38 szociális és etikai tanítások l
A közepén a XIX században éles kritikája idealizmus tette a német filozófus Lyudvig Feyerbah. Ami a Feuerbach idealizmus nem más, mint egy racionalizált vallás, a filozófia és a vallás által lényege, Feuerbach hitték, egymással szemben. Az alapja a vallás a hit dogmáit, míg a filozófia - a tudás, a vágy, hogy feltárja a valódi természetét a dolgok.
Ezért az első feladat a filozófia Feuerbach látta a kritika vallás kiteszik az illúziókat, hogy töltsük fel a lényege a vallási tudat. Vallás és közel hozzá szellemében idealista filozófia merülnek szerint Feuerbach, az elidegenedés az emberi lényeg, odaítélésével, Istennek az attribútumokat, amelyek tulajdonosa valóban az a személy.
Szerint a Feuerbach, felszabadító vallási téveszmék kell értenünk, hogy egy személy - nem egy teremtés, és néhány -, sőt, a legtökéletesebb - az örök természet. Azt írta: „Az én tudományom vagy a nézet tehát kifejezhető két szó: a természet és az ember. Az én szempontból, hogy mielőtt egy személy pedig, amelyek az oka, vagy az alapja a személy, akinek ez köszönheti eredetét és létét, nincs Istennek - a misztikus, határozatlan, mnogoznachaschie szó, a természet - a szó, és van egy világos, értelmes, egyértelmű . Lét, ahol a természet a személyes, tudatos, érző lény, akkor hívott - egy ember. " Engels írt műveit Feuerbach „kereszténység lényegét”: „A természet mindig ott van, függetlenül attól, hogy bármi mást filozófia. Ez az alap, amelyre nőttünk fel, az emberek maguk termékeket a természet. Kívül a természet és az ember semmi, és a magasabb lények, a mi vallási képzelet, ez - egy fantasztikus tükrözi a saját lényegét. "
Feuerbach materializmus alapvetően eltér a materializmus a XVIII század óta, ellentétben a másodikkal, nem csökkenti minden valóság a mechanikai mozgás, és nem tekinti a természet, mint egy eszköz, hanem mint egy organizmus. Ez jellemzi a antropológiai, mint a hangsúly a Feuerbach - nem elvont fogalom számít, mivel a legtöbb francia materialisták, és az ember pszichofizikai egység, az egység a test és a lélek. Ennek alapján a megértés az ember, Feuerbach elutasítja az idealista értelmezését, amelyben egy személy tekinthető, elsősorban a szellemi lény. Szerint Feuerbach, a test teljes egészében éppen a lényege az emberi „én”. Szellemi elv az emberben nem lehet elválasztani a test, lélek és a test - a két fél a valóság, amely az úgynevezett a szervezetben. Az emberi természet így értelmezett Feuerbach előnyösen biológiailag lebontható, és külön egyedi neki - történetileg nem lelki képzésben, mint Hegel és a link a fejlesztés az emberi faj.
Bíráló idealista értelmezését a megismerés és elégedetlen az elvont gondolkodás, Feuerbach fellebbez érzéki szemlélődés. Feltételezve, hogy az érzés az egyetlen forrása a tudás. Csak azt, amit adott nekünk az érzékek révén - látás, hallás, tapintás, szaglás, - szerint is Feuerbach, az igazi valóság. Segítségével az érzékek érzékeljük, mint a fizikai tárgyak és mentális állapotainak mások. Feuerbach nem ismerte fel érzékfeletti valóság, és elutasította a lehetőségét, hogy egy tisztán elméleti tudás révén oka, eltekintve az utolsó találmánya idealista spekuláció.
Feuerbach antropológiai elv az elméleti tudás tükrözi az a tény, hogy ő értelmezi újra nagyon fogalmát „tárgy”. Szerint Feuerbach, a koncepció egy tárgy eredetileg az élmény az emberi kommunikáció, ezért az első tárgy minden ember - egy másik személy, „te”. Ez a szeretet egy másik személy a módja annak felismeréséhez, hogy az objektív létezését, és ezáltal a létezésének elismerését a külső dolgok általában.
A kaputelefon, emberek, alapján egyfajta szeretet, van egy önzetlen erkölcs, amely véleménye szerint Feuerbach, meg kell tenniük a hely az illuzórikus kapcsolat Istennel. Isten szeretete szerint a német filozófus, csak elidegenedett, hamis formája igaz szerelem - szerelem mások számára.
Feuerbach antropológiai elv.
Az utolsó nagy ábrázolása a klasszikus német filozófia Ludwig Feuerbach (1804-1872). Elítélve az idealista értelmezését gondolat vneprirodnoy és emberfeletti lényege, Feuerbach arra a következtetésre jutott, hogy a szóban forgó viszonyának lét és gondolkodás az a kérdés, az emberi természet, az ember azt hiszi.
Nyomokban Fil. mert ez az a kérdés, resh otnosh Peremyshl létre, legyen az antropológia, t. e. a tanítás a személy, a lét, amelyben a szóban forgó munkavállaló találja az aktuális, az igazi megoldás.
F alapján antropológiai elmélet a természet mat. A természet yavl egyetlen valóság, és az emberek a legmagasabb termék. Az emberek a természet, és hála neki, úgy érzi, szemléli magát, azt hiszi magáról. A természet örök. A megjelenése és megsemmisítésre Toko az egyes eseményeket. A természet végtelen térben. FA védi pozícióját a felbonthatatlan kapcsolat az anyag és a mozgás. De ez nem jelenti azt, a minőség különböző formáinak Motion. számít, a kölcsönös átmenet. Célszerűség a világban él és nyújtás nem p-t végrehajtási rejlő yavl cél, de az eredmény az egység a világ mat. Így, aki nem tagadja, hogy helyénvaló az objektum a természetben él, ő jobbra jelzi a relativitás.
(I tagadják Istent, az azt jelenti, hogy: én tagadja a tagadás férfi).
Feuerbach vizsgálja a történelem modern filozófia szempontjából a harc számos trendek: empirizmus és a racionalizmus, a realizmus és romantika, és bizonyos esetekben, a materializmus és az idealizmus. Azonban ^ központi tendenciát látta, amint a fentiekből kiderül, a harc az értelem és a hit, a tudomány, a vallás, a filozófia és a teológia. Ez a harc mutatja Feuerbach, áthatja az egész filozófia a modern idők - Bacon és Hobbes, Gassendi és Descartes, Leibniz, és a Bay-la, Descartes és Spinoza.
Feuerbach tudomásul veszi a vágy minden ilyen gondolkodók, hogy felszabadítsák az emberi elme a vallási befolyás és a kétségtelenül hozzájárul ezt az ügyet. De egyikük sem, az ő véleménye, nem teljesen megszabadult a kettősség a hit és az értelem. „A filozófusok a modern idők ismeri a hit, hanem a felesége elismerten felhatalmazott személy, a férj, amikor eladták belsőleg vele.” Feuerbach követelte következetesség és a kompromisszumok nélküli ebben a kérdésben. Letépni titokzatos istenség, Feuerbach kezdetben még úgy vélte, hogy az emberi elme, mint olyan, független létezése. Hatása alatt a hegeli elvét identitásának alany és a tárgy, a gondolkodás és lét, ez az a hely az érzékfeletti Isten az érzékfeletti tudat, gondolkodás.