A Korán felett az Irán alkotmányában, a kirgizisztáni Gumilev oroszlán központjában

Az iszlám forradalom után az iráni államstruktúra síita klérusszervezete.

Az Iszlám Köztársaság állami struktúrája, amelyet az 1979-es Alkotmány rendelkezései írnak elő, egyértelműen meghatározza a hatóságok hatáskörét. Ez egy eredeti, megosztott hatalmi felosztás - világi hatalom a lelki hatalommal. Bizonyos, világi formában működő állami testületek (Majlis, elnök) a népszerű akarat eredményeként alakulnak ki az egyetemes választásokon keresztül. Egyéb - Rahbar, a védelmi Tanács az Alkotmány (a Felügyelő Bizottság), a Közgyűlés határozza meg a megvalósíthatóságát az állam, az igazságszolgáltatás - teokratikus, részben választott, részben (és valójában) nevezik felülről. Végül a Szakértői Tanács egyidejűleg reprezentatív szerv (amely az általános választásokon alapul) és az osztály (ez kizárólag klérus) [1].

Az államhatalom jellege az iráni iszlám köztársaságban dualista, de jelenléte, vagy inkább az államhatalom dualisztikus jellegének megőrzése teszi lehetővé a rendszer hosszú távú stabilitásának fenntartását [2].

"Az Iszlám Köztársaság olyan kormányzati rendszer, amely a következőkre hitt:

1. Egy isten (La illahi illallah), amelyben megteremti a Sharia törvényeit, és hogy az embernek engedelmeskednie kell akaratának;

2. Isteni kinyilatkoztatások és alapvető szerepe a törvények értelmezésében;

3. Az utolsó ítélet és alkotmányos szerepe az emberi tökéletességben Isten útján;

4. Isteni igazságosság a saria törvény létrehozásában és létrehozásában;

5. Az imámák folytonossága (imamat) és a társadalom megőrzése, valamint ennek az elvnek az iszlám forradalom folytatásában betöltött alapvető szerepe;

a) a shariah törvények folyamatos végrehajtása, amelyek megfelelnek a Fakhák minden követelményének, a Szentírás és a négy undefiled napszála alapján. (Mohamed próféta, lánya, Fatima és 12 imám);

Az 1. fejezet alábbi főbb rendelkezéseit említhetjük meg, amely az Iráni Iszlám Köztársaságban kialakult társadalmi-politikai rendszert jellemzi:

• kormányzati rendszer Iránban - Iszlám Köztársaság elvei alapján az iszlám saría irányítása alatt egy igazságos és jámbor, nyitott, bátor, és amelynek szervezési ismeretek Fakih (teológus) idején a hiánya „rejtett Imam” Mahdi.
• Minden polgári, büntetőjogi, pénzügyi, gazdasági, közigazgatási, kulturális, katonai, politikai és egyéb törvénynek és szabályozásnak az iszlám normákon kell alapulnia.
• Senki sem jogosult semmilyen ürügyén semmilyen kárt okozni a politikai, kulturális, gazdasági és katonai függetlenségnek, valamint Irán területi integritásának, beleértve a szabadság és egyenlőség liberális elképzeléseit is.
• Iránnak minden erőfeszítést meg kell tennie az iszlám világ politikai, gazdasági és kulturális egységének előmozdítása érdekében.
• Az iráni hivatalos vallás a síita iszlám, amely megvédi a 12 imám létezését, valamint a Mahdi visszatérését.
• Az Iráni Iszlám Köztársaság kormánya és a muzulmánok könyörületességgel és iszlám igazságszolgáltatással kötelesek kezelni a nem muszlimokat és tiszteletben tartják emberi jogaikat.

