A High Church menedzsment - kánonjog
Supreme menedzsment templom
Mivel a templom kanonok, az egész isteni-emberi test által ellenőrzött Egyház Isten törvényét. Ezért az egyház hatóság, amely elvégzi ezt a kontroll, épül ez alapján, és alapvetően különbözik a világi jogi hatóságok.
Szerint a Pál apostol, harapás Krisztus a feje a testnek a templom alá mind a templomban. Ez kezeli az egyház teste nem az eszköz a közigazgatási befolyás (mint ahogyan az a világi hatalom), és az ő tanítását, és előírásait tartalmazza a Szentírásban és a Szent Hagyomány.
Az apostolok megkapták a parancsot Krisztus az evangélium hirdetése és megszervezni az egyház kapott, ezáltal a teljesítmény bennük. Ezek vezettek az eucharisztikus összeállítás a legkorábbi templomok, lett az első főemlősök és vezetőik. Ezt követően, az apostolok, amivel a helyére a vezető vének adtak nekik a hatalom elnökség. Amikor haldokló főemlősök fel az apostolok, a helyi gyülekezet megválasztotta új fejezetet a közösségük (a püspökök). Keresztül az egymást követő elnöklő hatóságok következetesen telt el a következő közösségi vezetők, ami hierarchikus minisztérium a püspök. Az elv a hatalom a püspök a korai egyházban alakult ki a szerkezet a helyi gyülekezet. Teljesítmény első vezető presbiter, majd a püspök a helyi gyülekezetben, és nem azon kívül. Püspök volt lelkész a templom és egyértelműen az egyik a laikusok az egyházi közösség ( „állomány” Krisztus, amint azt a teológiai könyvek).
Ez a fajta ellenőrzés a helyi egyház létezett dokostyantinіvsku napon, amikor a vének asszisztensek és tanácsadók Bishop és vele együtt uralkodott a helyi gyülekezet. Részvételével a vének (az ún presvіterіumu) Bishop tegye jelöltek a szent szolgálatra, végezzük a bíróság laikusok és a papság, hogy dobja az egyházi vagyon és hasonlók. Azonban presvіterіum ebben az időszakban volt a megjelenése a presbitérium tanács a helyi gyülekezet, nem egy szervezet a püspöknek.
Helyi egyházak dokostyantinіvsku nap, annak ellenére, hogy teljesen függetlenek voltak az irányítási és egymástól független, de folyamatosan kommunikál egymással keresztül püspökök és mindig támogatták egymást. Ez az összefüggés mutatkozik, különösen a kiválasztási új püspökök a különböző egyházak, ahol több küldött, vagy legalábbis a következő néhány püspököt fog részt venni a választásokon, és a beszámítás új püspökök.
Azonban a korai egyházban, amellett, hogy megfelelnek a püspökök, az olyan új jelöltek a püspöki sok volt a helyi (lokális) tanácsok hogy megoldja a különböző problémákat, az élet az egyház. Példáját követve az apostolok a székesegyház több püspök szomszédos egyházmegyék gyűjtött ülések konkrét kérdésekben, és azok megoldására, voltak megfelelő elvi és fegyelmi döntéseket. Az ilyen tanácsok hívja már donikeysku nap rendezni egyházi viták, elítélték a hamis tanok kidolgozása közös meghatározásokat az Egyház tanítása a szolgáltatás kérdésekben egyházi kormányzat. Alapján ez a zsinati közösségben szomszédos helyi egyházak kialakulását egyházak egyes régiókban. Központok ilyen regionális találkozók püspökök és katedrálisok lett a nagyvárosok különböző részein a hatalmas Római Birodalom, amely szerepet játszott a politikai és vallási központok.
Elhelyezés a városi püspök ellenőrzés az egész területet, templom vázolt szabályok erejét és szigorúan csak a saját területe egyházmegye. Megoszlása püspök egyházmegyéje erő túl szigorúan büntetik kanonikus szabályok - akár a nélkülözés méltóságot. Egyházközségek tette fel a területén az egyházmegye alatt voltak a püspöki hatóság és nem megy ki engedélye nélkül egyházmegyéjében. Hasonlóképpen, a kolostorok voltak felügyelete alatt a püspök, része volt egyházmegye.
