Elysy Isten akaratáról
Isten akaratáról
"A megpróbáltatás elsősorban a mi sorsunk, a modern kereszténység sorsának, az Isten által kijelölt sorsnak. Ez a kényelem forrása lehet számunkra! Igen, bátorít és erõsít bennünket az összes különféle bánattal és kísértéssel, amely ért fel minket "(Szent Ignác Brianchaninov, 5. kötet, 30. o.).
Archpriest Alexei Uminsky gondolkodni, hogyan lehet keresni az Isten akarata, hogy van Isten akaratát és az engedelmesség a gyóntató, és hogyan kell megbirkózni nehéz élethelyzetben, és az Istennek keresésére a legszomorúbb pillanat az élet:
- Minden nap imádkozunk: "A te akaratod meg lesz." De készek vagyunk elfogadni ezt az akaratot? Végtére is, mint általában, úgy hangzik, mint: "Ez a pohár átad nekem ez". Vagyis egy feltételt feltételezünk - elfogadjuk Isten akaratát, de nem mindenet.
Valójában egy személy gyakran nem érti, hogy mit kér tőle, amikor a "Atyánk" imáját imitálja.
Általánosságban elmondható, hogy az "Atyánk" imája gyakran szinte nem valósul meg. Régen hozzászoktunk ahhoz, hogy van ez az ima, és milyen szavak szólnak és mi ezek a szavak, ez valahogy elválik. Ha az imádság minden szavára gondolsz, akkor minden nagyon komoly lehet.
Ha a "te akaratod" szavakról beszélünk, akkor az emberek megkérdezik: "Mi az Isten akarata"? Gondolkodtunk arra, hogy Isten akaratát az ember számára valamiféle titokzatos, hét pecsét. És ahhoz, hogy tudjuk ezt, valahogy el kell menniük a vénekhez és a különlegesekhez, akik látni fognak és azonnal Isten akaratáról fog szólni, és nem lesz időd kérdezni. Ilyenek a reprezentációk. Még a zarándoktúrák is "az időseknek szóló tanácsadásért".
Mindezek mögött egy nagyon fontos dolog gyökerezik: az emberek azt hiszik, hogy Isten akarata nem áll rendelkezésükre. Ezért azt mondjuk, hogy "a te akaratod" gyakran szinte formális, mert ez valami különleges, valamit, amit nem tudunk magunkról, és mit kell tudnunk magunkról.
Ez például megnyilvánul ebben: ez Isten akarata egy ház megvásárlására vagy eladására; hogy van-e Isten akaratja a lakás javítására. És nagyon gyakran az emberek ezt nagyon komolyan veszik, hivatkozva az Ambrose Optina életére, amikor nagyanyja eljött hozzá, és elmondta neki, hogy hogyan kell a csirkét megfelelően betakarítani. És most minden lelki tanács, Isten egész akaratja: "hogyan kell a csirkéket megfelelően táplálni". Sőt, ennek a problémásnak a megoldása, mint a mindennapi problémák megoldása, nagyon erősen belépett a keresztény tudatosságba. Valami oknál fogva úgy tűnik, hogy ez az Isten akaratának csúcsa. Bár számomra úgy tűnik, hogy ebben az értelemben Isten akaratát nem kell keresni. Nos, veszel egy autót, vagy nem tudod megvásárolni. "De vettem egy autót áldás nélkül, és balesetbe kerültem" - akkor mit jelent az, amikor az emberek megveszik az autókat egy áldással, ami balesetet szenved? És így mindenben.
Keressük Isten akaratát, mint szankciót egyes ötleteinknek, projektjeinknek. Vagyis magunknak döntöttünk, és csak ezt a szankciót kell megkapnunk - pecsételni a vallót, a papot, az idősebbeket, hogy Isten akaratának valahogy megnyilvánuljon. Teljes felelősséget vállalunk tőlünk, könnyű és egyszerű számunkra. Nekem úgy tűnik, hogy egy személynek elég van a saját fejével, a saját akaratával, hogy hozza meg döntéseit, és felelősséget vállaljon cselekedeteiért. - Atyám, szabadon kell mennem, vagy nem?