Az Iráni Iszlám Köztársaság alkotmányos elvei

Különös figyelmet érdemel az Alkotmány bevezetése. Ebben az esetben az Iráni Iszlám Köztársaság követte a hagyomány az ázsiai szocialista országok (Vietnam, Észak-Korea, Népköztársaság Kína) helyett a preambulum a beadás. Ha az előtag - egy rövid, ünnepélyes megnyitó az alkotmány, ami indokolja annak elfogadásában, és kijelenti, az alapelvek, a bevezetése - egy rövid történetet a történelmi utat végigvezetik az ország és az emberek. [5] Mivel meghatározza a története során Irán és a forradalmi események és magyarázza az elvek a megközelítés az Iráni Iszlám Köztársaság a különböző kérdések alapján az alapelvek a győztes neoshiitskoy ideológia. Ezeket a fő megközelítéseket a következő alszámok kiemelik:

• A Népmozgalom hajnalán
• Iszlám kormány
• A nép haragja
• Az emberek által fizetett ár
• Az iszlám kormányzata
• Egy igazi teológus (faqih) uralkodása
• A közgazdaságtan egy eszköz, nem cél
• Nő az alkotmányban
• Az iszlám serege
• Igazságosság az Alkotmányban
• Végrehajtó hatalom
• A tömegtájékoztatás
• Az Alkotmányos Közgyűlés képviselői (Szakértői Tanács)

Az Alkotmány fő szövege 12 szakaszból állt, amelyek 175 cikket egyesítettek. Az 1989-ben történt módosítások után a szakaszok száma 14-re emelkedett, és a 177-es alapelvek tükrözik a következő fő témákat:

• az államiság általános elvei,
• az állami hatalom jellemzői,
• az emberek jogait,
• közgazdaságtan és pénzügy,
• a nemzeti szuverenitás jogait és az állami hatalom ágát,
• jogalkotói hatalom,
• Head,
• végrehajtó hatalom,
• külpolitika,
• igazságügyi hatóság,
• a tömegmédia.

A fő feladata az iráni alkotmány világosan körvonalazott bevezetése neki: „a szerepe az Alkotmány végrehajtásához filozófiai alapjait a forradalmi mozgalom és a feltételek megteremtése az oktatási személy szellemében nagy és átfogó iszlám értékeket.

Mivel a tájékozódás az iszlám forradalom Iránban a győzelem az elnyomott az elnyomók, az alkotmány megteremti a feltételeket a folytatása a forradalom az országban és külföldön, és megpróbálja a kapcsolatok fejlődését más iszlám és a népi mozgalmak, hogy megtalálja a módját, hogy egyetlen globális iszlám Umma (nemzet) ( „Valóban, ez a nép - egy ember, és azt - a Lord, így tisztelnek engem „), és hozzájárulhat ahhoz, hogy a harc az üdvösséget az elnyomott népek a világ” (Preambulum, eljárás kormány az iszlám!).

Az emberek szuverenitása

A teokratikus intézmény kizárja az állam politikai intézményeinek és állami szervezeteinek függetlenségét, ami a hatalom szétválasztását három részre korlátozza. (Az Alkotmány 57. cikke a nép szuverenitásáról).

Az Új Idõk Alkotmányai egyes közös, egybeesõ jellemzõkre épülnek. Mindenekelőtt az emberi szuverenitás jelszavát minden világkonstitucióban kihirdeti (e tekintetben mind a régi, mind az új alkotmányok egységesek); Az aatollahok, akik a nyugati egyetemeken folytatták tanulmányaikat, alkotmányukban bemutatták az "ember szuverenitását", amely gyakorlatilag minden létező alaptörvény szükséges intézménye. Mindazonáltal sajátos módon érzékelték ezt a kifejezést a hírhedt iszlám "nyugatiasodás nélküli modernizáció" prizmáján keresztül.

Az elmélet hatalommegosztás válik egy iszlám alkotmány nem „monteskevsky” karakter, az iszlám állam bűnüldöző szervek leküzdeni a szétválás szintézisében Khomeini elmélet „kormány evangélista” - ez „abszolút uralma az Imám az igazgatóság.”

Közgazdaságtan és pénzügy

Az Iszlám Iszlám Köztársaság Alkotmányának 4. fejezete részletesen szabályozza az iszlám államban fennálló gazdasági és pénzügyi kapcsolatokat.

