A Solovets ősi és híres legendái
Jelmagyarázat (a latin legenda - "olvasás", "olvasható") - egyfajta folklór, írásos vagy verbális legenda az eseményekről vagy a személyiségekről. Figuratív értelemben a "legenda" gyakran nevezhető eseményeknek vagy személyiségeknek nevezhető. A "mítosz" szó szinonimája. A Solovetsky legenda gyakran szerény megbízhatóságú elbeszélés a Solovetsky-szigetek valós életéről vallási tartalom szabályaként.
A legnépszerűbb és legismertebb a szentek Herman és Savvaty szigetei életének első éveiről szóló legenda, az úgynevezett "Az angyalok kihalása a halász családról".
A halászcsalád angyali kiűzése
Sekirnaya Mountain (1429) és a német Savvaty beállítani a szigeten a kereszt és egy kis cellában és a „kezdett élni az Úrban, a szüntelen munka, az ima és az ének zsoltárokat.” „Szerzetesek kézzel dolgozott, és a száj dicsérte az Urat, közelednek hozzá az állandó imádság és az ének a zsoltárok Dávid.”
„Addig Szolovki csak jöttek, hogy ideiglenesen a halászok, de most két család Pomeránia közel Kemi, megtudjuk, hogy a Solovki állandó állandó lakosok, a tervezett létrehozni egy közeli remeték tó Ez nem olyan öregek, és később alakult a történet .: egyszer vasárnap Savvaty együtt Herman küldött virrasztást és elment pokadit kereszt, amit építettek a tónál. Hirtelen hallottam egy nő sír, mondta Herman Herman majd a hangját, és látta, hogy egy síró nőt. felesége volt az egyik állandó keleti . Rowe halászok „I - mondta - találkozott két fényes, fiatal férfiak, és azt mondta, Szállj le a ponton. Isten rendezte el szerzetesi életet, Isten nevének dicsőítéséhez. Fuss el, nem valami - akkor szenved halálos (Kostomarov Nicholas orosz történelem az életében a legfontosabb mutatók Division 1. Fejezet 12. Solovetsky csoda dolgozók „Miután a halászok eltért a szigeten, és senki sem merte kezdeni egy település Szolovki ...”. Savvaty és Zosima.)
Miután megtudta, mi történt, a Savvári szerzetes és Herman megköszönte Istennek, aki Solovetsky-szigetként azonosította a szerzetesek lakóhelyét. És a halász, aki gyorsan vitte a családját, örökre elhagyta a Solovetsky-szigetet. Ezt követően a helyiek egyike sem merte rendezni a Solovki-szigeten. Ennek a csodának a emlékére a Solovetsky-sziget közepén lévő hegyet "Sekirnoye" néven hívták. Tehát ma hívják.
Esszéjében Gorkij „Szolovki” ezt olvashatjuk: „A mi korunkban, amikor a politikai és gazdasági értelemben a legendák és csodák kiderült nagyon egyszerű - a jelentése ennek a csodálatos legenda is elég világos Bár van benne, és egy sötét helyre: nem világos, hogy miért.” Az angyalok formájában jóképű ifjak „büntették felesége Karélia és nem maga a történet Archimandrite Meletios elfogták a festéket az ikonra, amely tárolja a Solovki Múzeum figyelembe véve az ikonra, azt látjuk, hogy az angyalok a XV században rendkívül kevéssé ismert technikát verés ?. ők korbácsolták rudak karelku nem az adott helyre th Meghatározott régi hagyomány, és sokkal magasabb - a hátsó Mivel írásban ezeket a dolgokat a saját gyerekkori gyakran játszott szerepét sekomogo, köteles azt a szelő, hogy ha az ostor rúd a hátsó -. a fájdalom sokkal nagyobb, mert a hátsó közel a felület rendkívül kényes, csont van a székhelye természet - körültekintően megállapítás ebben az esetben, az emberiség, nem jellemző rá - elrejtve mélyen az izmok és a csontok doporotsya ezekre nem könnyű, még egy nagyon szorgalmas, tapasztalt secutor. És talán ez az egyik a korbácsolás szakemberek biztosítják a csodálatos kitartás az emberi fenék, létre a fejében, hogy a tehetetlenség proporot őket a csont, azt mondja: „Ahogy tetszik Pori, bár - tette kiabálni!”
Legendás az illetlen királyi rendeletekről
Catherine A. (született 1729-ben Empress - az 1762/06/28, a) koronás - 1762/09/22 város, amely 130 évvel a híres Dane Isaac Massa (Isaac Massa, 1586-1643) meglátogatta Oroszország és elérte az orosz északi Észak ("Russka Moskovia") egyik európai térképét. Ezen a térképen, aki rámutatott, nem csak a Solovetsky szigetcsoport, hanem a város Kem (Kema) a szája a legközelebbi szigetcsoport a folyó, ami folyik a Fehér-tengeren. Nyilvánvaló, hogy a Solovkihoz legközelebb eső város neve nem teljesen kapcsolódik II. Katalin rendeleteihez. (Jelenleg a térkép a Tromsoi Egyetem Könyvtárában található (Tromso Egyetemi Könyvtár).
