A filozófiatörténet, mint tudomány
1. A filozófia az ókortól a reneszánsz
2. A filozófia ókori India és Kína
3. Az ókori filozófia
A filozófiatörténet, mint tudomány
A tanulmány a filozófia nélkül nem lehetséges utalás a történelem filozófiai gondolkodás, mert hála a filozófia történetének megelőző ötleteket ezekhez kapcsolódó, van egy közösség a számunkra, hogy a kulturális örökség kiemelkedő gondolkodók a múlt. A legújabb filozófiai és tudományos eredmények azonban nagyrészt már gondolkodók, akik kifejezett valódi spekuláció, hogy szolgált az alapja a további kiemelkedő elméletek és az egész eljárás, és kap alatt gyakorlati visszaigazolást.
A filozófiatörténet megszenteli jogszabályok kialakulásának és fejlődésének a filozófia is, meghatározva annak feltételek és tényezők. Ahhoz, hogy igénybe veszi a múlt örökségét, segít, hogy értékelje az útnak a filozófia és javasoljuk tendenciák fejlődése a jövőben. Telt filozófia út lehet valamelyest hagyományosan időszakokra bontják:
1) Az ókori filozófia az ókori Kelet, az ókori Görögországban és Rómában;
3) Renaissance;
4) egy új, például nézetek Enlighteners-filozófusok;
5) a német és a klasszikus marxista filozófia;
Sok filozófus, köztük képviselői Ural iskola a filozófia, mint a fő típusai filozofálgat izolált cosmocentrism. érvényesült a régi és klasszikus időkben; Theocentricism. érvényesült a középkorban; antropocentrizmus. uralja a reneszánsz és a modern kor; sociocentrism. rejlő marxizmus és a modern filozófia XX és XXI században. Azonban a legújabb időben többszótagú rejlő ilyen vagy olyan módon, talán az összes felsorolt típust. Filozófiai mai világban igyekszik szintetizálni, de eddig inkább eklektikus és hiteles szintézisét időben, azt hiszem, még el kell jönnie.
A tudomány világában gondolkodók Mezopotámia tett helyzeti rendszer a számok és pontos időt mérő rendszert. Ezek első óra volt osztva hatvan perc egy perc - hatvan másodperc. Megtanulták, hogy megkülönböztessék csillagok bolygók együtt csillagászati örökség balra és asztrológiában, mint tudást a feltételezett kapcsolatokat az égitestek és az emberek sorsát. Részt vesz a csillagászat, az asztrológia és az egyiptomiak. Ők osztják az év 365 napos, sutki- huszonnégy óra alatt. Az egyiptomiak voltak képzett matematikusok (használatra decimális számolási rendszer, frakciók, aritmetikai és látszólag egy mértani, számított felülete a labdát, stb) és a vegyészek (létre a különböző ötvözetek, színezékek, stb), gyógyítók test és a lélek. Gondolatok a világ és az ember szerepel a „beszélgetés kiábrándultak a lelkét”, amely a méltó emlékmű az emberi gondolkodás keresek. A „tanítások” a régi bölcsek, amelyek különböző hagyományos bölcsesség, értékek és rendeletek.
Az út az örök boldogság az ember a megvalósítása a személyazonosságát a lélek és a szellem világ - Atman és brahma amikor megszűnik végtelenített sorozat újjászületések az anyagi világban, és leküzdeni a hatása karma. Ezt tükrözte a „Manu törvényei” - gyűjtemények, amelyek meghatározzák egy ember életét, munkáját. Ugyanakkor van, és mennyi a dzsainizmus. Hívei az említett két anyag - Dzsíva (lélek) és ajiva (nincs lélek, élettelen) -, valamint a tökéletes és tökéletlen, mint létforma a jiva. Szerint a véleményét a Jains, egy férfi segítségével az ő szellemi lényegét képes kezelni anyaga lényegében irányítani. Mert Jain Isten nem a Teremtő a világ, beavatkozó az emberi dolgokban, de csak egy lélek, aki egyszer élt az emberi test, de ezután a karma és a reinkarnáció sorozatban. Az Etikai dzsainizmus kifejezve olyan funkciók, mint a nem-károsító élőlények és a megvetés világi vagyon. Dzsainizmus a karma, hogy jutalmazza minden ember az ő gondolatait, és egyfajta alapot az erkölcsi jogszerűségét minden, ami létezik.
