A lényege a materialista történelem 1
Szerint a materialista történelem, az emberek, hogy a saját történetét. De csinálni az adott körülmények között, hogy készen talált, és amelyek ezért nem tőlük függ. Ez egy történelmi szükségszerűség, amellyel az emberek kénytelenek számolni. Olyan esetben, bár azok az egyes generáció az emberek, minden esetben előre meg vannak határozva a történelem és tartozik az utóbbi. Van egy belső, vagy kifejezett filozófia immanens pillanatban a történet.
De csak élni, az emberek arra kényszerülnek, hogy hajt a termelőerők az is, hogy az általuk kapott a korábbi generációk. Ez a gyakorlati kifejeződése történelmi szükségszerűség. Munkájával és ez a sajátosság, az emberek, és nem változik a körülmények, mint a természet adta és a tevékenységét az emberek maguk is - azok a társadalmi körülmények. Ebben az értelemben, hogy szabadon. De nem szabad, mert ők mit akarnak, hanem azért, mert akarnak, és amit tehetünk, az adott körülmények között. És szabadságot kell különböztetni az önkényesség, amellyel gyakran összekeverik ebben a tekintetben. „A körülmények annyira az emberek csinálnak, mit csinálnak az emberek a körülményeket.”
A materialista történelem nem helyettesíti a tényleges történelem, akárcsak a filozófia történetében, de ad csak egy eljárás megértéséhez az utóbbi. „A kép a valóság - Marx írta Engels - megfosztja önálló filozófiája a lakókörnyezet, a legjobb esetben sem helyettesítheti a konszolidáció a leggyakoribb eredmény testetlen, ha figyelembe veszi a történelmi fejlődés az emberi absztrakciók ezek önmagukban elszigetelten az igazi történet, nem .. egyáltalán nincs értéke. Ezek csak akkor lehet hasznos, hogy megkönnyítse a rendelés a történelmi anyag, hogy felvázolja a sorrendjét az egyes rétegeket. "
Más szóval, a materialista történelem megnyilvánulhat csak történeti tudomány. Ezért lehetetlen kifejezni formájában egy teljes filozófiai rendszer, mert különben a történet véget ér.
Szerint a Marx és Engels, szabadság és szükségszerűség - van összekötve pillanatok történelem, a legtöbb emberi tevékenység. És szerint ez a megértés, a személy minden esetben nem egy passzív terméke körülmények, csakúgy, mint a francia materialisták. Mivel a körülmények megváltoznak az emberek maguk. „A materialista tanítás - Marx írta -, hogy a férfiak termékek a körülmények és a nevelés, és hogy ezért megváltoztatta a férfiak termék más körülmények és a módosított oktatási - a tanítás elfelejti, hogy a körülmények megváltoznak az emberek, és hogy a pedagógus figyelembe magát kell tanítani ”..
De Marx materialista történelem és meg kell különböztetni attól, amit később vált ismertté, mint a technológiai determinizmus. Az a tény, hogy Marx szerint a szint az emberi szabadság, és ezért az igény határozza meg nem csak a fejlettségi szintje gyártási technológiát. Ő határozza meg, és a fejlettségi szint a társadalom, nevezetesen, hogy egyfajta szociális kapcsolatok, különösen a termelési viszonyokat, amelyben az emberek arra kényszerülnek, hogy csatlakozzanak ahhoz, hogy aktiválja a megfelelő produktív erők. De nincs közvetlen összefüggés, mivel megfigyelhető inverz összefüggés: minél magasabb a szintje a termelőerők lehet feltétele az emberi rabságból. Más szóval, a személy nem lehet egy túszt a technológiai fejlődés és úgy érzi, több szabad egy lapáttal a saját kertjében, és nem a legmodernebb számítógép, ha kell dolgozni rajta kedvéért az idegen és érthetetlen neki célokat.
35. A jelentését Marx fogalmak „társas lény”, „állami-nanie cos”, „alap”, „felépítmény”, „formáció”, a „forradalom”.
Formatsiya- előállítási módja, a mögöttes társadalmi-gazdasági formáció, az egység az a kölcsönhatás a produktív erők és termelési viszonyok (tulajdon kapcsolatok a termelési eszközök). Alapján a termelési mód van kialakítva felépítmények kapcsolatok (politikai, jogi és ideológiai intézmények a társadalom), amely úgy tűnt, hogy erősítse a meglévő termelési viszonyok. Unity kölcsönhatás felépítmény és a gyártási eljárás és a társadalmi-gazdasági formáció. Marx szerint az emberiség számos társadalmi-gazdasági formációk - a primitív, ősi keleti, rabszolga, a feudális és kapitalista, az utóbbi - a kommunista - lép fel a jövőben, és végleges.
Köztudatban - a marxizmus: a tükörképe a társadalmi lét; egy sor kollektív reprezentációk rejlő adott korszak. Társadalmi tudatosság gyakran összehasonlítják az egyéni tudat, mint a közös, hogy benne van a tudat minden egyes ember, mint a társadalom tagja. Társadalmi tudat szerves része a felépítmény és kifejezi az ő lelki oldala.
Alapján - az anyagi termelés, ami a kombinációja a termelőerők (a dolgozó tömegek és a termelési eszközök, amelyek használatban vannak), és az ipari kapcsolatok (public relations, elkerülhetetlenül kapcsolatban felmerülhet a termelés). Alapján - az alap és a kiváltó oka minden a folyamatok zajlanak a társadalomban. Mert az ő szerepe a termelés szinte minden képződmények állni 2 „fő” antagonisztikus osztályok - munkások, a termelők és a tulajdonosok a termelési eszközök.
Nadstroyka- sor politikai, jogi, vallási intézmények a társadalom, valamint az erkölcsi, esztétikai, filozófiai nézeteit is. Osztály társadalmak létezésének osztályok tükröződik a felépítmény formájában létezését közintézmények kapcsolatos osztálya kapcsolatok a termelési eszközök és érdekeit képviselő ezen osztályok. Felépítmény másodlagos, függ az alap, de viszonylag független és lehet a fejlesztés, mint a mérkőzés alapon, valamint előre, vagy lépést tartani vele, így stimulálják vagy gátolják a társadalom fejlődését.
Revolution (by pozdnelat revolutio -. Forgatás, Flip, átalakítás, tisztítás) - radikális, radikális, „forradalmi”, alapos minőségi változást ugrás a fejlesztés a természet, a társadalom, vagy a tudás, konjugált nyílt törés a korábbi állapot. Forradalom a minőségi ugrás a fejlesztés, és fokozatosan a különbség, és megkülönböztetjük a fejlődése (ahol a fejlesztés lassan megy végbe), valamint a reform (amely, hogy a változások bármely részét a rendszer anélkül, hogy a meglévő alapon). Max forradalom van osztva a burzsoá és szocialista. A polgári forradalom vezet, hogy a csere a feudalizmus kapitalizmus nem teljesen, illetve felszámolja a gazdaságot a feudális politikai rendszer, ez általában együtt jár a megjelenése a polgári demokratikus forradalom, amelynek értelmében az, hogy a politikai felépítmény összhangba gazdasági alapja. A szocialista forradalom vezet átmenet a kapitalizmusból a szocializmusba.
Nyilvános bytie- anyagi viszonyok az emberek, hogy a természet a folyamat az anyagi javak termelése és a kapcsolatok (egy osztálytársadalom -klassovye), amelyben belépnek a termelési folyamat.