Összefogás a regionális egyházi élén a püspök a város fő, a helyi független egyházak kezdett kialakulni egységének irányítását. Ennek eredményeként, a város fő a püspök vezeti a regionális tanács püspökök az egyház, és válik a fejét a Hivatal az egyházak, és a fejét a regionális templom. Így mind az egyházmegye, melynek összege egy új szerkezet külön helyi egyház és egykor független, ebben a rendszerben kezdik elveszíteni státuszát, mint a teljes egyházi autonómiát, és az irányítást a regionális egyház élén a legfőbb püspök a tartományban. Létrehozott egy regionális kormányzati forma egyházi tanács püspökök élén a püspök a város fő. Ezek a nagyvárosok fontos központja a politikai élet a Római Birodalom egyidejűleg vált központi vallásos szférában. Ők lettek anyák más városok terjedésének kereszténység, és így vált ismertté Metropolitan, és püspökök - metropolita. Belül a Fővárosi egybeesnek a határokat az állami dіotsezіy.
Vezetője a tanács püspökök, mint a nagyvárosi püspök a város fő a tartomány megkapta a teljesítmény nem csak az elnöki feladatokat között a püspökök a régióban. Ő lett a feje minden regionális templomban. Mivel a feje a kerületi egyház a Metropolitan kellett vigyázni bérlőt püspöki. 25. szabály IV zsinat, rámutatva, hogy elhanyagolja ezt a vámot néhány metropolita, létrehozza három hónapban a forgalomba az új püspököket, hogy üres lát. Megsértése esetén e kifejezés ok nélkül a Fővárosi Church szabtak vezeklés. Metropolitan azzal jelöltek listáját püspökök, papok elfogadta a fellebbezést a bírósági döntések a püspök, a püspök felelős tekinthető igazságtalan cselekedetek.
A kizárólagosság a nagyvárosi szolgáltatás és követelte egy különleges eljárás Metropolitan helyezi a pozícióját, és így próba. A Metropolitan meghívott koordinálása püspökök a szomszédos regionális templomok. Judge is csak a nagyvárosi tanács püspökök szomszédos nagyvárosi.
Ezzel párhuzamosan a folyamat szervezése regionális nagyvárosi ősi templom zajlott emelkedés néhány nagyvárosi osztályok többivel Metropolitan. Ezek püspöki voltak Róma, Alexandria, Antiochia. hozzájárultak az emelkedés a különleges helyzet: először voltak püspökségek fontos városok mind politikai, mind egyházi életben; másrészt ez volt a város, ahonnan a kereszténység átterjedhet más régiókra; Végül az egyház trónok által alapított az apostolok megkapták a becsület az apostoli kiváltságot osztályok.
Ezért már zsinat, szervezés, egyrészt a Fővárosi templom irányítási struktúra, a másik - az egyik csúcspontja az egyes nagyvárosi metropolita és ad nekik a kiváltság, különös tekintettel. Canon 6. fogalmaz bele egy kiváltság egy adott hatalmat más városokban a Metropolitan. Feladni a kiváltságot a hatalom három pulpits (Róma, Alexandria és Antiochia) és Zsinat a következő, 7. bek hozza ezt a franchise és a trónt a püspök Jeruzsálem. II Zsinat növeli a számát preferencia metropolitákból fejek más egyházak, és a püspök konstantinápolyi holtversenyben a második helyen Róma után „mert ez a város az új Róma”.
Definíciói főhatalom a kiváltságos Metropolitans létrehozásához vezetett a patriarchális trónra, amely a kereszténység volt öt: Róma, Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem.
Ötvözi az egyes helyi egyházak az egyházmegyében és a főbb regionális templom (érsekség és patriarchates) nemcsak hogy nem akadályozza a fejlődését zsinati ellenőrzés a templomban, hanem ösztönözni, és kialakult az egész székesegyház irányítási rendszer mind regionális, mind az egyetemes szinten. A templom alakult kétféle zsinati kormányzás, amely képviseli a két legmagasabb szinten: a helyi egyházak - templomok a helyi egyházak; Az egész egyház - az ökumenikus tanács.
Regionális tanácsok püspökök donіkeyskoї korszak, mint egy gyűjtemény a főemlősök az egyes helyi egyházak, a korszak az egyetemes zsinatok lényegében megváltoztatja a karakter. Ezek nem csak a püspökök fórumok megoldására általános egyházi ügyeket, hanem legyen egy külön intézmény megkapja a legmagasabb hatóság regionális templomban. Ezért a püspökök tanácsok a helyi egyházak (mint a Metropolitan és a patriarchátus) van szükség, és szerves része a hatalom az egyház adminisztráció.
