Ibn kayim al jawziyya
Minden dicséret Allahhoz, a világok Uraiba, a béke és az áldásokhoz tartozik a próféták és hírnökök legelevánsabbiként, majd aztán.
Ibn al-Qayyim, Allah legyen irgalmas neki, azt mondta:
„Nem kétséges, hogy a jó véleménnyel Allah kíséri áldás, és csak jótevője gondol jó az Úr: hogy Ő megjutalmazza neki jó cselekedetek, fogja az ígéretét, és elfogadja a bűnbánat Azt, hogy ki a rossz véleményt Urának és kitartóan végzi. nagy bűnöket, eltekint az igazságtalanság és keresztezi tilalmat, a bűn, az igazságtalanság és korlátozások elkövetett őket, elidegeníti őt Allah, és nem ad neki egy jó Gondolj a Lord. gyakran megtalálható a valóságban. Sőt, egy szökött rabszolga, aki engedelmeskedett gazdája, és egy rossz üzlet, nem lenne jó gondolni gazdája ellenszenvét valaki, ami megjelent eredményeként rossz cselekedetek, valamint a jó véleménnyel van róla -. összeegyeztethetetlen, és a személy eltávolodni az Úr, mint a rossz cselekedetek és .. aki több, mint bárki engedelmeskedik az Urat, ő a legnagyobb az összes jó véleménnyel róla szavai al Hasszán al Basri :. „hívő jól átgondolni a Lord, és így nem jó cselekedetek, gonosz rossz véleménye az Urat, és így nem rossz de Nia ".
Hogyan lehet egy ember jól gondolkodni az Úrról, ha téved, ami az Allah haragjához vezet, és kinyilatkoztatja magát az átokéhoz? ha jogait és rendeleteit nem érinti, és nem teljesíti őket; és ha tilalmai nem számítanak neki, és szorgalmasan megsérti őket. Hogy lesz jó véleménye az Úrról, ha háborút hirdetett, és harcolni szolgáival, barátai ellenségeivel, és tagadja attribútumait. Ha nem gondolkodik jól azokról a leírásokról, amelyekkel leírta magát, vagy leírta hírnöke, és tudatlanságában úgy gondolja, hogy mindez téveszme és hitetlenség.
Hogy fog jól gondolkodni azon, akiről azt hiszi, hogy nem beszél, parancsokat tilt, nem elégedett, és nem dühös. Allah azt mondja azoknak, akik kétségbe vonják a vonatkozó részleteket a fülét, hogy van, hogy úgy gondolja, hogy nem hallja a rejtett beszélgetés: „Ezek a feltételezések, amit tett az Ön Lord, romos, és te kiderült, hogy egyik vesztes” . [Történet, 23. vers].
És aki azt gondolja, hogy Allah nem tudja sokat arról, hogy mit csinál, és rosszul gondolkodik róla, és ez tönkreteheti gondolatait. Ugyanez történik bárkinek, aki tagadja teljességének és szentségének tulajdonságait, és leírja őt olyan dolgokban, amelyek nem igazak neki. És ha valaki úgy gondolja, hogy ez a paradicsomhoz vezet, akkor ez csak a szentség öntudata és öncsalása és kísértései, de nem jó véleménye Allahról.
Abu Sahl ibn Hanif mondta: „Én és Urwah ibn Zubayr ment Aisha, Allah legyen vele elégedett, és azt mondta:” Ha látta Allah, amikor beteg volt. Volt hat vagy hét dinár, és Allah azt mondta, hogy nekik, de a betegsége megzavart engem onnan, amíg magához tért, és megkérdezte őket: „Mit csináltál, te átadta a hat dinár?” Azt mondtam: Nem, Allah, a betegségem zavarta. És elrendelte, hogy hozták. Aztán tedd a tenyerén, és azt mondta: „Allah Prófétája gondol Allah, mihelyt találkozik vele, és ezek (dinár) is.” Egy másik változat így szól: "Hogyan Muhammad az Allahra gondol, ha találkozik vele és ezekkel (dinárok) tőle?"
