviselő közös elemek rejlő tárgyak ugyanazon nemzetség vagy faj) valóban létezik függetlenül az egyes dolgokat. Ezt az elméletet szemben nominalizmusa hogy? Ing állítja, hogy egyetemes nincs önálló léte, külön létüket az emberi elme. Platón úgy vélte, hogy az anyagi univerzum van a birodalma univerzálék valós, mint az egyes objektumok magukat. Ezek a nézetek erősen hatott a középkori gondolat.
Anselm Kenterberiysky óta támogatója realizmus? Ing vezette azt hinni, hogy kellő figyelmet az egyetemes fogalmak, be lehet bizonyítani a teológiai igazságot. Ő elfogadta az igazságot, mint kiderült, a kinyilatkoztatás, de meg volt győződve arról, hogy a szükséges ellenőrizni az igazság miatt. Pl. úgy gondolta, hogy az Isten létét bizonyítani lehet a „szükséges okokból”. Mivel Isten? „Supreme hogy” Anselm indokolták Proslogion, akkor léteznie kell nem csak a gondolat, de a valóságban is. Ha létezett csak az elme, lehetséges lenne elképzelni, hogy egy, hogy egy nagyobb, mint ő. Így, kezdve az ideális, vagy egyetemes, Anselm reméltem, hogy megtalálja az igazságot az igazi.
Foma Akvinsky az ő „A teológia foglalata” korrigált helyzet ultrareailstic. Ő fejlesztette Arisztotelész tanítása, hogy univerzálék van, hogy csak az anyagi dolgok. Szerint Aquinói nem tudjuk állítani, hogy egyetemes nyelven kívül a dolgokat, mint tudjuk, őket csak az érzékelésben az egyes tárgyakat. Így univerzálék absztrahálja a tudás egyes objektumokat. Ez a „mérsékelt realizmus” hangsúlyozta, hogy az emberi elme nem képes teljesen felfogni Isten létezését. Akkor sikeresen használja az elme megragadni az univerzális, és lehet használni oka a teológia, amikor kapcsolatát vizsgálja az egyetemes és az egyedi dolgokat.
Realizmus volt jelentős hatása a „természetes teológia” a középkori skolasztika. Ő befolyásolja nasposob bizonyítékok és az azt követő teológiai dogmák. A reformáció után a befolyása mértékét realizmus necro megtalálható a katolikus neo-tomista körök és a protestánsok, akik azt hangsúlyozzák az „egység” az emberi faj kapcsolatban kérdése átadása az eredeti bűn (pl. U.G.T.Shedd).
D.A. Rausch (sáv AK.) Irodalom: D M. Armstrong, Universal. és a tudományos realizmus: nominalizmust és a realizmus, II; F. Copleston, Filozófiatörténet, II; R. Seeberg, Textbook of a History tanok: M. deWulf, története középkori filozófia, I; W. G. T. Shedd, dogmatika; E. Gilson története keresztény filozófia a középkorban.
. Lásd még: nominalizmusa; DunsSkot, John; Anselm Kenterberiysky; Foma Akvinsky.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
által pozdnelat. REALIS - a valós, virtuális) - filozófiai irány, elismerve túl van tudat valóság, hogy értelmezni sem, hogy ideális tárgyak (Platón, középkori skolasztika) vagy, mint egy tárgy a tudás, függetlenül a téma, a tanulási folyamat és tapasztalat (filozófiai realizmus a 20. században). . A probléma univerzálék történelmileg megy vissza a platóni tanát szervező a világon, és önellátó személyek - „ötletek”, amely kívül eső különleges dolog, hogy egy speciális ideális világban. Arisztotelész, ellentétben Platón úgy, hogy a teljes szilárdan összefüggő egységet, amíg az alakja.
A realizmus a középkori filozófia - az egyik legfontosabb együtt nominalizmusa és konceptualizmust megoldásokat a vita arról, hogy egyetemes kiderült ontológiai státuszát általános fogalmak, tehát a kérdés, hogy a valódi (objektív) megléte ... Ezzel szemben a nominalizmust, amelyre az egyetlen igazi egyéni dolog, és az egyetemes - alapul valós hasonlóság fogalmának általánosítása tárgyak, realizmus tartja, hogy egyetemes valóban létezik függetlenül tudat (univerzália sunt reália).
De a leginkább fenntartható és elfogadható a templom bizonyult realizmus Alberta Velikogo és tanítványa Fomy Akvinskogo (13 in.). Univerzálék szerint Thomas, háromféleképpen: „a dolgok” az isteni elme - mint az „ötlet”, az örök prototípusai; „A dolgok” - ahogy a lényege, jelentős formában; „Miután a dolgok” az emberi elme - mint fogalom, az eredmény az absztrakció. A tomizmus Universal azonosították Arisztotelész alakja és számít az az elv individualizációt m. E. Általános elválasztás különleges. Mérsékelt realizmus komolyan megrendült nominalista Ockham továbbra is fennáll a 14. században.; Az utolsó nagy tana mérsékelt realizmus jelenik meg a 16. században. re Suarez. Középkori realizmus próbálta felfogni az általános és a különös problémát, a természet absztrakció. A realizmus a modern filozófia - egy sor filozófiák és az iskolák, amelyek közös vonása - az elismerést a valóság az objektum a tudás, azaz a független gondolkodásnak és a kognitív cselekmények ... Elismerése megismerés tárgyát objektivitás gnoseology csatlakozik a modern realizmus metafizikai egymás mellé az alany és tárgy gnosiological és ontológiai értelemben. A fejlett megértése a három változat a megismerés: közvetlen tudás, ami arra utal vázlatos egyenletessége alany és a tárgy az ontológiai értelemben (neorealizmus vagy „közvetlen realizmus”); közvetetten kapcsolódó fogalma a heterogén és igénylő „mediátor”, amely átadja az információt a tárgy az alanynak (kritikai realizmus); A harmadik a „ontológiai” elismerő határozatot az alany és a tárgy egyenlő felek, hogy egyetlen (a kritikus ontológia).
