A kép tulajdonságai Grinev Petr Andreevich (Petrusca) - kompozíció

Kezdetben Puskin, ahogy azt a befejezetlen regény „Dubrovsky”, meg fog tenni a közepén a narratív nemes renegát, aki át egyik táborból a másik (itt ő volt az a prototípus egy igazi tiszt Catherine korszak Shvanvich); vagy egy elfogott tiszt, aki elhagyja Pugachevot. Emellett volt egy prototípus - egy Basharin, hogy ezt a nevet kellett viselni egy hős, későbbi nevén Bulanin Valuev - és végül, G. (Ez a név egy másik vocalism - gránit - megtalálható a tervek folyamatban „a római vizeken a kaukázusi” 1.831.) A nevét a Pugachev-régió valós történetéből is levették; Őt egy nemes ember viselte, aki az árulás gyanúja miatt letartóztatták, és később felmentették. Tehát végül meghatározták az emberiségről szóló történetet, a Providence akaratát, amely két harcoló tábor között volt; egy nemes, aki szilárdan hű marad az esküt, nem külön magát az osztály egésze és a kaszt fogalmát a becsület különösen - de ugyanakkor nézi a világot érinti.

Záró jelenet áramkör G. (és „hozzárendelése” szerepét egy nemes renegát Shvabrin), Puskin reprodukálni elvének történeti próza Walter Scott, akinek regényei (különösen a „skót” ciklus - „Waverley”, „Rob Roy”, „I Puritani” ), ez a fajta karakter folyamatosan zajlik -, valamint maga a helyzet: a két tábor, két igazság, egy sors. Ez a közvetlen és „irodalmi elődje” Mr. Yuri Miloslavsky az azonos nevű „Walter skottovskogo” új MN Zagoskina (a hatalmas különbséggel, hogy Miloslavsky - Prince, és nem a „normális” ember). Vosled Grinyov és más karakterek „kapitány lánya” veszi Walter skottovskie jellemzői. A kép egy hű szolgája Savelich G. (akinek a nevét együtt fut a neve „hazafias” kocsis, egy tanú a Pugachev lázadás „Walter skottovskom” új MN Zagoskina „Roslavlev”) nyúlik vissza Caleb regénye „nemesta Lammermoor” epizód ahol menyasszony Grineva Marja Mironova ér Katalin II indoklás szerető ismétlődés epizód Jenny Gene „Edinburgh börtön” et al.

Műfaj „megjegyzések az utókor számára,” lehetővé tette, hogy ábrázolják a történelem a „ház utat” -, és azt javasolja, hogy a hős élete bontakozik az olvasó elé gyermekkora óta, és a halál a hős lesz ezen kívül a közvetlen poveet -vovaniya (különben nem lenne a megjegyzést).

Ettől a pillanattól kezdve az élet egy vidéki nemes zárja Xia az áramlás az All-orosz történelem és átalakult egy csodálatos sor véletlenek és a tükör visszatérő epizódok eszünkbe, mint a poétika Sir Walter Scott, és a törvények az épület egy orosz mese. Nyitott területen a Grignev sátora véletlenül elhalad egy hóvihar mellett; véletlenül megbotlik a fekete szakállú kozák, amely úgy utazókat menedéket kóbor (ez a jelenet kapcsolódik az epizód Jurij, az ő szolgájának Alekszej Kazakov Kirsch új MN Zagoskina „Jurij Miloslavsky”). Véletlenül a karmester a jövő Pugachev.

Ugyanúgy véletlen, hogy G. minden későbbi találkozójának kohéziója és sorsát megfordul.

