Tanfolyam- és oklevélprojektek cseréje (írásbeli értekezés, értekezés, tanfolyam

A. SWISSER: AZ EMBERI TEVÉKENYSÉG A KULTÚRA ALAPJÁN

Engedélyeztem a szerencse, hogy szolgálja Mercy-én, hogy a gyümölcsét a munka, úgy érzi, a szeretet és a jóság az emberek, van számos hűséges segítők felismerni az én dolgom a saját, van az egészségügyi, amely lehetővé teszi, hogy megbirkózzanak a kemény munka, hogy az azonos belső egyensúly és a nyugalom, és ne vesszen szellem energia.

Írok ezeket a sorokat. egy nagy recepció asztalánál ülve, és megpróbálok nem figyelni az itt uralkodó zajra. Minden percben különféle kérdéseket veszek fel. Időről időre újra el kell ugrani a helyszínről, és néhány irányba. De már ilyen körülmények között írtam. a; ; Fontos számomra, hogy ebben a pillanatban a kórházban, a posztomban láthassam és halljam mindazt, ami ott történik, és mindent felelősségteljesen visel.

Az élet ilyen intenzív ritmusa volt a normája.

Az élet és tevékenység főbb szakaszai

"Ő követte a saját természete vonzerejét, a sokoldalú tehetségű személy rendkívül független jellegét" - írja biográfusa, a német PG Fryer kutató.

„Ez helyettesíti az egész intézmény, és ami a legfontosabb, ő volt az élő ideg minden élet a kórházban komplex és folyamatosan, minden percben, tartott a poszt” - mondja a kutató életének és munkájának AA Guseinov.

Illusztrációk és drámák az új középkorban

"Az anyag és a szellemi közötti kölcsönhatás halálos" jellegű. A kulturális fejlődés magas szintjéről indulunk ki, mivel hajlamosak vagyunk arra gondolni, hogy mi sármon kultúránk sorsa, "írja Schweitzer. Csak a hihetetlen feszültség árán tudunk előrelépni a sötét pezsgőfürdőkben forogó patakban. Fontos meghatározni a lelki élet alkotóelemeit, megvizsgálni az ötletek nemességét, Egyesek a kultúrán alapulnak. A XX. Században. a kultúra önpusztításának folyamatosan növekvő folyamata, a kulturális energiaforrások eltűnnek, a kreatív szellem elhagyja a filozófiát, az etikus eszmények és értékek pedig impotenciát és népszerűtlenséget tárnak fel.

„Captive, ítélve töredezettség, korlátozott, vándor a vadonban embertelenség, amely jogot biztosít a szellemi függetlenség és erkölcsi ítélete a szervezett társadalom szembesül lépten az akadályokat a végrehajtás egy valódi képviselete a kultúra - vándorol a modern ember sivár út egy szomorú idő” - ez a következtetés teszi a Schweitzer-t.

az etikus haladás valami lényeges és megkérdőjelezhetetlen, és az anyagi fejlődés kevésbé jelentős és kevésbé biztos a kultúra fejlődésében.

Bármi legyen is a technológia eredményei, de ha nem járul hozzá az erkölcsi kapcsolatok folyamatos növekedéséhez, akkor vezesse a kultúrát végzet és halál miatt.
Egy másik illúzió az a túlzott remény, hogy átalakul az állami és a közélet intézményei. Az "áldozatok" úgy vélik, hogy a demokratikus reformok megmentik a kultúra hiányától és várják a kultúra virágzását mint a társadalom demokratikus átszervezését. De ezek a remények hiába.
Mégis mások keresik a háborúk megújulásának szellemét, számukra a nemzet egyesítésének egyik tényezőjét. De ez az embertelen ötlet gonosz és erkölcstelen.
Mi a kiút a kultúra hiányának zsákutcájából? Schweitzer az erkölcs megerősítésében a kultúra újjászületésének útját látja.

Ha az etikai YAV kívánságát, hogy hozzanak létre egy alkotóeleme M kultúra, a naplemente lesz napfelkelte ismét felébreszti az erkölcsi energiák a gondolkodás és a gondolatok, amellyel megpróbálják befolyásolni a valóságot.