Ha azt látom, hogy az ember nagyböjt megy síelni, úgy tűnik számomra, egy keresztény legyen elegendő saját elméje, hogy drágább volt - az istentiszteleten, a lelki hangulat a pillanat vagy szórakoztató? Bár vannak olyan körülmények, amikor nem lehet választani a szabadság idejét, mindig lehet összehasonlítani a nyaralását a lelki világgal. Miért kérdezd meg ezt az áldást? Síelni biztonságban, nem gondolkodni semmit? És amikor azt mondom, hogy nem kell csinálni, azt válaszolni, hogy néhány jegyet vásárolt és uram, tőled semmit attól, ha azt mondják: „áldást”.
- Az engedelmesség az Isten akaratának teljesítése?
Az Isten akaratának keresése az engedelmesség fogalmával társul. És akkor kiderül, hogy ha egy személy él az engedelmesség, ez Isten végez, és ha élni anélkül, engedelmesség, ez az Isten akarata nem végez. Talán ez a helyes keretében szigorú szerzetesi élet, ha valaki tényleg elkészítette magát egy teljes lemondást a saját akarata, de ez nem jelenti azt, hogy elzárja a saját akarata, a személy által garantált az Isten akarata él. Ez a lelki vezetés kérdése, amelyet a valló magára vállal.
Ami más keresztények életét illeti, akik elsősorban az aszketikus irodalomban ismerik az engedelmességet, mindez itt egy kicsit más. Itt az emberek tévesen értelmezik magukat: mi az engedelmesség, kinek engedelmeskedik, mi van a szó mögött, és hogyan érinti meg Isten akaratát? Úgy tűnik számomra, hogy az embernek képesnek kell lennie arra, hogy hallja Isten akaratát. Mivel ez a petíció az összes keresztény imádságában van, "A te akaratod meg lesz." Ez azt jelenti - az akarat volt, és hallani kell, el kell fogadni, és meg kell tenni. Ehhez valamilyen készen kell állnia egy személy számára.
És az "engedelmesség" szó egy személy nyitottságában születik, hogy meghallgassa, ahogy az ember képes és szokott hallgatni nemcsak magára. Ha egy személy általában megszokta a többi ember meghallgatását - hallgatni és hallgatni. Ezek a dolgok nagyon komolyak. És ha valaki megszokta magát hallani - a saját problémáikat, saját fájdalmakat, saját, elsöprő vágyait, amelyek a szög közepén helyezkednek el, - hogyan hallhat valamit más személy? Nem tud hallani, ezért elvileg nem képes engedelmességre. Egy pletyka, fejlődik.
A belső hallás is képes arra, hogy megismerje, fejlődjön. Természetesen családi életet kelt fel.
Először is, a családban való engedelmességre támaszkodik, elsősorban a szülőknek való engedelmesség révén. És itt egy nagyon fontos pont: az engedelmesség kölcsönös. Amikor Isten iránti engedelmességről beszélünk, nem vesszük figyelembe, hogy Isten állandóan hallott ránk, állandó engedelmességgel van velünk.
A negyedik tónusszalagon a csodálatos szavak szólnak Istenről: "/ és engedjem, hogy engedelmeskedjek / Isteni meghallgatásod". (Antiphon 2, 4. hang)
Ez azt jelenti: "és hadd hallgassam / az isteni füledet". Azt akarjuk, hogy Isten hallani nem csak az imáinkat, de a fájdalom, reméljük, hogy Isten hallja imáinkat, és a kimondatlan szenvedést, mi inkonzisztencia -Mit mondunk valamit gyakran nem lehet, mert a szívemben, ez megtörténik, ez történik, hogy nem találja a szavakat. Néha még csak egyetlen szót sem mondhatsz, csak akkor összeszeded a szívedet, hogy Isten látja és hallja. És ez az, amit leginkább Istenről várunk. És ebben az értelemben Isten lehet mondani, hogy engedelmeskedik az embernek. Állandó engedelmesség.
