A probléma az knowability a világ filozófia
Szerves részét képezi minden filozófiai rendszer egy elmélet a tudás vagy az ismeretelmélet (a görög gnózis -. Tudás, logos- tan) vagy ismeretelmélet (a görög episztémét -. A tudás, logók - tanítás).
Meg kell különböztetni a tudás és a tudás, bár vannak kötve és a korrelatív. A megismerés folyamata (az emberi tevékenység játszik a fejemben ténylegesen), a tudás - ez az eredménye az emberi kognitív erőfeszítést.
Az egyik legfontosabb szempont az elmélet a tudás az a kérdés, hogy a világ megismerhető? E kérdés a történelem filozófiai gondolkodás hagyományosan az alábbi alapvető elemeket: szkepticizmus, az agnoszticizmus, ismeretelméleti optimizmus.
A szkepticizmus (görög skeptomai -. Kétlem) elismeri, hogy léteznek a dolgok külső ember, ezen kívül az eszméletét. De az emberi érzelmek adhat különböző olvasatai a dolgok. Ezért szkeptikus kérdést a lehetőségét, hogy tudjuk, azaz eléréséhez megfelelő ismerete. A szkepticizmus származik az ősi időkben. A legnagyobb képviselői: Pürrhón (. IV-III évszázad BC), az ókori görög filozófus Elis, alapítója a szkeptikus iskola tanítványa Timon (IV-III században), Sekst Empirik (2. emelet . II a -. nach III század) és mások ... Úgy véljük, hogy az érzékek adnak különböző olvasatai azonos jelenségek és folyamatok; olyan nyilatkozatot a témában (a szellem) szembeállítható egyenlő jogát ellentmondó vele. Ezért a szkeptikusok azt javasolta, hogy tartózkodjanak minden olyan ítéletet annak érdekében, hogy a nyugalmat, és így a boldogság, ami a cél a filozófia.
A modern időkben, szkepticizmus fejlődött agnoszticizmus (a görög és - nincs ;. gnózis - tudás). Beszélni a két formája agnoszticizmus: Hume és Kant.
David Hume (angol filozófus, pszichológus, történész) azt állította, hogy érzések, felfogások ismeretlen eredetű. Amikor megkérdezték, hogyan hívják őket, lehet adni a különböző válaszokat, amelyek egyaránt indokolható. Tehát abból a szempontból materializmus forrása a érzések - a test, a dolgok, a tárgyak az anyagi világ. Abból a szempontból az idealizmus - a világ szelleme vagy a tudat a téma. Hogyan érvényességének ellenőrzésére ezeket az állításokat? Ehhez kívül álló érzéseik és nézd meg magukat, mintha kívülről. De ez nem egy személy nem tudja, mivel ez egyenértékű az ablaknál állt, hogy magam az utcán. Ezért nem szükséges, és felmerül a kérdés, a forrás érzeteket. Csak meg kell kielégíteni az érzékelés és észlelés. Modern pozitivizmus bizonyos mértékig továbbra is ugyanazt a vonalat Hume. Így Bertrand Russell (1872-1970 gg .. angol matematikus, logikus, szociológus és filozófus) majdnem szó ismétlése Hume: „Én nem érzékelik közvetlenül asztalok és székek, és tanult csak bizonyos műveleteket termelnek bennem.”
Immanuel Kant, az alapító német klasszikus filozófia, azt állította, hogy a dolgok a test, a tárgyak függetlenül léteznek az emberi tudat, azaz a objektíven. De az ember nem képes felfogni a természet ezeket a dolgokat. Ők „a dolgokat magukat”, és sohasem lehet „dolgok számunkra”, azaz tárja fel előttünk. Egy személy csak tudni, hogy a világ a „jelenség”, azaz érzetek, hogy ezek a dolgok gyártunk, nem a világ esszenciák. Érzékelés, észlelés, nem megfelelő a dolgokat, és az emberi elme nem tud a „transzcendencia” (átmeneti) az egyik helyről a másikra, azaz a világ jelenségek a lényege a világban, a területén ezt a világot túl. Ez a „transzcendencia” csak akkor lehetséges, hogy a hit. Agnoszticizmus már utaltunk kritika kortársai. Például, Hegel Kant nevetségessé az ő agnoszticizmus. De, mint a képviselője objektív idealizmus, Hegel nem ad kellően megalapozott és következetes kritikáját agnoszticizmus.
Rendelkezések a dialektikus materialista elmélet:
1. A világ létezik rajtunk kívül, tőlünk függetlenül, függetlenül attól, hogy az érzéseinket, hogy van, objektíven
2. Ez a világ megismerhető; Az alapvető különbség a „jelenség” és a „dolog önmagában” nem; A különbség csak annyi, hogy azok között, már tudja, és mi még nem ismert;
3. megismerés dialektikus folyamat, azaz a folyamatos mozgás a tudatlanságból a tudás részleges - egy teljesebb és pontosabb ismerete.
Fő alkatrészek a tudat. alany, tárgy, kognitív kép (tudás).
Szintek és formák a tudás.
Az ismeretelmélet (elméleti tudás) - az egyik legfontosabb ága a filozófiai tudás, mert a probléma a tudás, mint egy nagyon fontos rendszer határozza meg az egyes filozófiai rendszere. Fontos kérdés, hogy „hogyan értjük a világot?”, Felfedve a mechanizmusok megismerés.