Az oroszországi nagy és rettenetes sokkok előtt "vannak olyan jelek", amelyek előrevetítették valami ismeretlen és rettenetes. Azt mondták, hogy 1592-ben hatalmas "hal-bálna" jelent meg az északi tengereken, hogy a Solovetsky-kolostor majdnem nem. A Nagy Éhínia hamarosan Oroszországba érkezett. (A. Bushkov az "Oroszországban, ami nem volt: rejtvények, verziók, hipotézisek". 5. A nehéz idők titkai.).
Jelmagyarázat arról, hogy Peter püspök börtönbe ment Solovkiba
. E.Barsov mondja a legenda az északi utat Szolovki Péter: „Péter, a Néva és Ladoga-tó, hirtelen vihar jött, Pádár időjárás túlzó; repce kiúszott a Storozhevsky orr (ahol a világítótorony Storozhevsky) szálltak partra király ;. körözés is - tengeribeteg kék tenger „Üdvözlégy neked anya nedves föld, -. tsar.- nem sírt Kolybai! Ne nézd buta a Ladoga-tó! „Togo órakor elrendelte az ostorát, és elhatároztam, hogy megbüntesse a dühös tengeren. Egy hely, ahol méltóztatott megbüntesse tsarskima kezét, úgynevezett száraz Lúd, azóta nevezik királyi Lud.” Olvasható a legenda >>
Cassian Muezersky, Solovetsky aszkéta büntette a gondatlan részegeket
A sofőr egy fa teherautó a falu Ushkovo a Muezere: 1976-ban, felújított templomban Szent Miklós. Élt a helyreállító a Megmentő kápolnájában, amelyet a kézzel nem készített, és nagyot ivott. A gránit lemez, kapcsolódó memória prp.Kassiana úgy kiegyenesedett körmök, vágott valamit, majd meggyújtotta a nagy tüzet a kályha, amelyet szét több részre ... Azon az éjszakán, néhány restaurátorok őrült. Amikor a faluba vitorláztak, "intették a kezüket, és szörnyű félelmet hagytak valahol." Az a baj is, hogy ezek a leendő restaurátorok eltűnt, és egy darab a lemezen a lenyomata a láb, valószínűleg st. Cassian, de a sofőr biztosította Angélát. Később hallottuk ezt a történetet az Ushkovo-ban élő halászról (V.Karsakov).
A Szent Arseny Matsejevics megjelenése valódi ruhákban
Azt mondják, hogy a halála előtt Revel dungeon, Solovetsky szerzetes és az azkabani fogoly szent Arseny Matseevich volt az emberek köpenyt miropolita. „Amikor a halála előtt Arseniy pap jött inteni neki, ő most lépett be a börtön, félelem elfogyott, és azt mondta:” Azt mondta, hogy meg kell vallanom, és be kell vonni az elkövetőt, és előttem áll a térdemen érsek teljes miseruhák. "
Aztán a bírósági végrehajtó a papt börtönbe ment. Az ágyon feküdt egy fogoly, és azt mondta a gyóntató: „Fiam, mielőtt nem Metropolitan, és méltatlan szolgája Arseniy fog adni egy jelentést az Úristen az életedben elképzelés téged csoda annak a jele, az Úr kimondhatatlan Isten irgalmára :. Ez azt jelenti, hogy a lelkem hamarosan elrepülni szomorú test. "
A régi noteszgépben még egy leírás maradt. Míg az úton, a száműzetés sürgette azokat, akik őt kísérik, hogy megálljanak a legközelebbi templomban, hogy bevallsák és csatlakozzanak. A mise végén, amikor megnyílták a királyi ajtókat, Arseny megjelent a püspök ruhájában és csatlakozott a trónhoz, mikor a papok csatlakoztak. Aztán ugyanazt a formát vállalta.
A legenda arról, hogy St. Zosima hogyan vezette el Stepan Razint
A sztyepp. A világ hallgatását és melegségét fölfelé, az égboltról, ezüst-szálakból kérdezték. Rest. És ő, Stepan, még a szakállas, fiatal kozakó, megy a Solovetsky kolostorba, hogy imádkozzon Saint Zosimának.
- Túl messze van, Cossack? A régi paraszt megkérdezte.
- Szolovkihez. Imádkozz Saint Zosimához, Atyám.
- Jó cselekedet, fiam. Csak tegyen gyertyát rám. - A paraszt kivette egy rongyot egy hamutartó mögül, letépte, kivett egy érmét, átadta a kozáknak.
- Megvan, apám. Meg fogom mondani.
- Nem tudsz, fiam. Ezt - tedd, és ez tőlem. Na-ka. Te vagy Zosima, és nekem - Nicholas a Megváltó, ez a miénk.
Stepan bevett egy érmét.
- Miért kérem?
"Magamnak, akkor nekem." A szemek tudják, mire van szükségünk.
- Tudnak valamit, de nem tudom - nevetett Stepan.
A paraszt is felnevetett:
- Tudja! Ahogy nem tudod. És tudjuk, és tudják.
Az öregember eltűnt, minden összezavarodott, és fájdalmasan elcsavarodott a fejében. Egyetlen fájdalmas vágy marad: a folyóba jutni a lehető leggyorsabban és sok vizet inni. De ez a vágy már nem létezik, csak ismét - fáj. Uram, ez fáj. A lélek gyászol.
De ismét - fájdalomtól mentesülve - eszembe jutott, hogy az egész, vagy úgy tűnt-e, hogy Stepan eljött a Solovetsky-kolostorba. És belépett a templomba.
- Mi Zosima? Kérdezte a szerzetes.
- És ki. Nos, imádkozni fogsz - és nem tudod, ki. A kozákoktól?
- A kozákoktól.
- Itt van Zosima.
Stepan letérdelt a szent ikonja előtt. Keresztül vette magát. És hirtelen megfulladt a szent a falról:
"Tolvaj, áruló, kereszttulajdonos, gyilkos". Elfelejtette a szent katedrális templomot és az ortodox keresztény hiteket.
Fáj! A szív könnyek - ellenáll a szörnyű udvarnak, nem akarja elfogadni. Horror inspirálja őt, ez a bíróság, a horror és a zsibbadás. Jobb halál, jobb, ha nem leszel, ez minden. (Vasily Shukshin "Én azért jöttem, hogy szabadságot adjak neked". Roman M. Contemporary, 1982. - 383 p.)
A rabló Kudeyar - Solovki szerzetes legendája
Volt tizenkét rabló,
Volt Kudeyar ataman.
Sok tolvaj kirobbant
A becsületes keresztények vére!
Sok jó dolog került megvásárlásra,
Sűrű erdőben éltünk.
Kudeyar maga, közel Kijevből
Kivettem a lányt a szépségből.
Délután szívélyesnek éreztem a kedvesem,
Éjszaka ragyogott.
Hirtelen a brigád rablója
Az Úr felébresztette a lelkiismeretét.
Elhagyta társait,
Elvetettem a teremtés támadásait;
Kudeyar maga ment a kolostorba
Isten és emberek szolgálják!
Imádkozzunk az Úrhoz, mondjuk az ősi történetet!
Tehát Solovki-ban egy tisztességes szerzetes Pitirim mondott minket.
És az utolsó rét végén. maga Kudeyar - Pitirim!
Az Ataman Kudeyar a királyi származás legendás jellege. A legenda és a vallás közötti kapcsolat ugyancsak észrevehető Nikolai Nekrasov "Az oroszországi élni is" című versének:
"Imádkozunk az Úrhoz,
Megmondjuk az ősi történetet.
Solovki-nál elmondták neki
Szerzetes, Pitirim atyja.
Volt tizenkét rabló,
Volt Kudeyar-ataman
Sok tolvaj kirobbant
A becsületes keresztények vére ... "
A szótár Vasmer (. M.Fasmer etimológiai szótára orosz M. 1986). Kudeyar - a nevét a rabló - Ataman tulajdonított tatár vámszedő és megtalálható dalok és legendák. Török eredetű, és perzsa "hoodi" - "isten" és "yar" - "barát", "szeretett". A 16. században a Kudeyar név Oroszországban gyakori volt, és akkoriban olyan híres történelmi alakokat viseltek, mint Meshchersky herceg és Mudurinov nagykövet. A kutatók a Cudeyar Ivanovich Meshchersky-tel és az utódaival rendelkeznek, akik az Orel tartományban földeket birtokoltak. S.B. Veselovsky. (Onomastikon, ősi orosz nevek, becenevek és vezetéknevek, M. Nauk 1974, 382 pp.) Cude több ember neve Kudeyar. Ugyanakkor egyikük, Kudeyar Tischenkov, árulóként jelenik meg a krími kánhoz.
Számos tanulmány alapján ítélve alig volt olyan valódi személy, aki Kudeyar nevét viselte, és később Solovetsky szerzetes lett. Az a tény, hogy a legtöbb kutató Kudeyart tatár (keleti) eredetű embernek és egy másik vallásnak tekinti. Természetesen egy ilyen személy szükségszerűen megjelent volna a Solovki-dokumentumokon vagy bizonyságokon.
