A probléma az ember a modern filozófia
10. A pragmatizmus. 19
11. Az egzisztencializmus. 22
12. A probléma az eutanáziát. 23
13. A jövőben az ember. 26
14. Irodalom. 28
Az „aktív érdeklődés a probléma az ember egészének elsősorban szükség van egy adott egyén folyamatosan megbirkózni az élet problémái összefüggésben a mindennapi létezés katasztrofális a környezetrombolás, a elszegényedése az ismerős táj, egy váratlan terjedésének az új járványok, amelyek veszélyeztetik a pusztítanak a Föld, a felhalmozási nukleáris fegyverek -. Mindez ez létrehoz egy érzés a teljes bizonytalanság az élet, a megsemmisítést az egész emberiség. ez a helyzet természetesen vezet gondolkodás, a Próbálja megérteni a valóság. „[Gurevich, 1988, c. 504]
„A filozófiai reflexiók a férfi még ösztönözni ideológiai és nevelési tényezők. A modern biológia, a pszichológia, a kulturális tanulmányok, történelem, néprajz felhalmozott sok ellentétes információ igénylő általánosítás filozófiai gondolkodás.” [Gurevich, 1988, c. 505]
A probléma a filozófiai antropológia. Típusai antropológiai tanulmányokat.
Perszonalizmus. Személyiség és az egyéni. Az egyén és a társadalom számára.
Paul. Férfi és női.
Tudatos és tudattalan.
Freedom hit és etika.
Tudjon meg többet a pszichoanalitikus antropológia.
„A pszichoanalitikus elképzelés férfi jellemzi számos funkció, amely lehetővé teszi, hogy beszélni nem hagyományos nyugati filozófia megközelítése, hogy megértsék a belső természetét, a húzóerő és működését az emberi lény.” [Leybin 1986 c. 239]
„A jelölést a pszichoanalitikus tana az ember történt a XIX-XX században, amikor az osztrák neurológus Sigmund Freud (1865-1939) javasolta egy új kezelési módszert a neurotikus, vagyis a pszichoanalízis. Ez a módszer hamarosan egy általános pszichoanalitikus tana az ember. Tehát volt egy pszichoanalitikus emberi látás alapján az elszigeteltség a tudattalan és tudatos szempontból az emberi tevékenység nesvodyaschihsya egymással, és jellemzője a saját törvényei és strukturálása funk- TIONS. Ugyanakkor, prioritást kapott a tudattalan, ez, Freud szerint, a forrása a motiváció az emberi viselkedés, a szervező központ, amely körül strukturált összes többi komponensei az emberi psziché. „[Leybin 1986 c. 240]
„Az elmélet szemben az oka az emberi viselkedés kerestük a környezetben, ami a reakció a szervezet, a pszichoanalízis megalapítója alkalmazott belső ingerek hatása alatt, amely az ő véleménye, mozgásba minden mentális folyamatok, amelyek hozzájárulnak a motivációs szerkezet az emberi viselkedés. Ebben az esetben föltette a tény, hogy. „ember - egy lény gyenge értelem, hogy a saját vágyát” azt tűzte ki, hogy azonosítsa az úgynevezett „elsődleges ösztön” teszik ki a magját tudattalan Nogo. pszichoanalízis megalapítója úgy vélték, hogy a tünetek a neurotikus rendellenességek törekedni kell az egyensúlyt és szimbólumok emlékek szexuális tapasztalatok előforduló gyermekkori minden ember. nem szűnnek Ezek elfelejtett élmények gyermekkori Freud szerint, automatikusan és kitörölhetetlen nyomot hagy az egyéni lélek. Lét kiszorul a tudat, a szexuális vonzerő és a vágy csak arra vár a kedvező lehetőséget, hogy újra megerősítse fátyolos magát. „[Leybin 1986 c. 242]
„Általában az emberek úgy tűnik, hogy Freud nem lágy szívű, jólelkű teremtés között öntudatlan meghajtók van egy veleszületett hajlam pusztítás és féktelen szenvedély kínozni magam és mások éppen azért, mert ezek a belső tulajdonságait az emberi kultúra és civilizáció folyamatosan fenyegeti a rombolás .. ellentétben gondolkodók, akik felismerték csak a „jó természetű” ember, és hogy a figyelem tudatos tevékenység az emberek, Freud arra törekszik, hogy felfedje a sötét oldala chelovecheskog arról szól, hogy impulzív és agresszív viselkedés az egyén, valamint hangsúlyozni a vezető szerepet a tudattalan meghajtók az ember életében. Felismerte és ésszerű ember, sajnálattal mondván, csak hogy „elsőbbségét az értelem rejlik a távoli jövőben, de még mindig nem a végtelenségig messze van. "
Ez általánosságban Freud pszichoanalitikus elképzelés az ember. Úgy viselte a lenyomata módszertani korlátait és ideológiai téveszme. Azonban a pszichoanalitikus elképzelés az ember adott egy új fordulatot a filozófiai megértés az emberi lény a világon, ahogy azt a sok nyugati filozófiai és pszichológiai szempontból. Összeomló emberi szempontból belül az egyes, elsősorban azokon az élet, amelyek megtalálhatók a másik oldalon a tudat, értelmezése az emberi lét szempontjából intraperszonális konfliktusok és a konfliktusok - mind nagyon jó benyomást tett a nyugati teoretikusok taszítja a pszichoanalitikus elképzelés az ember által javasolt Freud. „[Leibin 1986 c. 245]
A mechanizmus, menekülés a szabadság.