Egyszer Fort Belogorsk, 40 mérföldre Orenburg, beleszeret a lánya kapitány Ivan Kuzmich Mironov, tizennyolc Mása (ahol ismételt néhány jellemzője a hősnő új AP Kryukov „A történet a nagymamám,” 1831 kapitány lánya Nastya Shpagin) és harcol mert ő párbajban áll Shvabrin hadnagysal; sebesült; a szüleihez intézett levelében arra kért áldást, hogy feleségül vegyen nõt egy szeretõ nélkül; szigorú visszautasítást kapott, kétségbeesett. (Természetesen, Mary telepedett szülők Mr. és Shvabrin megy át az oldalán Pugachev, szerepet fog játszani a sorsa a hős gonosz zseni.) Pugachev, készítse el a várat, véletlenül felfedezi Savelich emlékeztet nyúl báránybőr, és egy fél rubel vodka a vihar után adományozott Petrusha a szívből, és egy pillanatra megsimogatja a barchukot a kivégzés előtt. (Mirror egy ismétlődő epizód rövid kabát.) Sőt, hadd menjen mind a négy oldalán. De véletlenül megtudta, Orenburg, hogy Mária, rejtett Belogorsk pap felesége, most a kezében az áruló Shvabrin G. próbálta meggyőzni Általános hogy neki ötven katonát, és kötelezze a kibocsátás a várat. Miután visszautasította, ő maga megy a Pugachevsky völgyébe. Ő támadták meg - és sértetlen marad baleset a helyzet

Pugachev kezében éppen abban a pillanatban, amikor jó lélekben van, úgyhogy a vérszomjas tizedes Beloborodov nem tud "megpróbálni" a nemesembert. Pugachot megérinti a lány története, amelyet Shvabrin erőszakkal tartott; együtt jár a hősrel Belogorskynak - és még miután megtudta, hogy Masha nemesasszony, G. menyasszonya nem változtatja meg kedves döntését. Ráadásul félig viccesen meghívja őket, hogy feleségül vegyenek - és készen áll arra, hogy vállalja a beültetett apa feladatait. (Ez a baleset valóra az álom, álmodott, hogy közvetlenül a vihar után: az apa meghal, de ez nem az apa, és a szakállas férfi, aki valamilyen okból meg kell kérni az ő áldását, és aki azt akarja, hogy adja oda a menyasszony, a fejsze, a holttesteket, véres tócsákat. )

Pugachev, G. Masha, Savelich által felszabadított Savelich a kormányzati csapatok csapdájába esik (az epizód tükrözése a Pugachevitokkal); véletlenül a leválás parancsnoka Za-Urin, akit G. még mindig a hóvihar előtt a szolgálati hely felé tart, 100 rubelet veszített a biliárdban. Miután Mashát elküldte apjának birtokába, G. maradt a leválásban; elfoglalása után a vár és Tatisheva elfojtása lázadás, letartóztatták egy tip Shvabrin - és nem tud elhárítani vádak az árulás, mert nem akarja, hogy zavarják a tárgyalás Mása. De Pétervárba megy, véletlenül találkozik a királynővel Tsarskoe Selo-ban; véletlenül nem ismeri fel - és mindenről őszintén szól (tükrözi G "Mása" Pugachev előtt "petíciójának" epizódját). Catherine véletlenül emlékszik Mironov kapitány (és talán anya anyja, Vasilisa Egorovna) hősi halálára. Ha nem, hogy ki tudja, tudott a császárnő egy elfogulatlan megközelítés az ügyet, és indokolja G. Egyébként tiszt G. megjelent 1774-ben, és jelen volt a végrehajtását Pugachev, akik felismerték őt a tömegből, és bólintott (egy másik tükör ismétlődése egy epizódot az akasztófa Belogorskban) nem veszíti el a 18. század végén és a 19. század elején bekövetkezett számos háborúban. és jegyzeteket készít a fiatalok számára; véletlenül ezek a feljegyzések a "kiadó" kezébe kerülnek, amelynek maszkja Pushkin rejtve van.