A helyi tanácsok. Becoming a legmagasabb hatóság a menedzsment a regionális egyházi zsinatok a püspökök kezdett összehívása nem csak azt kell megoldani néhány sürgős problémákat. Elkezdték időszakosan működő szerve egyházi hatóság, ezért kellett összehívni gyakran. Ebben a tekintetben a szigorú szabály volt elkészíteni a templomban, hogy hívja össze a püspökök a regionális egyházak évente kétszer. „Évente kétszer, hagyja, hogy a templomok gyűjteni, - mondja a 37. Apostoli Canon, - és hadd gondolkozzanak egymással a dogmáit kegyeleti és vallási megszünteti a felmerülő problémákat.” Dupla katedrálisok találkozón megerősítették a 20. tanácsi Antiochiai és más kánon. Még kedvezőtlen körülmények között, amelyek megakadályozzák a gyűjtő katedrálisok jelzi Trullan 8. cikk a katedrális, azokat össze kell hívni legalább évente egyszer.
Felhívás a helyi tanács a tanács püspökök az egyház világosan jelzi, hogy teljes jogú tagjai a Közgyűlés legyen a feje a helyi egyházak vagy egyházmegyék. Érkezés az összes püspökök a székesegyház, amely által összehívott Metropolitan - nem csak az előjoga a püspöki hatóság, hanem egy nagy felelőssége minden püspök, hogy megy a szinódus a helyi templomban. Ezért a kanonikus szabályok, nincs püspök nem hagyhatja figyelmen kívül a gyűjtemény a katedrális. Csak püspökök beteges, idős, vagy beteg, vagy azok, akik valamilyen súlyos akadályt szabály 87. tanács Karthágó nem tudtak ülésén a tb. Ebben az esetben, a püspök köteles értesíteni a Fővárosi.
A kompetencia a helyi tanács Elsősorban a regionális ügyek, a templom, amely a püspökök alkotják a katedrális. Mivel a legmagasabb hatóság a helyi templom, a katedrális püspökök tulajdonítható, hogy vizsgálja felül, és fegyelmi és doktrinális kérdések. A székesegyház a törvényhozó szerve a regionális templom, amely döntést az élet a templomot. Ugyanakkor ez egy közigazgatási szerv, amely jogosult számára, hogy új püspököket betöltetlen püspökségek. A közigazgatási hatáskör a helyi tanács is a kérdések megnyitása új egyházmegyék. Azt is figyelemmel néhány kérdésre ártalmatlanítására egyházi tulajdon. Végül a helyi tanács egyik bíróságok és az egyházi bíróság első fokon a konfliktus a egyházmegyéje tartozó ellentmondásos érkezéskor.
Helyi Tanács vetik alá a figyelmet a doktrinális kérdések és megoldások összhangban dogmatikus az egyház tanításait. Ez az ilyen kérdésekben doktrinális pontokat szabály 20. A Tanács Antiochiai amikor elrendelte, hogy összehívja tanácsok nemcsak az olyan kanonikus kérdések, hanem választ adni arra a kérdésre, az Egyház tanítását: „kedvéért az egyház igényeit és kérdések megvitatása hasznosnak ítélik, püspököknek tanácsok összehívott kétszer egy évben. " Az ilyen vitás kérdések voltak kérdései hit és az erkölcs, a lelki és liturgikus az egyház életében. A címzés doktrinális tanácsi rendelet 6. VII Zsinat tanács kell tartsa erősen az alapítványoknak az isteni kinyilatkoztatás és az Egyház tanítását.
Ökumenikus Tanács arra hívja csak akkor volt szükség ahhoz, hogy a végső döntést az az egyház tanításait, és elítélem a hamis tanítást, hogy elpusztult az alapjait egyház tanítása és a fegyelem. Mivel a skála, és nehezen gyűjtése az Ökumenikus Tanács az összehívás végeztük segítségével a kormány, amely számára a szükséges forrásokat a gyűjtemény az atyák és a zsinati ülések, őrzött biztonság és rend során a tanács. Ezért mind a hét ökumenikus tanácsok által összehívott Christian császárok, mint őrök hit Konstantin Veliky és összehívja az ökumenikus tanács Nicaea 325 g.; Feodosiy Veliky - II zsinat Konstantinápoly 381 g.; Feodosy II (Junior) - III Univerzális katedrális efézusi 431 g.; Markiian - IV Universal katedrális kalcedoni a 451 g.; Justinianus Nagy - V Universal székesegyház isztambuli 681 g.; Konstantin Pogonat Jusztiniánus II - VI Ökumenikus Tanács Trulskіy tanács a Hofburg Konstantinápolyban 691-692 év.; Császárné Irene fiával - VII zsinat (II Nicaea) a Nicaea 787 Bithynian
Összehívását az Ökumenikus Tanács császárok a vitathatatlan történelmi tény, ami nem tud vitatkozni néhány újabb rimokatolitskі teológusok, akik úgy gondolták, hogy a Tanács ülését a császárok nevében a pápát. Másrészt, egy nyilatkozatot ezt a tényt nem nyújt kellő indokkal tagadják annak lehetőségét összehívásának ökumenikus tanácsok az egyház kezdeményezésére az egyház és püspökök.