Az alap Irán politikájának alapja tézis „gazdaság az isteni harmónia”, rögzítve van az alkotmány elsőbbsége iszlám ideocracy át a gazdasági szférában, a preambulumában van még egy rész, nyitó szlogen harapós nyilatkozata: „A közgazdaságtan - ez egy eszköz, nem pedig cél.” Mivel megerősíti azt az alapelvet, iszlám gazdasági doktrína, „a megerősítése a gazdasági potenciál a legfontosabb - az elégedettség az emberi szükségletek, ahogy a fejlesztés és a lelki növekedés, amely különbözik a többi gazdasági rendszerek, igyekszik koncentrálni, és növeli a vagyon és a törekvés önző céljait. Szerint a materialista világnézet, a gazdaság maga a cél, és ezért különböző szakaszaiban az emberi fejlődés-gazdaságtan fontos tényezővé válik a szétesés és a pusztulás. Ugyanakkor, a gazdaság iszlám tekintik azt, hogy melyik nem lehet elvárni semmit, de a legjobb teljesítményt elérni ezt a célt. "

A rövid forma, ez az elmélet a következő: ha a gazdasági tevékenység minden egyes személy önként és tudatosan irányított rendelkezései iszlám így létrehozott lesz egyfajta „isteni harmónia a társadalom” erőszak nélkül, az elnyomás és a kizsákmányolás. Ez a tézis már szerepel az 1979 Alkotmány: „Ezért az iszlám Economics program biztosítja a kedvező feltételek megteremtése a megnyilvánulása az emberi kreativitás. Ezért iszlám kormány köteles biztosítani az érintett esélyegyenlőség mindenki számára, a foglalkoztatás és az elégedettség az emberi szükségletek annak folyamatos fejlesztését. "

Az Iráni Iszlám Köztársaságban a uzsora alkotmányosan tilos az uzsora miatt (49. cikk), a megtakarítások elkobzása az ártatlan nyereségektől és a szerencsejátékoktól, a bántalmazási helyek megszervezésétől stb.

Az Iráni Iszlám Köztársaság gazdasági rendszere három szektoron alapul: állami, szövetkezeti és magánszervezet.

A pénzügyi bíróság, egyfajta számviteli kamara, a hatalom jogalkotó hatalma alatt álló osztály. Feladatai közé tartozik a nyereség átvételének és a pénzeszközök kiadásainak ellenőrzése, a költségvetésből előirányzatokat átvevő összes szervezet és szerv pénzügyi ellenőrzése. Szerkezete és irányítása Teheránban van. A pénzügyi bíróság éves jelentést nyújt be a Mejlis részére a költségvetés végrehajtásáról. Ezt a jelentést minden bizonnyal közzéteszik.
A gazdaságról szólva meg kell jegyezni, hogy az iráni alkotmány 46. és 47. cikke mindenkinek jogait magán- és személyes tulajdonra ruházza, 43 tiltja az állam átalakítását "nagy és egyedülálló vállalkozóvá".

Az üzleti közösség döntő befolyást gyakorolhat a döntéshozatalra, mivel a legnagyobb kereskedelmi klánok az iszlám papság főbb csoportjaihoz kapcsolódnak. Például, a politikai riválisok - a korábbi elnökök Khatami és Rafsanjani származik két rivális kereskedelmi és ipari klánok.

Az iszlám hadsereg jogi szabályozása

A bevezetés alkotmányának Iráni Iszlám Köztársaság „Army of Islam” kimondja: az alapjait és elveit aktivitásának védekező fegyveres erők az országban az a hit az iszlám tanításait. Az Iszlám Iszlám Köztársaság hadserege és az iszlám forradalom őrök teste a fent említett célokkal összhangban jön létre. Ezért nem csak a határok védelme és az iszlám küldetés. Ez a dzsihád az Isten nevét, valamint a harc a győzelem a törvény Isten neve a vállukon. " Alapvető fogalmak kapcsolódó iráni fegyveres erők, meghatározott 9. fejezet, 2. rész: „A hadsereg és az Iszlám Forradalmi Gárda cikkek 143-151 az Alkotmány. Az Iráni Iszlám Köztársaság fegyveres erői tevékenységeit szabályozó alapelvek [7] az 1987-es fegyveres erőkről szóló törvénynek megfelelően

- az iszlámhoz tartozik, amely "felelősséget vállal a prófétai küldetés teljesítéséért Isten útján"

- az az elv „velayat-e Faqih”, amely meghatározza az abszolút szabály a síita klérus eldöntésekor sors és az iszlám kormány, beleértve természetesen, és a fegyveres erők. [8]

Az Iráni Iszlám Köztársaság Alkotmányának 110. cikkével összhangban az ország összes fegyveres erõinek legfõbb parancsnoka a nemzet szellemi vezetője, a síita közösség vezetője - faqih, ugyanaz a politikai vezető - Rahbar. Rahbar gyakorlatilag korlátlan hatalmakkal rendelkezik minden katonai és katonai politikai kérdésben.