És amikor a családban való engedelmességről beszélünk, hasonlóan kell fejlődnie: amikor a szülők nagyon jól hallják, mi történik a gyermekeik lelkében, ezt nagyon jól értik. Ne használd a gyermeket szülői manipulációra, ne próbáld újra felidézni és megtörni a gyermeket, hogy megkapják, amit akarnak, de engedelmeskedniük kell, mert szerintük helyes. Beszéltük, mit akarnak a gyerekek a szüleiktől, és ha ez súlyosbodik, akkor a szülők megvárhatják az engedelmességet a saját gyermekeiktől. Ez az engedelmesség kölcsönös. Az engedelmesség a nyitottságban, abban, hogy a gyermek képes hallani, hallgatni, engedelmeskedni.
Ráadásul a szülőknek van egy bizonyos erejük, hogy helytelenül használhatják őket, és jól használhatóak. Ezzel a gyermek születik az első érzés, hogy képes hallani, mi történik körülöttünk. Jól látni és hallani, hogy reagáljon a hallás előtt hallott dolgokra, különböző módon. Amikor jön a durvaság, a durvaság és a rossz nyelv, zárja be a füleit. És amikor sürgetik a segítséget, még akkor is, ha a belső, egy személy szemében azonnal siet a segítségért. Ezek a dolgok meghallgatással kapcsolódnak, ők is az engedelmességhez kapcsolódnak - a bizalom és a nyitottság állapotában. Másrészt a jó és a rossz megkülönböztetésének jele. És az engedelmesség következő szintje a templomban van.
És mit mondhatsz még az engedelmességről, Isten akaratáról? Isten akarata rejtélye? Néha egy pap elmondhat valamit rejtélynek, például egy orvos feltárja betegségünk titkát. Mit csinál ehhez? Hallgasson bennünket, az orvos azt mondja: "Vedd le a ruháidat!" A személy feltárja magát, és az orvos figyelmesen hallgatja, mert a személy nyitotta magát.
És a pap is hallhatja, ha a személy nagyon tisztességes, nagyon nyíltan megmutatja magát. Nem látja végig, de meg tudja mutatni magát. A pap meghallgatja, társaik: "De ezt sürgősen el kell távolítanod." Így azt mondhatja a pap orvosként. Ez is engedelmesség. És változtasd meg a lakást - ne változtasd meg, lépj be az intézetbe - ne csináld, ne férj hozzá - ne menj el. Végül is valahogy más emberek, akik az egyházon kívül élnek - és házasodnak meg, menjenek az intézményekbe, és megváltoztassák az apartmanokat. Valamilyen oknál fogva nem vonzzák Isten akaratát. És számunkra pontosan ez az Isten akaratának kell lennie.