Az összetételét, az Ökumenikus Tanács főként püspöki vállalatok. Ez nyilvánvaló már a neve a katedrálisok a résztvevők száma püspökök. Így a niceai zsinat vált ismertté, mint a székesegyház 318 éves apák. Presbiterek és diakónusok jelen voltak a tanácsok teljes jogú tagként csak akkor, ha a képviselők püspökök többsége a pápa vagy a pátriárkák. Néha részt vett a zsinati cselekmények tanácsosként kíséretében püspöke. Úgy működhet a tanácsoknak, hallgat a hangjukat. Köztudott, jelentős hatással van a döntések a niceai zsinat talált Saint Afanasiy Veliky, aki azért jött, hogy az ő Nicaea püspöknek. Között a laikusok voltak jelen a tanácsok császárok és magas rangú tisztviselők az állam. De a zsinati előírások - Orosi - aláírt csak püspökök vagy helyetteseik.
A kompetencia az ökumenikus tanács volt, először is foglalkozik a vitatott doktrinális kérdések. Ez elsősorban és szinte kizárólagos jog egyetemes, nem pedig a helyi tanácsok. Rajz Szentírás és a hagyomány az általános templom, a zsinati atyák vázolt tanait a hit által meghatározott Jézus a Jelenések. A dogmatikai meghatározást a hét ökumenikus tanácsok foglalt gyakorlati Oros kombinált tematikus egység: bemutatja holisztikus hristologіchne tanítás. Bemutatása dogmák a zsinati hitvallások és AEON vitathatatlan és el kell fogadnia minden tagja az Egyetemes Egyház egy axióma.
A dogma az egyház - ez megingathatatlan alapot, az alapja a törhetetlen egységet. „Az isteni dogmák - mondta a pátriárkák a keleti egyház - nem volt hely economia (azaz megvalósíthatóság - Auto ....) Vagy leereszkedés, mivel ezek határozzák meg, és tárolja az összes kegyeleti összes ortodox mint sérthetetlen, s aki áthágja a legkisebb ilyen tanokat, elítélte és anathematizes a szakadár és eretnek és mindazokat kiközösítette elhinni. " Ebben a tekintetben, tanácsok biztosítani kell a jogot a végső ítélet minden olyan tanítás, amely abból adódott, a gyülekezet megfelel-e a szent hagyomány, vagy ellentétes az,
valamint a jogot, hogy egy átok (anafematstvuvati) lzhevchitelyam és támogatóik.
Végül az Ökumenikus Tanács javított tárgyalás főemlősök a Helyi templomok és egyéb püspökök, nem csak azokra a díjat az eretnekség, hanem kapcsolatban megsértése fegyelem vagy illegális elfoglalása a lelkészség. Zsinat tulajdonosa a jogot, hogy eldöntse a státusz és határait a helyi egyházak.
History of the Church tudja hét ökumenikus tanácsok, és ez a szám az volt, hogy bizonyos mértékig varázslatos. Az egyházi körökben van egy olyan felfogás, hogy a tanácsok nem lehet több, mint hét, hanem azért, mert minden tanács lehet hívni, nem tudott állapotát Ökumenikus. Tény, hogy az egész probléma összetettségét egyáltalán nem aritmetikai jellegű. Professzor A. S. Pavlov fordulóján XIX-XX században. erről a témáról én érvelt másként. „Jelenleg, - írta -, amikor néhány egyetemes egyház a különböző államokban, néha ellenségesek egymással kapcsolatban, zsinat szinte lehetetlennek tűnik politikai okokból.”
A több mint ezer éve az ortodox egyház nélkül él az Ökumenikus Tanács, bár a kérdést, annak összehívását nyitva van.