Egyes hagyományok fejlődtek az ókor óta. A fő forrása, tudásszintű tartották érzék (érzékszervi észlelés), elme (racionális tudás, intuíció (ösztönös tudás) Science főleg vezeti vita körüli szenzoros és racionális megismerés intuitív megismerési forma látható főleg a vallási -... A filozófiai rendszerek az ókori kínai és ősi indiai filozófia tekinthető intuíció, mint az alapvető formája a tudás. az Advent a kereszténység az ötlet intuitiivizma kap a fejlesztés az európai középkori filozófia. ve Gere vallásfilozófiai végén XIX -. Az elején a XX század is, mint a fő formája a tudás tekinthető intuíció, a kezelést, mint egy olyan közösség Istennel úgy kritizálni erősen racionalizmus és a civilizáció alapja azon meggyőződését, amely lehetővé teszi, hogy vizsgálja meg a világot ösztönösen ad tudás „-tól .. Isten „. azonban intuíciós kifejlesztett nemcsak a vallási filozófia (Henri Bergsson).
Érzékelésben. Az a lehetőség, az érzékszervi észlelés határozza meg érzékeinket és legkézenfekvőbb mindenkinek, t. Hogy. Kapunk információt biztosítson a érzékeit. A fő formája az érzékszervi észlelés:
Az érzetek - származó információkat az egyes érzékeket. Tény, hogy ez az érzés közvetlenül közvetítik az ember és a külvilág felé. Érzések alapinfomációkat, amely további egy értelmezés.
Perception - érzéki a tárgy képét, amely integrálja az információkat minden az érzékek. De a felfogás létezik, csak abban a pillanatban a kölcsönhatás a témában.
Előadás - imázst az objektum a memóriában tárolt mechanizmusok és reprodukálható lesz. Érzéki képek különböző mértékű komplexitás.
A képzelet egyfajta tudás - a képesség, hogy összekapcsolják a különböző darabok érzékszervi képek. Képzelet - fontos és szükséges eleme minden kreatív tevékenység, beleértve a kutatást.
Rational tudás. Fogalmak képviseli objektumai, tulajdonságai, és a kapcsolatok. Ez egy meglehetősen komplex formában gondolkodásmód, amely nem tekinthető csupán a logika, hanem a szemantika, szemiotika.
Ítéletek szerkezetükben feltétlenül két fogalom: az alany (valami, amire a az ötlet), és egy állítmány (mit gondolunk a témáról), - fejezte be egy szót vagy csoportja szó használatával kapcsolatos szavak „van”, " ez ". Tárgy, mely általában kvantor ( „minden”, „néhány”). Logikailag minden nevoprositelnye kínál - ezt az ítéletet.
Következtetések - egy formája a gondolat, amikor egy vagy több értékelések származó új javaslat, amely új ismereteket. A leggyakoribb típusok a deduktív és induktív következtetés. Levonás alapja két telephelyén, amelyek közül az egyik jelenik meg. Indukció alapja végtelen számú feltételezések és nem 100% helyes eredményt.
Hipotézis - ez a feltételezés egy nagyon fontos formája a kognitív tevékenység, különösen a tudomány.
Elmélet - harmonikus rendszer a fogalmak, ítéletek, következtetések, milyen formában törvények, a jogszabályok egy töredéke a valóság, úgy ebben az elméletben, a pontosság, amely megalapozott és bevált eszközök és módszerek megfelelő tudományos szabványoknak.
Ha figyelembe vesszük a szenzoros és racionális tudásformákat felmerül a kérdés, hogy a prioritásokat tekintve az igazság tudásunk, a kapcsolatot a hit és az értelem, vagy érzéki és racionális megismerés.
Szenzációhajhászás (empirizmus) azt állítja, hogy az igazság tudásunk lehet elérni csak akkor van értelme, biztos, tapasztalt megerősítés. Rational tudás lehet venni csak olyan mértékben, hogy azok megerősítik érzékszervi tapasztalat. Ezt az álláspontot tükrözi a munkálatok a logikai pozitivista (hitelesítési elve -, hogy szükség van egy tapasztalt megerősítés a racionális tudás).
Racionalizmus - szempontjából, amely szerint az igazság tudásunk csak úgy lehet elérni miatt. Érzéki tudás nem teljesen megbízik, t. Hogy. Az érzések felszínes, nem képes megérteni a dolgok lényegét, ami csak megragadható miatt.
Azonban ez a szélső helyzetbe. Érzéki és racionális tudás dialektikusán összefüggenek, és okoznak egymásnak a folyamat valódi tudás. Egyrészt, pusztán észlelési tudás - a tudás az állati szinten. Másrészt, a racionális tudás nélkül szenzoros lehetetlen elvileg, mert az érzékszervi észlelés, meghatalmazotti közvetítő közötti kapcsolatot a valóság és az elme, az elme „élelmiszer”. Az emberi szinten, ezek a formák a megismerés befolyásolják egymást. Lehetőségek érzéki tudásformákat befolyásolja a lehetőségeit racionális tudás, korlátai vannak az emberi érzékek, amelyek korlátozzák az információáramlást. De a racionális tudás bizonyos mértékig képes túllépni az érzékelésben, sok szempontból ez történt a segítségével további források által létrehozott ember. Másrészt, az érzékszervi észlelés képességek miatt jelentősen oka. Mind fokozza rögzítését különbségek által érzékelt érzékeinket, korlátok és lehetőségek érzékelésben.