Allah kedvéért! Mit gondolnak az emberek, akik nagy bűnöket és zsarnokokat követnek el Allahról, hogyan fog kezelni velük, amikor találkoznak vele, és minden ember panaszkodik róluk? Ha ez előnyére válik a szavakat: „Azt hittem, hogy te nem fogja büntetni a gonosz és igazságtalan”, akkor hagyja, hogy a szolga azt teszi, amit akar, és töri a tilalmak és Allah Allah jól gondolt, és a tűz nem ért hozzá. Szent Allah! A rabszolga hiúsága. Ibrahim, béke legyen vele, azt mondta, hogy a népét: „Ne vágyik más isteneket Allah mellett, olyan koholt hazugság És mit gondol az Úr a világ?” [Alig áll, ayah 86-87]. Ez azt jelenti, hogy mit fog tenni veled, amikor találkozol vele, miközben imádkozol egy másiknak.
Azok, akik jól gondolkodnak ezen a kérdésen, meg fogják érteni, hogy jó gondolkodni Allah és ez a jó cselekedetek. Jó cselekedetekért a rabszolgát az Úr jó vélekedése támasztja alá, hogy megjutalmazza őt cselekedeteiért, dicsérjétek és fogadják el cselekedeteit. Vagyis egy jó vélemény jó intézkedésekre ösztönzi. És minél jobb a szolga véleménye az Úrról, annál jobb a cselekedete. Ellenkező esetben a jó vélemény és a szeszélyei után gyengeséget jeleznek. Amint a Tirmidhi és az al-Musnad a hadeeth Shaddad ibn Aws, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, hogy ő mondta:„találékony, aki visszafogott lelkét (szeszély), és járt a kedvéért, hogy halála után képtelen (. vak) az, aki követi szeszélyeit és aggodalmát magát remélve Allahért. "
Más szóval: jó véleménnyel történik, amikor az üdvösség minden oka gyűjtődik, de a halálok összes okát nem lehet jó vélemény.
Ha azt mondják: Nem, lehet. És a jó vélekedés itt az Allah kegyelmének és megbocsátásának nagyságára, az Ő nagylelkűségére és az Ő kegyelmére van a haragja előtt, és hogy nem jó a büntetésből, és nem lesz baj, ha megbocsátja.
Ők válaszolni fognak: Igen, ez a helyzet. Allah ezen felül van, és Ő szent és nagylelkű és könyörületes. de megfelelően használja ezeket a tulajdonságokat. Valóban Allah a bölcsesség és a nagyság, a bosszú és az erős harc, valamint azáltal, hogy bünteti azokat, akik büntetést érdemelnek. És ha a jó vélemény csak az ő nevét és tulajdonságait érintette, akkor a hívő és a gonosz, a hívő és a hitetlen, szolgái és ellenségei egyenlőek lennének.
Milyen előnyei hozza a nevét és attribútumait Allah bűnöző, aki megérdemelte a harag és düh, kitéve magát a átok, megsértette a tabuk, és keresztbe határait. A jó vélemény előnyös csak amikor az emberek megbánták bűneiket, sajnálja, és nem őket, és cserélje ki a gonosz cselekedetek tettek, és találkozott a többi az életét a jó és a benyújtási, majd gondolom jól Allah. Ez egy jó vélemény, és az első az önelégültség. Csak a Allah segítség.
Allah azt mondja, a különbség egy jó véleménnyel van róla, és önelégültség: „Bizony, akik hittek és kivándorolt, és harcolt az oka Allah, remélve, hogy az irgalmas Allah Allah azonban - Megbocsátó és Könyörületes.”. [Cow, ayah 218]. Ez azt jelenti, hogy ezek az emberek reménykednek Allah kegyelmében, és nem az idlerák és a gonoszok iránt. Allah azt mondja: „Bizony, az Úr, elvégre ez a megbocsátó és irgalmazzon azoknak, akik kivándoroltak voltak kitéve a csábításnak, majd harcolt, és türelmesek voltak.” [Méhek, ayat 110] Ebben a versben azt mondja nekünk, hogy könyörületes lesz, és csak azokat fogja megbocsátani, akik ezt tették. Tehát egy jól tájékozott személy reményt használ a megfelelő helyre, és egy tudatlan és önelégült személy mindenütt és mindig használja azt.
