Zsidó keresztények, nyitott katolicizmus
Shalom, drága testvéreim Krisztusban ... Valaki zavartnak érezheti magát: "Shalom ... és testvérek Krisztusban - ez teljesen más vallásokból áll." Ráadásul egyesek talán kulturális sokkot is okoztak. Végtére is régen hozzászoktak - mondják a zsidók a zsinagógába, és elolvassák a Tórát vagy a Talmudot. A keresztények pedig templomba mennek, olvassák el a Bibliát, és üdvözlik egymást: "Dicsőség Jézus Krisztushoz".
Még mindig nagy a szokás! Mögötte még képesek vagyunk megállni, hogy meglássuk, mi Isten parancsolata, és mi csak ... szokás. És nemcsak mi zsidóknak van ugyanaz a problémája. A szokás lényege az a kijelentés, hogy a vallás egyszerűen a nemzeti szellemi hagyomány része. Semmi több. És akkor valóban vad lesz mondani: "Shalom, testvérek Krisztusban"
De ahogy az Úr Saul királynak mondta: "Az én gondolataim nem a te gondolataid." És ma látod azokat az embereket, akik viselik a Dávid Csillagot, vagy akár egy rakást, ünnepeljék a zsidó naptárban a szabadságokat, és ezzel egy időben kijelentik: "Jézus Krisztus az én uram"
Kik azok? Honnan jöttek ezek a pusztítók a szokásos szokásainkkal kapcsolatban? Mindannyiunk meggyőződésének pusztítói: "Én! Tudom, hogyan kell minden. " Miért nem hallott róluk korábban?
Ezeket a kérdéseket sorrendben válaszoljuk meg.
Kik azok? - a zsidók, akik hisznek Jézus Krisztusban, de továbbra is betartják a zsidó hagyomány alapvető rendelkezéseit. Héra nem zsidók, akik hisznek a Krisztusban, és elfogadják a giyur-t (körülmetélés). És nem zsidók, akik hisznek Jézus Krisztusban, és zsidóknak gondolják lélekben.
Honnan jöttek? - A kereszténység által a zsidók elfogadásának tényeit az egyház létezésének első napjairól ismerik. Sőt, az első 100 évben a keresztény egyházban a zsidók voltak abszolút többséggel. De Bar Kochba felkelését és az Akiva Talmud Rabbi létrehozását követően a zsidók és a keresztények ösvényei elváltak. A zsidók, akik keresztények voltak, asszimilálódtak a görög és a római környezetben. A talmudikus zsidók pedig élesen ellenezték magukat a keresztények előtt. Azóta a 19. századig a zsidó kereszténységre való áttérése a zsidóság és az asszimiláció lemondását jelentette.
1886-ban, a kisinyovi örökletes Rabbi Rabinovich Joseph Davidovics megalapította az első zsidó keresztény imaház, mely néven vált ismertté a messiási imaház. A „messiási” azt jelenti, hogy tartozik a zsidóknak, hogy továbbra is a zsidó gyakorlatot, de hisz Krisztusban (a zsidó közösségben, a „keresztény” van egy nagyon erős szövetség antiszemitizmussal, így a rabbi volt, hogy egy másik kifejezés). Ellentétben a már meglévő társulásai zsidó keresztények alapján rebom Rabinovich mozgás nem volt szükség a zsidókat, hogy csatlakozzon egy adott keresztény felekezet, és felajánlotta nekik, hogy maradjanak hisz a Messiás a zsidók. (Wikipedia.org/wiki/Рабинович,_Иосиф_Давидович)
1961-ben kezdett dolgozni a II. Vatikáni Zsinat megbízatása, a "zsidó kérdés" témájának tanulmányozása, amely a püspököknek leginkább problémás volt. A Bizottság munkáját a létrejöttéhez járult hozzá 1965-ben, Nostra Aetate dokumentum ( „A mi korunkban”), a változás pozitív irányú kapcsolat az egyház és a zsidóság. (Wikipedia.org/wiki/Nostra_Ætate)
Miért nem hallott róluk korábban? - Ennek a kérdésnek két válasza van: racionális és misztikus. Pontosabban - ezek a két arc egy válasz. Racionális szempontból a fő oka a kereszténység és a judaizmus két egymást kölcsönösen kizáró vallásának a hagyománya volt. A római birodalom keresztségének és a XIX. Századig lehetett zsidó vagy keresztény. Csak akkor, ha a vallási és etnikai identitás közötti különbség ötlete a közgondolkodásban megmutatkozott, lehetővé vált a zsidó keresztények létezése. A misztikus nézet megtalálható a Bibliában, a Pál apostolnak a rómaiakhoz írt levele 11. fejezetében:
"1 Ezért kérdezem: Isten elutasította népét? Nincs mód. Mert én is izraelita vagyok, Ábrahám magjától, Benjámin törzsétől. ... 11 Ezért azt kérdezem: Vajon megbotlik, hogy elesnek? Nincs mód. De a bukásukból az üdvösség a pogányoknak szól, hogy felkeltsék bennük a féltékenységet. 12 És ha romlásuk gazdagsága a világnak, és rablásuk gazdagság a pogányokhoz, mennyivel több az ő teljességük. ... 23 De ha mégsem hittek hitetlenségben, átültetésre kerülnek, mert Isten képes újra bevetni őket. 24 Mert ha a vadon termő olajfából kivágják a természettől, és nem a jó olajfákba ültetve, annál inkább ezek a természetesek lesznek olajfákra oltva. 25 Mert én nem akarom, atyámfiai, hogy tudatlanok ez a titok -, hogy lehet, hogy nem beképzelt -, hogy keményedés elérkezett hozzátok Izrael részeként, [az idő], amíg a teljességét [száma] a pogányok; 26 És így lesz az egész Izráel megmentve, a mint meg van írva: "Sionból származik a megváltó, és visszavonja a gonoszságot Jákóbtól." 27 És ez a szövetségük velem, mikor elveszem tőlük a bűneiket. 28 Az evangéliumot illetően ők ellenségek számotokra; de a választással kapcsolatban, szeretett [Isten] az apák kedvéért. 29 Mert az Isten ajándékai és hívásai bűnbánat nélkül. "
Bizonyos dologról lehet szó: zsidó keresztények, és megjelenése az Isten proviziációja új megnyilvánulása.
Különösen az "Open Catholicism" Jurij Masalsky számára.