Ellentétben például Jain át Lokayata és annak variánsát - lókájata (név Charvaq egyszer kopott és alapító Lokayata) alkotja materialista filozófia. A szó szoros értelmében „Loka” -, akik elismerik, csak az értelemben érzékelhető világban. Ők tagadták, hogy létezik egy magasabb erő és a túlvilágon, úgy gondolta, hogy az egész világ épül fel az anyagi elemek. Az emberi élet kell fordítani a földi örömöket, érzéki örömöket, a kellemes oldalát élet tudja ellensúlyozni a rossz és a szenvedés. Az ősi kínai filozófia a taoizmus központi helyet foglal el. Arra összpontosít, hogy a természet, a kozmosz és az ember, de a megértés nem hajtják végre racionális módon, és közvetlen intuitív betekintést a lét. Abból a célból, taoizmus gondolkodó ember egyesül a természet, hiszen az ember része a természetes egész. Az emberi élet értelmét lehet meghatározni, mint a nem-cselekvés „wu wei” - kövesse a természetes, hiszen az esetben, Tao nem lehet változtatni, mert ez csak azt tudják, hogy egyesíti azt, kövesse azt. A taoizmus, férfi egyesül a természettel, míg a „wu wei” - ez nem passzív szemlélődés és a cselekvés, de végzett összhangban a kozmikus rend. Mozgó, változó, fejlődő világban az oka is, egyfajta gyökér ez egy univerzális törvény, egyfajta ahogy a dolgok mennek - Tao. Tao létezik akaratától függetlenül és az emberek tudatában, és az emberek nem tudnak ellenállni neki. „Az ember követi a földön. Land legyen ég. Az ég legyen a Tao és a Tao következik maga vagy természetesség. " A világ egymás mellett, és ütköznek dialektikus ellentétek „yin”, hogy a „yang” zajlanak minden jelenség, folyamat, és szolgálja az oka a változás és mozgás. Így a fejlesztés dolgok és a világ egészére.
Az ókori görög filozófia kezdett formát ölteni a VII-VI században. BC Hogy megkülönböztessék a régi keleti filozófiák volt, hogy ez volt az első kísérlet egy értelmes emberi megértés a világ és önmaga. A korai görög filozófia nagyon jól tükrözi cosmocentric nézd ősi ember a világon, amikor egy személy érzékeli magát, mint egy részecske a nagy világegyetem - a Kozmosz. Megértés, a tanulmány a kozmosz, amely az úgynevezett kozmológiai, elviszik azokban a napokban, az első ismert filozófusok. A gondolkodók a milétoszi iskola (Miletus - egy város a Földközi-tenger) foglalkozott ezzel a jelentős első elvek, mint a természetes materialisták. Mivel az első a Milesians - .. Az alapító az iskola, a Thales (kb 624-547gg BC volt természettudós, csillagász, próbálják meghatározni, hogy milyen sorrendben találhatók a Földhöz képest égitestek szerint Thalész, az alapítvány a világ víz Tovább filozófus Anaximandrosz .. (gg.do 610-546 BC) azt mondta, hogy az alapelv minden egyfajta korlátlanul és besperedelnoe anyag - apeiron Anaximenes (kb 585-525 BC ..) egyik alapelve a világon, és azt jelenti: „levegőt” tartotta őt. . megvastagodása levegőt, a levegő alkot egy első felhő víz, majd - a föld és a ritka utal, hogy a tűz. Itt látjuk az ötlet átmenet mennyiségi és minőségi változással. Egyébként Anaximenes megállapítása érdekében a hitelességét a Hold helyzetét a Nap és a csillagok az űrben kapcsolatban a Földet, így közel az igazi magyarázat a napfogyatkozás a Hold és a Nap.
Ezzel szemben a Milesians, Püthagorasz (580-500 BC gg.do) és tanítványai-pythagoreusok voltak idealista helyzetben, figyelembe véve az alapját a világon, és a kapcsolatuk. Szerint a pythagoreusoknál szent Monád (egység) - univerzális első elve és alapja minden természeti jelenséget, és dvoyka- az elv az ellentétek, és tagadta a természetben. A pythagoreusok tépte számos dolgot absolutised és imádja azokat, tette őket néhány különálló egység. Aporia hozzájárultak a dialektika.
Hérakleitosz Ephesus (544-483 BC gg.do) - egy csodálatos görög filozófiai materialista dialektika és az alapítvány a világ hitt a tüzet. Ez a világ nem jött létre semmilyen, az Istenek és személyek egyike sem volt, van és lesz örökké élő tűz gyúlékony intézkedéseket, valamint gyengült. Hérakleitosz tartozik a híres szavait: „Minden folyik” és „ugyanabba a folyóba nem léphet kétszer!”. Minden dolog és tulajdonságait visszük át ellenkező (forró a hideg, nedves száraz, stb). A természetben van egy folyamatos mozgás folyamatát. Tűz- és egy szimbólum változik, megújítja a világon, ahol a leginkább mozgékony volt a tűz. Az emberi lélek is, ki a tűz. Uralja a világot logó - a törvény, az általános igény van. Az ember tudja, hogy a valóságban az érzékek, de a logó fogant gondolkodás.
A fő központja a görög filozófia lett Zénón, ahol ott volt a Eleatic iskola. Az alapító az iskola Parmenidész (540-470 BC). Vezették be, hogy a filozófia a „lét”, ami azt jelenti, valami örök és mozdulatlan, érthető. A legkiemelkedőbb tanítványa Parmenides volt az a filozófus Zeno (490-430 BC.), Aki tagadja a mozgás, egy csomó - sőt, a fordított - megértéséhez és szerepe a mozgás. Megalapította a 40 problematikus, paradox helyzetek - ellentmondás. ami az ő szempontjából, jól látható, hogy az illuzórikus természete a mozgást. Zeno megpróbálja bebizonyítani lábú Achilles nem éri utol a teknősbékát, mindaddig, amíg közel van, akkor a teknős, ha a logikus gondolkodásra, fog mozogni egy kicsit, és így minden alkalommal, a végtelenségig. Szerint Zeno, feltételezve, hogy a mozgás a világ vezet ellentmondások - ez nem valósítható meg. Például, megjelent egy nyilat az íj, és nem benne. A paradoxon nem az a kérdés, hogy vajon lehetséges érzékeli mozgás érzékelés, hanem az, hogy elképzelhető a mozgás, feltéve, hogy a tér áll a végtelen számú oszthatatlan részei (tényleges végtelen), és több időpontban oszthatatlan. Ezekben aporias tárgyalt először a filozófia folytonosság problémák és a végtelenbe.
atomizmus eredetileg az ősi görög filozófia. Az őse a filozófus Leukipposz Milétosz, aki azt állította, hogy minden készült apró oszthatatlan részecskék és üregek. Híres tanítványa filozófus Démokritosz (460- 370 BC). És hagyott örökül olyan területeken, mint a logika, az etika, a nyelvészet, a matematika, a fizika, a kozmológia. Minden atomokból áll, és a void alkotó végtelen linkeket a komplex test. A tudás a világon, hogy segítsen egy személy úgy érzi. Ezek szükséges, de nem elégséges eszköz a tanulás. Pontatlan és elegendő bizonyíték érzetek korrigált finomabb, és törölje a saját belátása szerint az emberi elme. Az a szemnek láthatatlan atomok és az üresség igazolnia alapján érzékszervi megfigyelések meditáció.