Allah Küldötte azt mondta: "Vigyázz a feltevésekre, valójában ez a legrosszabb beszélgetés." [Bukhari és muszlim idézve].
Tilos a másokkal kapcsolatos rossz feltételezések kidolgozása. Néhány tudós elmagyarázta a "rossz feltételezést", mivel a Sharia döntése csak a feltevésen alapult, és nincs bizonyítéka. A Tirmizi Sufyannal hozta: "Egy ember bűnösnek találja, hogy kitalálja, ha hangosan kiejtette őket, de ha nem mondja ki hangosan, akkor nem bűn." Ibn al-Jawzi említette Sufyan szavait a tolmácsoktól, majd azt mondta: "Néhány tolmács azt mondja, hogy valaki bűnt követ el, ha már rosszul gondolkodik másokról, még akkor is, ha nem mondja ki hangosan a gondolatait."
Al Qadi Abu Ya'la azt mondta: "A tiltott feltételezések rossz véleményt adnak Allahról." Mindenkinek jól kell gondolnia Allahot, Ő Szent és Nagy. "
Az engedélyezett feltevések kétségessé teszik az imádságot, és egy személy cselekszik az ő feltételezésén, és ha akarja, a meggyőződés alapján jár el. Abu Hurayrah-ból kapható: "Ha valamit vállalsz, akkor ne igazolhatod (ne ellenőrizd) ezt." Itt van szem előtt tartva olyan feltételezések, amelyek egy testvér testvére felé süllyednek, és gyanúba keverednek benne.
Ibn al Hubayra Wazir al-Hanbali azt mondta: „Allah, semmi esetre sem szabad úgy gondolja, jól van azzal, aki elutasítja saria, vagy ellentétes ez a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam mondta.”Nem hiszem, hogy egy ilyen és túl tud semmit vallásunk „egy másik változat szerint” a vallás, amely ragaszkodunk „[narrátora Bukhari] Al Lyays ibn Sad mondta ..” Ez a két ember volt a képmutatók. "
Abu Hurayrah azt mondja, hogy Allah (Allah békéjének és áldásainak átadásáért) küldöttje azt mondta: "Egy jó vélemény a jó istentiszteletre utal." [Ahmad és Abu Dawood által említett].
Umar, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:»A muszlim nem szabad gondolni a rossz testvér, ha ő lenne hallani róla valamit, és szavait, amíg meg tudja érteni másképp, azaz a jó.« Azt is mondta: "Bárki, aki nem élvezi a feltevéseit, nem profitál magától." Abu Muszlim al Havlyani mondta: „Óvakodj a feltételezések egy hívő valóban Isten szájába, és a szíve az igazság.”.
Ali ibn Abu Talib, legyen Allah elégedett vele, azt mondta: "Ibn Abbász jó ember volt, a vékony fátyolon keresztül nézte a rejtetteket." Ibn Abbász azt mondta, hogy Allah legyen elégedett vele: "A gyávaság, a kapzsiság és a kapzsiság rossz tulajdonságok, és mindannyian összegyűlnek, ha valaki rosszul hisz Allahnak, Ő Szent és Nagy."
Bukhari és Muszlim az, hogy SOPHIAS jött meglátogatni a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, amikor mutakifom (volt a mecsetben), és két férfi az Ansar látta őket, és sietve térni tőlük, de a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam , azt mondta: "Ne rohanj, ez valójában Sophia lánya Huyai." Azt mondták: "Ó, Allah Küldötte, Szent Allah!" És azt mondta: "Valóban az ördög egy férfiban fut az ereiben, és attól féltem, hogy adna valamit a lelkedben." Vagy ő azt mondta: "A gonoszt átruházza a lelkedbe."
Abu Hazim azt mondta: "Az elme a tapasztalat, a bizalom rossz vélemény."
Al Hassan azt mondta: "Ha