De a lényeg az, hogy a cselekmény minden "váratlanul" nagyobb szabályszerűségnek van kitéve - a személyiség szabad megválasztásának mintáit a történelem által javasolt körülmények között. Ezek a körülmények egy módon, biztonságosan vagy sikertelenül alakulhatnak ki; a legfontosabb dolog nem ez, de mennyire szabad az ember hatalmából. Pugachev, akinek a kezében hatalmas ereje van arra, hogy emberi sorsokat hozzon létre, nem mentes a mozgásban lévő elemtől; Orenburg tábornok nem hajlandó küldeni G.-et a Belogorsky-erődért való harcért; Shvabrin nem mentes a saját félelmétől és lelki szentségétől; G. szabad a végéig és mindenben. Mert a szív diktátumai szerint cselekszik, és szíve szabadon engedelmeskedik a nemesi tisztelet törvényeinek, az orosz lovaglás kódjának, a kötelesség érzésének.

Ezek a törvények változatlanok - és akkor, ha kell fizetni egy hatalmas biliárd adósság nem túl őszintén játszott Zauri-nu; és amikor szeretné megköszönni egy alkalmi karmester egy báránybőrrel és fél. És mikor kell párbajozni Shvabrin hallgatta Grinevskaya „versek” tiszteletére Mása és megvetően válaszolt a velük kapcsolatban, és róla. És amikor a pugacheviták vezetik a hős végrehajtását. És amikor a hős megkegyelmezett Pugachev kinyújtja a kezét egy csókot (G. természetesen nem csókol „bot gazember”). És amikor egy csaló közvetlenül kéri a fogoly, ha felismeri, hogy szuverén, egyetértek-e szolgálni, hogy az ígéretek legalább nem harcolni ellene - mint egy rab háromszor, közvetlenül vagy közvetve, választ „nem”. És amikor G. egyszer már megmentette a sors, egyedül visszatér a Pugachevites helyére - hogy segítsen a szeretettnek vagy elpusztuljon vele. És amikor saját kormánya letartóztatja, nem nevez Marya Ivanovnát.

Ez az a folyamatos rendelkezésre állást, annak a veszélye nélkül pazarlás még fizetni életüket a becsület és a szeretet - így úriember végéig ingyen. Ugyanígy, mint a jobbágy szolgáját Savelich a végére (bár más formában) szabadon, hogy a személyes elkötelezettség G. Azaz követően íratlan tiszteletére a paraszt, az általános emberi, top, amely lehet velejárója minden birtok és lényegében vallási, - bár nem túl Savelich „egyház” (és csak sír állandóan, „Lord Vlada-ko”), és a Kazan börtönben először eszik „ima édes Izliah tiszta, de szakadt szíve.” (Itt Puskin kortárs, nem csak emlékezni az „örök forrás„börtön témák az európai kultúra - egy epizód a börtönben védőszentje G. Péter apostol - ApCsel 12, 3-11, -. Hanem azonosítani parafrázisa feljegyzései olasz egyházi író és közéleti 1820 Silvio Pellico, aki könyvében „My börtönbe.” - orosz fordítás, lelkesen vizsgálta felül, Puskin, 1836 -. mondta, hogy milyen egy osztrák börtönben először intézett ima Istenhez).

Hogy Mr. és Savelich együtt - ez a két karakter, jobbágy és nemes, nem lehet elválasztani egymástól, mint Sancho Panza nem lehet elválasztani a Don Quijote. Tehát a történet jelentése nem "megy" a történelmi konfliktus egyik oldalára. És nem feladni semmilyen "hatalom" hűségét (lásd Shvabrin képét). És nem is "hagyja" az osztályok etikájának szűk korlátait, az egyetemes elvek felé emelkedve. És annak érdekében, hogy felfedezzék az univerzumot a "táborában", annak környezetében, osztályában, hagyományában - és nem félelemért, hanem lelkiismeretért szolgálják. Ez a biztosítéka utópisztikus reméli G. (és sufliruyuschego neki Puskin, aki újragondolja Karamzin tézis), hogy a „legjobb és tartós változások azok, amelyek előfordulnak az egyik, hogy javítsa az erkölcs nélkül erőszakos zavargások”.

A fényképek G. (maga „Walter skottovskaya” poétikája véletlenszerűség és a tükör visszatérő epizódok) rendkívül fontos volt az orosz irodalmi hagyomány, amíg Jurij Andrejevics Zhivago regényéből Boris Pasternak.