Vegyünk egy férfi pragmatizmus és az egzisztencializmus.
„A sok áramot polgári filozófia pragmatizmus -. Az egyik ilyen, hogy a leginkább a problémához kapcsolódó emberi On biztosítékokat az alkotók, a pragmatizmus vitte a fordulatot szakmai filozófusok problémák széles emberi problémákat, hozta a hangsúly az emberi élet, az érdekek és kételyek, szenvedélyek és küzdelmek az emberek az örök vágy, hogy megértsük önmagunkat, feltételeinek javítása fennállása tegyék ésszerű és humánus.
Ez a beállítás, következetesen folytatott képviselői pragmatizmus, hadd esetenként azonosítása és megoldása néhány szempontból a társadalmi és személyes életében, hogy ezt vagy azt a sikeres pszichológiai megfigyeléseket. „[Melville 1986 c. 104]
„Pragmatikusok ember tekintett aktív par excellence. Tevékenysége, mind a gyakorlati és elméleti, az okozza, elsősorban a közvetlen létfontosságú szükségleteit és igényeit, és célja az, hogy kielégítse őket. Ez az a megértés az ember, az elfolyó elosztása azt Darwin evolúciós elveket a környezethez való alkalmazkodás, a létért való küzdelem és a túlélés a legalkalmasabbak, a specificitása pragmatizmus és valami újat, hogy belépett egy polgári filozófia. „[Melve L 1986 c. 104]
Tekintsük a legjelesebb képviselői.
Uilyam Dzheyms. "James filozófia feltétel nélkül lehet az úgynevezett humán filozófia." [Melville, 1986, c. 107]
„Ember, nem mint faj közérzet, de mivel ez a személyiség válik James az alfa és az omega minden filozófia.” [Melville 1986 c. 107]
„A legfontosabb személy saját probléma James beszél probléma akció, amelynek célja a túlélés és a környezethez való alkalmazkodás a legtágabb értelemben vett”. [Melville 1986 c. 108]
„Szerint James, az ember természeténél fogva van egy praktikus lény, annak biológiai jellege szánt tevékenység, amely a környezethez való alkalmazkodás. A fő cél az elméje, hogy meghatározza a célokat és megtalálni a módját, hogy elérjék őket.” [Melville 1986 c. 108]
„Dzhon Dyui tovább fejleszteni az alapvető gyakorlati ötleteket. A központi fogalma a filozófia a” tapasztalat „, amelyben az egyesült dzhemsovo fogalmát tudatfolyam (gondolatok, érzések, stb) A gondolattal, aktív humán interakció a környezettel, a szervezet és a környezete. A tapasztalat az Dewey tartalmazza minden, ami valahogyan realizált személy és kölcsönhatásba gyakorlatilag és elméletileg. „[Melville 1986 c. 111]
„Így, míg a pragmatizmus hangsúlyozta a hatékony, aktív ember természetét, az ő megértése a tevékenységek egy teljesen idealista, ezért hozzájárulhat nagyon kevés tudományos megértése az ember.” [Melville 1986 c. 118]
Elején XXveka során keletkezett nevezik egzisztencializmus.