"Az emberi személytől fél, mert benne van a szellem és
az igazság, amellyel inkább soha nem adna szót. De az ereje
mint a félelme "- írja Schweitzer.

Az élet tiszteletének morális elve

A kultúra szellemének újjáéledése úgy tűnik, mint egy utópia, messze a megvalósítás lehetőségeitől. A kísértő hangok felszólítanak arra, hogy lemondjanak a nagyszerű eszmékről, ne gondoljanak másra, mint a saját jólétükre, hogy ne ellenkezzenek az árammal, és ne csüggedjenek a többiekhez. De egyetérteni ezzel a kultúra feladásával, a hanyatlás előmozdításával. Mi a Schweitzer megoldása? A kultúra virágzása az egyén "kulturális" világnézetének erejétől függ. Mi a társadalom, amelyben élünk? Mit akarunk látni benne? Mit várunk tőle? Ezek a lét alapvető kérdései, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megítéljük az élet szellemét. Erkölcsi elképzelések nélkül hiába lesznek a gyakorlók minden erőfeszítései, mert "rothadó fonalat forgatnak". A kultúra belső és külső összeomlását a világnézet állapítja előre. Amikor az ötletek és meggyőződések eltűnnek, konfliktusok és ellentmondások elkerülhetetlenül felmerülnek. Egy egész világnézet helyett az embereket véletlenszerű elképzelések ragadják meg, amelyeket a valóság érzésére késztetnek, és ez könnyen a kalandvágyhoz vezet. Melyek a "kulturális" világnézet követelményei?

Az első és a legáltalánosabb feltétel az, hogy gondolkodni kell.

Ez azt jelenti, hogy a gondolkodás lelki erejében hiszünk. Ebben a tudásunkban titokzatos párbeszédet folytatunk magunk között létezésünk jelentőségéről, a létezés értékeiről. A gondolkodás és a maguk körülménye, a környezetük mindenkiben benne rejlik, erősen befolyásolja az életet, meghatározza az akciókat. A személy különböző hatásokat tapasztal, de a világnézet védett; gondolatmentesen utánozva, megőrizve a szabadság, a szabadság és a felelősség iránti vágyat.

A második feltétel az optimizmus.

A világnézet önmagában értékesnek tartja a békét és az életet, követeli, hogy a létezést a lehető legnagyobb gondossággal kezeljük. Az optimizmus serkenti az egyén, a társadalom, a népek és az emberiség életkörülményeinek javítását célzó tevékenységeket, hozzájárulva a lelki és erkölcsi javuláshoz. Az életerősítő optimizmus szükséges feltétele a szellem alkotó erejének.

A harmadik követelmény a világnézet etikai igazolása

A fő értékorientációk kijelölése, amelyek képesek az élet szellemiségének szentesítésére, amikor egy személy, aki szabadon bocsátkozik, képes arra, hogy etikus eszmék alapján mind önmagával, mind másokkal szemben fellépjen. Egy ilyen univerzális etikai imperatív Schweizer a "Kultúra és etika" munkájában fogalmazza meg, és ezt "az élet tiszteletének elve" -nek nevezi. De ez egy kicsit olyan terület, amely általános formában van megadva.

A kultúragyártó világkép negyedik feltétele a hatékonyság.

A cselekvés akarata nem pihenhet az impulzivitáson és a kalandoron. Ez a megközelítés hiúságot és veszélyes kiszámíthatatlanságot hoz létre. Nem kevésbé aggodalom a tétlenség, a gonosz lemondása, a valóságtól való menekülés vágya, a földi ügyektől való leválás. Még a keserű csalódás is megtisztulást jelent, kedvezőbb hatása van, mint a gondolkodás letargiája.
A kultúra végén az emberek elveszítik életvezetőiket, nem ismerik tevékenységük jelentését, a pesszimizmus és az erkölcstelenség állapotába esnek. Az élet egy aktivitás örvényébe dobja őket. arra kényszerítve őket, hogy szolgáljanak az egyik vagy a másik, majd a fenséges, majd az alacsony. Az emberek hasonlítanak egy arrogáns, soha nem kitaláló zsoldosokhoz, akik világnézet nélkül vándorolnak az élet egyre sűrűbb sötétségében. és így tovább.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő