Cikk - A keleti templomok orosz rendje
Henry Cornelius Agrippa
Az egybehangzó véleménye szerint a platonikusok a primitív világ, minden mindenben, és mindent a világon a test - minden, bár különböző módon, természete szerint minden [a világ]. Így ki az elemeket a következtetésre jutott nemcsak Dolni [dolog], hanem az ég, csillagok, démonok, angyalok, és végül a Teremtő és a Teremtő minden dolgok.
A hosszú [dolgokban] az elemek sűrű formában vannak, amelyek anyagba és anyagba merülnek. A mennyekben az elemeknek más tulajdonságai és természete van, azaz mennyei és magasztosabb, mint a sublunáris világában. Így a mennyei földnek erőssége van sűrűség nélkül, a víz és a levegő - mobilitás nélkül, az égetés, a fény és az életmentés nélkül.
A csillagok között van a tűz és a Mars és a Nap, és a levegő, mint a Vénusz és a Jupiter, és a víz, mint a Szaturnusz és a Merkúr, és a föld, mint azok, amelyek élnek a nyolcadik szféra [2]. és a hold (ami mellesleg, sokan úgy vélik, a víz), - a hold, mint a Föld, vonzza az égi vizek és tele voltak onymi, kiöntik őket nekünk, és ad nekünk eredményeként közelsége [a világ].
Az állatöv jelei között is vannak tüzesek, egyesek földiek, egyesek a légierők, és néhány víz. A négy elem szabályozza a mennyek triplicitását, és mindegyikben az elején van a kezdete, a középső és a vége. Így a tűz kezdete - a Kos, a fejlődés és a növekedés - Leo, a vége - a Nyilas. A Föld kezdete a Bika, a Virgo fejlődés, a Bak. A levegő kezdete a Gemini, a Libra fejlődése, az Aquarius végződése. A víz kezdete - a rákban, a középső - Skorpióban, a végződésben - a Halakban [3]. Minden testületek ezekből a bolygókból és jelekből, valamint elemekből állnak.
Ezekből a megfontolásokból az is következik, hogy a démonok is különböznek egymástól: egyesek tüzesek, egyesek a földiek, egyesek a levegő, a negyedik a víz. Ugyanezen okból négy folyó áramlik az alvilágban: a tüzes Fleington, a Cochit antenna, a víz Styx és a földi Acheron.
Az evangéliumokban olvashatunk a "Gehenna of fire" [4] és az "örök tûz" -rõl, amelybe az átkozottat fogják leadni [5]. A Kinyilatkoztatásban [János] a "tûz tava" -ról is olvashatunk [6]. és Ézsaiás beszélt az átkozottól, hogy az Úr szétzúzza a szélt. [7] A Job könyvében [azt mondják]: "A szárazság és a hő elnyeli a havas vizet: olyan pokolian járnak a bűnösök" [8]. Ott ezt olvassuk: „... a föld a sötétség és a halál árnyéka, a földön a sötétség, mi a halál árnyékában, ahol nincs eszköz, [ahol] a fény, mint a homály” [9].
És az ég angyalai, és az áldott elmék is az elemek. Végül is a lényeg lényegében állandósága - a föld színvonala, amelyen az Isten trónusa megalapozott; és a kegyes kegyelem is különleges számukra, és ez a víz tisztító minősége. Ezért a zsoltáros víznek nevezi őket, amikor "a mennyen magasabb vizekről beszél" [10]. Van benne levegő is - finom szellemük; van egy tűz, amely ragyog, a szeretetük.
Ezért a Szentírásban "a szél szárnyait" nevezik [11]. és egy másik helyen a zsoltár beszél róla: "Angyalokkal teremtesz szellemeidet, a szolgád lángoló tűz" [12]. Az angyali tüzet - a sárfim, a hatalom és a hatalom, a földi - kerubok, a víztrónák és az arkangyalok, valamint a légi dominancia és a kezdetek rangsorában.
És nem is olvasunk az Első Képről, minden teremtményről: "Legyen feltárva a földet és hozza létre a Szabadítót" [13]. És nem mondják ott: "A víz forrása, amely az örök életbe áramlik" [14]. És nem a szellem az élet lehelete [15]. és nem Mózes és Pál bizonyságtétele szerint "nem fogyasztanak tüzet" [16].
Így senki sem tagadhatja, hogy az elemek mindent megkapott, mindenhol, és mindenben - a maga módján. Dolní dolgok piszkosak és sűrű, a mennyben - tiszta és világos, egy olyan helyen, túl az ég világon - valóban él és boldog minden módon. És a világ a primitív elemek maradnak a gondolatok által generált dolgok a fejében - a megosztott hatalom az égben - mind minőségi, mind Dolni [dolgok] - sűrű formában.
[1] Vö. érvelés a Pico della Mirandola "Heptaplus" -ból: "... hogy az alsó szférában van, ugyanaz a magasabb, természetesen, kiváló állapotban is. Az ellenkező is igaz: a fentiek torzított és elkényeztetett hasonlatossága van a földön. Nézzük egy példát: mi számunkra olyan elemi hőt a mennyben melegszik erő (virtus excalfatoria), és a területén angyal - tiszta gondolata hőt. Vagy még tipikusabb példa: van a földön tüzet - ez az egyik elem. Ő felel a napnak a mennyben és a másik világban - az Arany tüzet. És mégis, milyen nagy a különbség! A földi tűz ég és ég, az élet lélegzete a mennyből származik, az angyali szeretetteljes lelkesedéssel fogad el minket. Vagy: a talajvíz az elem az ég - a hatalom mozgás továbbítja a Föld elemi víz, és mint ilyen, a hold. A világ az a hely, túl az ég, éppen ellenkezőleg, a víz a Host angyali szellemek „(trans. A. Kudryavtseva).
[2] Feltételezhető, hogy a föld bolygó egy geocentrikus rendszerben - mint a nyolcadik, kezdve Saturn „lefelé” (bár általában azáltal, hogy fordított sorrendben, kezdve a hold, és a nyolcadik szféra a gömb a rögzített csillagok).
[3] A jelek az egyes Triplicity elrendezve egyszerű módon a megfelelő jel szekvenciát. Ez a rendszer nem egyeztethető össze a hagyományos asztrológiai részlege a zodiákus három tulajdonságok a kereszt (kardinális, fix vagy változó), amely szerint a kezdeti jele minden eleme - bíboros (Kos, Bak, Mérleg és a rák-kal), az átlag - fix (Leo, Taurus, Vízöntő és Skorpió ), és az utolsó - változékony (Nyilas, Szűz, Ikrek és Halak).