Rahbar (az ország vezetője) felhatalmazást kapott:

• háborút, békét és egyetemes mobilizációt hirdet.
• végzi megbízás, ofszet és elfogadása a lemondását vezérkari parancsnokai a Forradalmi Gárda (IRGC), Army, a parancsnokok a fegyveres erők ezen összetevők, a parancsnok az erők a közrend (SOP).

Az Iszlám Forradalom (Sepah) őrgárdája vagy az IRGC az Iráni Iszlám Köztársaság (IRI) fegyveres erői egyik eleme. Egyes külföldi forrásokban a hadtestet összehasonlítjuk az USA nemzeti őrségével vagy az orosz belső erőkkel. Az IRGC az IRI fegyveres erői jól felkarolt, felkészült és ideológiailag feldolgozott része [9].

Az Iráni Iszlám Köztársaság Alkotmányának 150. cikke szerint: "Az Iszlám Forradalom hadi forradalma, amelyet a forradalom győzelmének első napjaiban hoztak létre, továbbra is szerepet játszik a forradalom és eredményeinek védelmében. Az IRGC-nek az Iráni Iszlám Köztársaság fegyveres erői más elemein belüli funkcióit és felelősségét a törvény határozza meg, különös tekintettel a testvéri együttműködésre és kölcsönhatásra. "

Törvény az IRGC elfogadott május 1982 kimondja, hogy”... a célját (IRGC) a védelme az iszlám forradalom Iránban, a nyereség, a szent háború az utat az Isten (dzsihád), terjedése a szabály a törvény az Isten a világ törvényeinek megfelelően az Iráni Iszlám Köztársaság és a teljes körű erősítése az iszlám Köztársaság védelmi bázisok együttműködés révén más fegyveres erők, a katonai kiképzés a tömegek és a vezetés a tömegek. "

Ma azt állíthatjuk, hogy az iráni fegyveres erők határozottan beépültek az iszlám-köztársasági idealizált állam struktúrájába, és a legfontosabb és legfontosabb elemévé váltak [10].

Az IRI vezetősége különös figyelmet fordít a média működésének ellenőrzésére. Az iráni alkotmány egy ritka példa a televíziós és rádiós műsorszolgáltatás állami állapotának konszolidációjára. Az előtag az Alkotmány állítja a célja és a média munkafeladatok az iszlám köztársaság „a média (rádió, televízió), hogy szolgálja a terjedését az iszlám kultúra fejlesztése az iszlám forradalom, a konstruktív összecsapása különböző vélemények és gondolatok, és határozottan elzárkóznak terjedésének romboló és iszlámellenes jelenség” . Az iráni média munkáját és elérhetőségét a Koránra való hivatkozás szabályozza. "Az iszlám nemzetnek választania kell az igazságos ortodox tisztviselőket, és folyamatosan figyelemmel kell kísérnie tevékenységét, és részt kell venni egy olyan iszlám társadalom építésében, amely Isten segítségével a világ példaképévé válna." ( „És így tettünk benneteket közösségeket, hogy modell lesz a fő [11]” (Sura „The Cow, 143).

Az Alkotmány szerint (110. cikk) az Állami Szervezet Szervezete elnöke "Az Iszlám Iszlám Köztársaság Hangja és Képét" Rahbar nevezi ki. Az Art. Az Alkotmány 175. §-a, amely szabályozza a szervezet tevékenységét, tevékenységeinek ellenőrzését egy külön tanácsi tanács határozza meg, amely az elnök képviselőiből áll. Az igazságszolgáltatás vezetőinek és az Iszlám Tanács Mejlisének (a hatalom minden egyes ágának két képviselője).

[1] K. Shuvalov, "Az iráni legfelsőbb hatóság politikai harcának egyes sajátosságairól" A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának "Négy évvel az Iráni Iszlám Köztársaság" külön értesítője, M.1984