18 tény a zsidó ima, oktatási segédanyag megfontolt és kíváncsi
Címkék: vallás, a judaizmus, a hagyomány, a rabbik, a Tóra a zsinagógában, a politika (összes tag felhő)
Marina Karpova
Eugene Levin
1. A bibliai judaizmus nem volt kötelező, rendszeres imát. Ha bármely Szentírás hősök hajlandó Istenhez fordulunk, ő bármikor, a saját szavaival. Csak a második Templom idejében bölcsek által megadott napi ima egy többé-kevésbé egységes szöveget.
2. A Bibliában sok szép zsidó imát: Salamon király, Hana, Ezra, az írástudó. Azonban már az első ima a Szentírás azt mondja Gentile - Ábrahám szolgáját, küldött Szíriába irányuló menyasszony Izsáknak. Imádkozik, természetesen a siker az ő vállalati:
Isten, a mindenható Isten az én uramnak Ábrahámnak! Hozz nekem egy lehetőséget, és ma Irgalmasságot teszek én uram Ábrahám!
Itt állok a vízforrás, és leányai emberek a város kijön vizet meríteni;
Hagyja, ugyanaz a lány, aki ha azt mondom neki: Tilt korsó a tiéd, és kapok részeg, nem iszom, és én a te tevék teszlek neki valamit, és megállapította, hogy az a te szolgád Izsák és úgy tudom, hogy mit tettél kedvesség uram.
(Gen. 24: 12-14)
7. A fő zsidó ima, amely olvasni naponta háromszor - Amida vagy Shemona Esre ( „tizennyolc”). A második ima cím abból a tényből ered, hogy eredetileg a tizennyolc áldásait. Azonban, kezdve a II században áldások óta nőtt a bölcsek hozzá egy másik - ellen besúgók és eretnekek ( „Áldott legyen az Úr, <…> zúzás ellenséget, és megalázza a behatolók „). Azonban a régi nevét, mire ragadt úgy, hogy nem változik, mert az ilyen apróságok.
8. ejt néhány ima szüksége Minyan - a határozatképesség tíz zsidók több mint 13 éve. folytatott vég nélküli viták a halakhikus irodalomban arról, hogy ki lehet és ki nem lehet tagja, amely határozatképes. Például azt, hogy szerepeljenek a Minyan zsidó mélyen alszik (egyesek szerint bölcsek is, bár jobb, hogy megpróbálja felébreszteni).
9. Héber, részeg többletet, nem lehet benne a Minyan és imáját maga tartják a „gonoszság”. Kivételt képez, furcsa módon, a mértéktelen ivók, megszokta, hogy bőséges libations: sokat ivott, ha az elvtársak kész bizonyítani, hogy „megérti”, hogy számít a Minyan.
10. Végül még egy kétes jelölt tagja Minyan. A végén a XVII században a híres rabbi Tzvi Hirsch askenázi kérdezték, hogy van lehetőség arra, hogy egy Minyan gólem, ember alkotta homunculus. Gondolkodás, p. Askenázi nemleges választ adott: mint tudjuk, a sok legenda, alkotók könnyen tönkremehetnek a Gólem a általuk létrehozott, ezért úgy vélik, ezek az élő érző lények nem.
11. Mivel a korszak a második templom a zsidók imádkoztak az egészség és a jólét nem zsidó uralkodók. Másfelől, a nem zsidó hatóságok gyakran megmutatta fokozott érdeklődés a zsidó istentisztelet. Különösen, hogy nem olyan, mint egy imádság „Kol Nidrei” ( „All Fogadalom”), amelyben a zsidók előestéjén Yom Kippur elutasítja fogadalmak, eskük és eskü az év során. Ezért a magyar birodalom minden imakönyvet „Kol Nidrei” nyomtatták a kötelező magyarázat, hogy beszélünk kizárólag a vallási fogadalmat, és „Isten megőrzése mindenki úgy gondolja, hogy megengedjük, hogy megtörje az átkot, és az eskü adott a kormány, vagy a bíróság előtt, és általában tekintettel az érdekeit egy másik személy. "
12. Ha beszélünk liturgia Szörnyű nap, emlékszem egy vicces eset. A szefárd közösségek a késő éjszakai szolgálat Ros Hásáná fellebbezni „a nagy és szent neve Diakarnosa» (ha-ha-Sém gadol Veha-qadosh diaqarnosa). Mit jelent ez a furcsa szó? Szó szerint - «hús nap» (DIA carnoso), de valószínűleg - „egy kövér istennő» (DEA carnosa), hogy aligha magyarázható a francia-sabbatiansko innováció terén a nemek isteni. Sokkal alkalmasabb, abban az értelemben, bár feltételezi nagyobb mértékű torzulása a mondat olvasása diaqarnosa mint dio [s] cariñoso - «Isten irgalmas,” El Rachamim.
13. Ha a „Kol Nidrei” kormány nem szereti a szöveget a „Alain leshabeah” ima ( „Mi bíztak dicsérni”), hogy nem tetszik az a szokás, köpködés a kiejtés a szó „ők <неевреи> imádkozz isteneknek, hogy nem lehet menteni. " Poroszországban például a zsinagógában, akár küldő különleges tisztek vagy katonák, ügyelve arra, hogy a zsidók nem kifejezzék vallási ellenszenv, mint esztétikus és sértő másokra módon.
15. létrehozása után Izrael állam jött a zsidók is, az ima „Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben.” Ez hazafias ima szavakkal kezdődő: „Mennyei Atyánk, Fortress Izrael és Megváltónk, áldja meg az Izrael Állam - az elején a növekedés a szabadulás.” Azonban a legtöbb ultra-ortodox nem olvassa el ezt az imát, de nem azért, mert a keresztény egyesület, valamint a fogva anticionista.
16. Ami az evangéliumi imádság „Mi Atyánk”, akkor lehet nevezni a legértékesebb forrása a történelem, a zsidó liturgikus art: szinte minden sora úgy lehet találni párhuzamos a hagyományos zsidó imákat. Például: „Szenteltessék meg a te neved” - nem az, hogy más, mint az elején Kadisa „magasztos és megszentelte az ő nagy neve.”
17. Miután a hatnapos háború, amikor Jeruzsálem először évszázadokon volt a zsidók kezében, néhány javasolt változtatások a temetési imát a nap 9.-Av, amikor a zsidók sírnak a megsemmisítése a templom. Azonban a rabbik szemben, és a vallásos zsidók a mai napig tanúskodnak Isten előtt, és az emberek, hogy „lakozik saját tőke gyász a gyerekek az ő palotáit elpusztult, elnéptelenedett elvesztette a lakói.”
18. Tények a zsidó ima logikus, hogy befejezze néhány zsidó ima. Mi maradt az elmesélt történet Tractate BRACHOT (7a):
A pap azt mondta Rabbi Yishmael ben Elisha: „Ha az utolsó nap, amikor bement a Szentek Szentje, hogy tömjén. És láttam, hogy a Seregek Istene ül a trónon, a magas és felemelkedés. És azt mondta nekem: „Izmael, fiam, áldja meg.” Azt mondtam neki: "A te akaratod a te kegyelmed legyőzte haragod, és hagyja, hogy a te kegyelmed látható, a te elsőbbséget élvez a többi tulajdonságot, és kapcsolatban van a gyerekek nem a legteljesebb mértékben a törvény.„