Számomra mindig rejtély, hogy miért keressük Isten akaratát ebben, de nem néz rá a többi, egészen nyíltan, jól hozzáférhető és világosan - a szerkezetét az élet az egyház, az ima, hogy olvassuk az evangéliumban, hogy hozzák nyilvánosságra, a számunkra létező szentségekben. Itt van az Isten akarata, amely állandóan jelen van életünkben. Csak nyisd ki magad, csak próbáld meg hallgatni valahogy, próbálj meg valamit hallani, mint magad. És akkor az emberek azt fogják mondani: „A Te akaratod”, tudván, hogy az Isten akaratát - ez mindig vezeti az embert az üdvösségre. Ez nem a felbontás a jelenlegi problémákat, nem szükséges, hogy rögzítse az Isten akarata oly utilitarista módon: „Én szerint jártak el az Isten akarata ellen vagy, ha elmegyek a boltba vásárolni valamit, vagy leülni a vonaton, hogy valahol?” Mit jelent ez a ami azt jelenti? Ha a szíved irányába Gornji Jeruzsálem, akkor egyértelmű, hogy így vagy úgy meg fogja hallgatni az Isten akarata, hogy megtalálják a helyes utat hegyére Jeruzsálembe, hogy az Úr vezet. És ha valaki ebben az életben keres, ebben a világban kényelmes helyeket Isten akarata szerint, akkor ez teljesen értelmetlen. Jobb, ha ezt a szokásos életpragmatizmus vezérli. Amikor azt mondjuk: "Tenned kell a te akaratod", először is valamilyen engedelmességre késztünk. Nem annyira vonja Istent, mert Isten akarata - csak vegye, csak a funkciókkal, hanem azt mondjuk magunknak, hogy képes legyen a meghallgatás, az engedelmesség.
Isten akaratához olyan fogalom társul, mint a szabadság. Számunkra az Isten akaratának megértése korlátozza szabadságunkat, mert ha Isten akarata van, akkor nem az enyém. És ha akaratom nem történik meg, akkor szabadságom korlátozott. És nagyjából, úgy tűnik számomra, ez a szabadság tanítása, mert a végrendelet és a szabadság szinonimája. És ha valaki azt kéri, hogy Isten szabad szabadsága legyen, akkor ez egy nagyon merész kérés, mert ennek szabadon kell lennie attól a ténytől, hogy itt erős kötelékekben tartják. Ez lehet mind a bűn, mind a kis szokások, de egyszerűen csak a mindennapi feloldódásra vágyik.
Ha valaki állandóan kötődik a világi javak, a mindennapi élet vágyához, akkor általában az Isten akaratának semmi köze sincs, mert ez egy másikról szól - a Nagy Jeruzsálem szabadságáról szól, és ott hív minket.
Ezek tisztességtelen dolgok. Az a tény, hogy itt vagyunk keresve Isten akaratát - a földi problémáink megoldásában azt jelenti, hogy nem értünk valamit, amikor ezeket a szavakat mondjuk.
"Gyakran osztjuk Isten akaratát azokra, amelyek velünk és másokhoz kapcsolódnak. Mivel könnyű tanácsot adni másoknak: "Légy türelemmel! Resign! "Különösen furcsán hangzik, ha valakinek komoly gondjai vannak, vagy akár baj. Milyen szavakat mondhatsz, ha kifejezni akarsz szimpátiát?
Igen, nem mondhatsz semmit, csak szimpatizálnod kell.
Ha valaki tényleg tudja, hogyan hallja valaki más fájdalmát, tudja, hogyan szimpatizál, akkor nincs mit gondolni. Nincs mit beszélni.
-Vagy van szükség a szavakra?
Természetesen. Itt nincsenek trükkök. Azonnal világossá válik, érezhető.
Nem, nem az. Erről beszéltünk. Az Úr hallja az emberi szíveket. És Isten hallgatása révén Isten jelenléte oly módon tölti ki az embert, hogy a bánat pillanatában, hogy egy személy annyira élvezi, enyhén érzi magát. Ezt senki sem tudja megmagyarázni.
Nemrégiben egy ember megkérdezi: "Hogyan? Mi van Istennel? Nagyon nehéz neki beavatkozni? "Vagy ha valaki fájdalmat érez, hogyan magyarázható? Ez semmilyen módon nem magyarázható meg.