„A hangsúly az egzisztencializmus olyan személy volt, elhagyott a válság, reménytelen, vagy ahogy ők mondják magukat annak képviselői,” határeset „helyzetet. Ami a identitásproblémákra bűntudat és felelősség, döntés és a választás szabadsága az intézkedés a humán őrület, a halál által érzékelt határain egyéni lét, stb " [Soloviev, 1966 c. 76]
„Egzisztencialista filozófus megpróbálta radikálisan újragondolni nem csak a legfontosabb filozófiai probléma, hanem a módja filozófiai gondolkodás, mint olyan.” [Asmus 1978 c. 222]
„Az egzisztencialista egyaránt aggódnak a show nem csak az egyediségét a filozófiai pozíció, hanem a maga sajátos egyetemesség. Számukra maga egzisztenciális gondolkodás és az észlelés, a világ van valami, ami minden esetben a bárki, beleértve a gondolkodók, de a vagy egyéb okok miatt az ember hajlamos elhomályosítani elutasításához vagy nem gyakorolja azon kívül. „[Asmus 1978 c. 222]
„Egzisztencialisták elé a filozófia az ember számos problémát az erkölcsi és pszichológiai jellegű: ők csökkentették találni valamilyen szellemi erőforrás kortárs és integritásának biztosítása és az autonómia az ő belső világa, mind a fejlett volt már elég” immunitás „semmilyen formában invázió társadalom belül személyes tapasztalatok, egyéni motivációk tevékenység. „[Tavrizyan 1978 c. 137]
„Az egzisztencialista szempontból sajátos modern gondolkodás reflexivitás, a tendencia, hogy önvizsgálatra, ösztönözni az általános racionalista korszellem, hozzájárulnak az elidegenedés ember önmagától.” [Tavrizyan 1978 c. 137]
Összefoglalva, idézem újra EY Solovyov.
A sok probléma nagyon fontos tekinti az eutanáziát kérdés.
„Feltételezhető, hogy a társadalmunkban növekedni fog a figyelmet az emberi jogok kérdését, az intézmények megerősítése, a jogállamiság, amely képes megvédeni a személyazonosságát a megyei önkényes magatartása arra a kérdésre, hogy megengedhető-e helyhiány miatt lesz kedvezőbb. Azonban ma már nyilvánvaló, hogy a probléma az eutanázia, mint valóban, és sok más egészségügyi problémát okoznak problémát nem csak az orvosi.
Összefoglalva azt szeretnék vizsgálni a jövőben a férfi, mint az egyén és a személyiség.
„A biológiai alkalmazkodást a személy jelenleg ismert igen tágan, és nem korlátozódik a természetvédelmi biológiai homeosztázis, vagyis fenntartható egyensúlyának elérése és az önuralom egy élő szervezet a változó környezetben.” [Frolov 1983 c. 218]
„Az ember a jövőben, természetesen rendkívül bővíti adaptív képességek révén a különböző eszközök, beleértve a farmakológia és a pszichoterápia, és ez ad neki a lehetőséget, hogy teljes mértékben részt vegyenek, és nem érinti az egészségügyi törvény a legnehezebb, gyakran szélsőséges körülmények között. Még ma is számos bizonyíték azt sugallja, hogy új, korábban ismeretlen tartalékok emberi biológiai természet és a pszichoszociális képességekkel. „[Frolov 1983 c. 218]
„Az ember a jövőben - ez egy ésszerű és humánus, kíváncsi és tevékenységét, és mint egy személy, egyedülálló eredetiség, az egyediség az egyén.” I „az ember azt állítja magát, mint egy társadalmi lény.” [Frolov 1983 c. 263]
2. VM Leybin A pszichoanalitikus antropológia .// Bourgeois filozófiai antropológia XX században. Nauka, Moszkva, 1986, p. 239-259.
3. Melville JK Pragmatikus filozófia az ember. // Bourgeois filozófiai antropológia XX században. Nauka, Moszkva, 1986, p. 104-118.
9. VF Asmus Az egzisztenciális filozófia: megtervezi és eredmények .// ember és az ő létezését, mint probléma a modern filozófia. Moszkva: Nauka, 1978, c. 222-251.
11. Frolov IT személy szemszögéből. MM: Politizdat, 1983, 350 p.
12. Yudin BG A jogot, hogy az önkéntes halál: ellen, és.