Démokritosz már tanult filozófiát nem az, amit mindenki által ismert, és ez az alapja minden aktusok és annak okát. És a szíve minden -atomy- apró test, keringő űrt pályáját. Lélek áll tűzoltó tartalmaz, akkor születik, és meghal az emberi szervezetben. A tudás által végzett emésztés elkülönül a dolgok azok a képek, amelyek maguk a dolgok anyag. A követője Démokritosz athéni filozófus Epikurosz (341-270 BC). Feltételezzük, hogy érzelmeink igazak. Hibák fordulnak elő csak akkor, ha helyesen értelmezi. Meg kell értékelni az élet a Földön, a másik személy nem rendelkezik. A mozgása atomok miatt nem csak a külső tényezők, hanem belső tulajdonságaik, azok mozgását eltérhet a kívánt pályára. Itt a filozófus keres, és indoklást az emberi szabadság. Epicure megkülönböztetni mozgás atomok, mint miatt atomsúly - egyenes vonalú, görbe vonalú és - miatt tulajdonságai az atomok maguk.
A tanításait a nagy athéni filozófus Szókratész (. 470-399 BC), a legmagasabb tudás nem elméleti probléma, és praktikus - a művészeti élet. A szerkezet a világ, a természet a dolgok megismerhetetlen, de mi is ismerjük magunkat. Szókratész híres volt, mint egy nagy dialektikus értelemben találni az igazság útján beszélgetés és vita. A fő figyelmet fordítottak az etikai kérdések ezeket a beszélgetéseket. Szerint Socrates, a világ jelenik meg, mint a létrehozása egy mindenható és mindenütt jelen lévő istenség, de a célja az egész ember a világon. Igaz erkölcs - tudás, hogy mi a jó és szép és ugyanakkor hasznos, ha egy személy, hogy felfedje neki az utat a boldogsághoz.
Plato (427- 347 BC gg.do) - tanítványa Socrates hagyott az utókorra a "Párbeszédek Socrates". Platón, a világ értelmes dolog nincs a valódi lényege, hogy kifejezett testetlen ideális formák (Eidos). Ez ideális mennyei világ, koronája az ötlet jó, világot teremt a dolgok a természetben. Az emberi lélek halhatatlan, örök, és csak átmenetileg, ő tartozik a szervezetben. Történő bevezetés előtt a test, ő kérte a magasabb ideális világban, ismeretszerzés. Csatlakoztatás esetén a test a lélek elfelejti, amit tudott, azonban a mély tudását azoknak marad. És a folyamat az élet emlékezés elfelejteni. Az ember lelke halhatatlan, három részből áll - egy ésszerű, affektív és étvággyal. A munkálatok „az állam” és a „politika” fogadott el, az elmélet az ideális állapot, Plato vezérli minősítése részei a lélek: a racionális részének meg kell felelnie számos uralkodók - filozófusok, affektív - rank katonák őrizetbe, étvággyal - iparosok és a gazdák. Az állam alapja a felelősség megosztását a bitek közötti szabad polgárok.
Ellentétben Platón, Arisztotelész (384-322 BC). Azt gondoljuk, hogy az anyagi világ mindig is létezett és létezni fog. Azonban a passzív anyag együtt létezik az aktív forma, amely szervez. Például egy réz labda - az egység anyagok - réz és formák - gömb alakú. Az elmélet a tudás, a kiindulási pont - az együttélés önálló tantárgyként az objektív valóság. A tudás forrása az érzéki tapasztalat, de a logika szükséges ismereteket. A kozmológia Arisztotelész - a geocentrikus. Föld gömb alakú, körül mozog a Nap, a Hold, a bolygók és a csillagok, a forrása a mozgás egy isten - a erőgéppel.
Arisztotelész szerint az ember társas lény felruházva oka. A hatalomgyakorlás és ellenőrzés az állami filozófus kapcsán három pozitív formái - monarchia, az arisztokrácia és az államközösség (a hatalom a középosztály), és három negatív formák - zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia szélsőséges formájában.
Körülbelül ebben az időszakban volt ismert Cinikus iskola - (. 450-360 BC) Antiszthenész. Diogenész (400-325 BC.) És mások. Úgy hirdették az egyszerűsítés az élet, a megközelítés, hogy a természet, azt mondta, hogy a filozófus legyen meztelen és szabad. Ezzel szemben az iskola Cyreneikára -. Arisztipposz, mások énekeltek fényűző élet, a boldogság egyenlő a érzéki örömöket.
Irodalom