Irod Ways realizmus. M. 926, LukanoeD. M. ismeretelmélet az amerikai „realizmus”. M. 1968 Yudina N. S. metafizikai probléma az amerikai filozófia a 20. században. M. 1978; Harlow V. E. Irodalom és genetikai tanulmány az amerikai realizmus. Oklachoma City, 1931; Wtdl. Bevezetés a Reális filozófia. N. Y, 1948. PassmoreJ. Száz év Filozófia, rev. ed. N. Y, 1966; Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd. 1-2. B. 1957 Taylor H. O. A középkori gondolkodás, v. 1-2. Cambr. 1959-ben Carre M. H. realisták és nominalisták. Oxf. 1961 Copleston F. A. A History of Philosophy, v. 2-3. N. Y. 1962-1963; Stegmiiller W. Glauben, Wissen und Erkennen. Darmstadt, 1967.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
által pozdnelat. REALIS - valódi, Dei és void), filozófia. az irányt felismerve fekvő vezető külső tudat valósággal, hogy az égnek értelmezik vagy mint ideális tárgyak (Platón, a középkori. skolasztika), vagy, mint egy tárgy a tudás, függetlenül a téma, poznavat. folyamat és a tapasztalat (filozófia. P. 20 in.). o. A középkori. filozófia - egyik alapja CIÓ együtt nominalizmusa és konceptualizmusnak minden Rianta a vita megoldására körülbelül univerzálék, amely feltárja az ontológiai. állapotának általános fogalmak t. e. a kérdésre, hogy a valódi (objektív) létezését. Ezzel szemben a nominalizmust, to-cerned egyetlen igazi egyéni dolog, és az egyetemes - alapul valós hasonlóság fogalmának általánosítása terméket, R. úgy véli, hogy a Top Versailles valóban függetlenül léteznek tudatosan-CIÓ (univerzália sunt reália).
A gazdag színárnyalatokat tanít R. általában megkülönböztetik kétféle: a szélsőséges R. tekintve egyetemes Meglévő-vuyuschimi függetlenül a dolgok, és a mérsékelt AR-gayuschy szex, hogy azok valós, de léteznek az egyes dolgokat. R. szélsőséges kifejeződése panteisztikus. tendenciák összeütközésbe került a templom, így Sze századot mérsékelt R.
A probléma univerzálék történelmileg nyúlik vissza Uche-NIJ Platón világ szervező és önellátó személyek - „ötletek”, to-, hogy kívül a konkrét dolgokat, hogy egy különleges ideális világban. Arisztotelész, ellentétben Platón úgy, hogy a teljes szilárdan összefüggő egységet, amíg az alakja. Ezek a nézetek reprodukálják skolasztikus: PLA-newtoni - egy olyan szélsőséges R. Arisztotelész - mérsékelt.
De a leginkább fenntartható és elfogadható a templom kiderült, hogy P. Alberta Velikogo és tanítványa Fomy Akvinskogo (13.), Szintetizálva az ötleteket Arisztotelész, Avicenna és Krisztus. teológia. Univerzálék szerint Thomas, háromféleképpen: „a dolgok” az istenek. egyszer-én - mint a „gondolat”, az örök prototípusai; „A dolgok” - ahogy a lényege, jelentős formában; „Miután ve-nek” egy ember. elme - mint fogalom, az eredmény ab straktsii. A tomizmus Universal azonosították Arisztotelész alakja és számít az az elv individualizációt m. E. Általános elválasztás szingularitás-ing. Mérsékelt R. komolyan megrendült a címlet-sztóma Ockham továbbra is fennáll a 14. században.; Az utóbbi azt jelenti. R. mérsékelt tan jelenik meg a 16. században. re Suarez. Középkori. R. (mint a klasszikus örökölte a telepítés. Az ésszerűség) megpróbálja értelmezni az általános és a különös problémát nem teszi lehetővé az anti-rechy okozott értelmezés általános fogalmak, mint az absztrakciók előző általánosítva Dey Áramlási sebesség megismerés.
Bourgeois realizmus. 20. filozófia. meghatározott filozófia. tanok és az iskolák, közös jellemzője az, ryh - elismerése a valóság ismerete a téma, azaz a független gondolkodásnak és poznavat ... cselekszik. Ontológiai. R. koncepció tartományban objektíven ideális-listicheskih materialista következetlenül. R. képviselői ellenzik véleményüket absz. újhegelianizmus és az idealizmus szubjektív idealizmus.
Elismerés objektivitás megismerés tárgyát IEG-seologii csatlakozik a modern. R. metafizikai. protivopostav-leniem alany és tárgy gnoseologich. és az ontológiai. tervet. Ezért, hogy tanulmányozza-sti poznavat. kapcsolat alakult ki a három DOS. variánsa megértése megismerés: A közvetlen. tudás, utalva az alapvető egységesség al-Ekta és a tárgy ontológiai. kifejezések (neorealizmus vagy "neposredstveno realizmus."); közvetetten kapcsolódó fogalma a heterogén és igénylő „mediátor”, amely átadja az információt a tárgy az alanynak (kritikai realizmus); a harmadik pedig a „on-tologich.” elismerő határozatot az alany és a tárgy jogú egyenlő oldalú szingli (a kritikus. ontológia-lógia). Ha az első és a harmadik megoldás alapját idealista. és intuitionistic megértést a megismerés, a második nyitva hagyja a lehetőséget a materialista. ismeretelmélet.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