Ha ez megtörténik veled, ezt a kérdést felteheti Istennek. És Ő hallani fog. És bár ez nem történt meg veled, és megpróbál megérteni egy másik számára, akkor soha nem fogod megérteni. Csak azok láthatják ezt, akik ebben az állapotban vannak. Ha valóban elkezdi kérdezni valamit Istenhez, Isten mindig hallja és válaszol. Abszolút! Ha valaki készen áll erre a meghallgatásra. Mindent kap. Mindent tud. Mindent tud. És ez a belső tudás lehetőséget ad arra, hogy megtapasztalja a fájdalmat. És néha egy személy kérdéseket tesz fel Istennek, de nem akarja hallani a válaszokat. Mert elvileg nem szokott meghallgatni. Csak ő hallja magát. És akkor a bánatban egy személy megy kétségbeesésbe, mert nem hallja és nem akar hallani semmit, csak a saját fájdalmát.
- És még mindig az emberek tudják.
Egy személy nem keresi az emberek válaszát ezekre a kérdésekre. Vagy ő maga is megtévesztést keres. Az emberek bármit is mondhatnak, különösen azokat, akik soha nem tapasztalták a fájdalmat. De ilyen kérdésekkel az ember nem foglalkozik az emberekkel, hanem akkor is megközelíthet egy papot, ha nem ismeri az Istent. Amikor az embereket megkérdezik: "Miért van ez velem?", Akkor ezt a kérdést nem kérdezte Istentől, vagy egy személy nem akarja a megfelelő választ erre a kérdésre. És aztán elvben egyszerűen nincs szüksége választra, folyamatosan fel kell gyulladnia, felgyújtania, felgyújtania ezt az érzést, amikor egy személy kétségbeesetten érezni fogja az élet jelenlétét.
Nincs tanács. Senkinek sem ad tanácsot. Az a személy, aki ezt a pillanatot megtapasztalja, és aki valóban Isten választ talál, olyan okos és tapasztalt, hogy senki sem tud tanácsot adni neki. Már mindent tud. Nem kell semmit mondania, maga mindent tud. Ezért ez a személy nem igényel tanácsot. Nehéz azoknak az embereknek, akik ebben a pillanatban nem akarják hallgatni Istent, és magyarázatokat, vádakat és önelégültségeket keresnek. És akkor nehéz, mert ez öngyilkosság. Nem lehet olyan embert vigasztalni, aki nem vigasztalja meg Istent. Ezt akarom mondani. Természetesen konzolra van szükség, közel kell lenni, nagyon fontos ebben a pillanatban, hogy olyan emberek vesznek körül, akik szeretik és hallják.
Az a személy, aki nem vett részt Isteni vigaszon, sohasem képes semmit tenni, lehetetlen.
- Az ilyen szavak után nem tudom, mit mondhatnék tovább.
Akkor ez az, pont.
A modern emberek azt akarják, hogy azonnal ismerjék Isten akaratát, a modern öregembert, mint egy pogány próféta, és úgy cselekszenek, mint Ő. De ugyanakkor úgy gondolják, hogy Isten ilyen otthont kell adnia nekik, amit maguk, megközelítőleg, az elméjükben festettek. "Egy boldogtalan, boldog élet. És hogy Isten akarata csak az élet külső körülményeire vonatkozik.
És az a tény, hogy Isten akaratának leginkább a lelke megváltásához szükséges személy belső szellemi állapotát érinti, akkor senki sem keresi. Mert reméli, hogy az Isten akaratának külső teljesítése, jóindulatúvá teszi őt, és szellemiségét lelkiállapotba hozza, amely tisztán mechanikus. Ez tanúskodik az ember lelkiben való egyetemes irányultságáról, a külső, a földi felé. A modern emberiséghez Isten csak azért szükséges, hogy boldoggá és boldogtalaná tegye földi életét, ahogy azt el is képzelik.
De mi van, ha Isten akarata rájuk bíz és szenvedést, életük alázatos körülményeit határozza meg? Fog-e beleegyezni? És ha boldogságuk abban rejlik, hogy mindezeket a bántalmakat külső és belső bűbájba helyezi, és elveszíti tőlük egy igazi lelki szellemet, megmentve.