Montaigne Michel

(1533 - 1592)

Életrajz a Wikipedia-n

1565 - Michel de Montaigne házasodik, és szilárd hozományt kap a menyasszony szüleitől. Apja halála után, 1568-ban családi örökséget örökölt. Ott él majd 1571-ig.

A műfajban műveit esszé lehetne nevezni. Ő volt az ő őse. A "kísérletek" egy sor könyve az író személyi szeszélye volt, ezért az anyag megjelenésének szerkezete és stílusa nem: a gondolatok között sok idézetet talál, amelyek még a jelentésükben sem állnak helyben. A fejezetek hossza is eltérő, a nagyon rövid fejezetek és a nagyon hosszúak is találkozhatnak. E könyvsorozat leghosszabb fejezetét "A spanyol teológus bocsánatkérője, Raymond Sabundsky" nevezik, amely saját könyvén kívül létezhet.

"Tapasztalatok" elsősorban Montaigne gondolkodásai a különböző témákról, észrevételei önmagáról. Úgy tekintette magát, mint az ember fajának egyikét, a képviselőjét. Elvégzett észrevételeket és gondosan megvizsgálta magát, különösen az érzelmi élményeket. Az író úgy gondolta, hogy minden ember az egész faj egyfajta képviselője. A filozófiában betöltött szerepe a szkepticizmus, de nem szokásos értelemben. Összekötődik a mindennapi szkepticizmus és a filozófia. Pontosabban a világi szkepticizmus mindenekelőtt az elégedetlenség, csalódás az emberekben - keserű mindennapi tapasztalat - fejezi ki, ahogyan azt fel lehet tüntetni.

A filozófiai szkepticizmus radikálisan különbözik az elsőtől. Ez a hit a filozófus azon meggyőződésén alapul, hogy az emberi tudás nem megbízható.

Annak ellenére, hogy tragikusan vette ezt a két szkepticizmust, Michelet ugyanakkor a két szélsőséges egyensúly megteremtése jellemezte. Az író elfogadta az emberek önzését és bizalmatlanságát. Számára ez egy egyén személyiségének természetes megnyilvánulása volt. Soha nem vette észre, hogy mennyire befolyásolhatják egy személy lelki nyugalmát.

Michel Montaigne meglehetősen nyugodt és kiegyensúlyozott ember volt, amit nyilvánvalóan a művei révén fejez ki. Az író gyakran tartja büszkeségét, hisz abban, hogy a kiállítást bemutató személy egyáltalán nem ismerte a világot. Michelle mindig azt hitte, hogy egy személy nem tudja megérteni az egész igazságot, egyszerűen nem kapja meg. Talán csak apró szemek tudják gyűjteni a tudásodat magadról és az életről. Úgy vélte, hogy csak az igazság ismeretében tud nyitni az egész világnak.

Emellett két olyan mennyiséget is felismert, mint az abszolút igazság és a relatív, alaposan megvizsgálva őket, és igyekezett egyértelmű vonalat húzni közöttük.

Michel de Montaigne életrajza nagyon érdekes. Soha nem akarta, hogy olyan legyen, mint az akkoriban megtartott erkölcsi eszmék. Úgy gondolta, hogy csak az önmagunk és az esszenciájuk megértése segíthet abban, hogy személyesen váljon. Bár nem törekedett teljes mértékben azon erkölcsi eszmékre, amelyeket a társadalomnak és az egyháznak tulajdonított, mégis elfogadta néhány posztulátumát. Számára két igazság - erkölcsi erény és erkölcsi kötelesség - rendkívül fontos volt. Első pillantásra feltételezhetjük, hogy ezek az igazságok egy erkölcsi ember egész eszméjét alkotják, de Montaigne másként hitte, és csak valami egész részeként definiálja őket.

A filozófus rendkívül negatív volt azokkal szemben, akik erőszakosan megváltoztatják természeteiket. Megszakítják a természetes ösztönöket, azokat, amelyek magukban rejlenek a természetben, és betartják a társadalom szabályait, amelyek néha meglehetősen abszurdnak hangzanak. Montaigne mindig azt mondta, hogy mindenekelőtt egyedül él, nappal és nappal, élvezi az életet.

De nem felejtette el a felelősséget. Az embernek nagyon erős szellemet kell ápolnia az igazság megismerése érdekében. Ebben az esetben a boldogság örökkévalónak tűnik, és a bánat nem tűnik tragikusnak, mint az első pillantásra. Az ilyen elmélet nem csak az író természetének megváltozásához járult hozzá, hanem a hitei is megváltoztak. Ahogy az idő folyamatosan folyik, az embernek állandóan változik, nem felejtve el, hogy először is teljesítenie kell magát, és csak akkor kell ellátnia az egész emberiséget.

De Montaigne más volt, mint sok író, éppen azért, mert filozófiájában nagyon különböző igazságokat társított, nagyon filozófiájában extrém volt. De különleges megértésének köszönhetően sikerült elérnie a szellem és test harmóniáját. Ha alaposabban megvizsgáljuk és tanulmányozzuk filozófiáját, akkor azt a következtetést vonhatjuk le, hogy kötelessége, hogy küzdjen azokkal a bajokkal, amelyek az életútján át tudnak élni egy emberrel.

Először is mindenféle szerencsétlenséget megkülönböztett: szubjektív, objektív és elkerülhetetlen. Amint a nevek is kitalálhatják, az elkerülhetetlenek például a vakság, a süketség, a fizikai rútság és sok más. A cél felé Montaigne úgy döntött, hogy a közeli emberek halálát adja, ami néha nagyon katasztrofális eredményeket hoz. Kiegyensúlyozott - ez a büszkeség, a dicsőség és az önbecsülés szomjúsága.

Mindezen szerencsétlenségeknél nemcsak a harcra van szükség. Például, ha az ember boldogtalansága elkerülhetetlen, akkor csak az alázat maradt fenn, akkor a betegséghez való alkalmazkodáshoz a világhoz kell igazodnia.

Ha figyelembe vesszük a második szerencsétlenséget, minden itt, inkább az adott személytől függ, hiszen csak ő képes feloldani ezt a szerencsétlenséget. Idővel ez a fájdalom elmosódik, és lehetővé teszi az ember számára, hogy valami újat találjon az úton. Mennyi ideig kell élnie ezzel a fájdalommal csak a személy dönthet el. Montaigne úgy gondolta, hogy az embernek nemcsak az ő cselekedeteihez, hanem a saját érzelmi élményeihez is válaszolnia kell.

A filozófus különös magatartása az igazságérzethez is vezethető, amelyet egyáltalán nem idegen. Nézzük részletesebben. Az író úgy gondolta, hogy mindenki megkapja, amit megérdemelt. Csak így lehet az igazságérzetet megmutatni, nemcsak magaddal kapcsolatban, hanem a társadalommal is kapcsolatban. Mindenkinek sorsát kell fizetni. Nézzünk konkrét példákat. Ha a férjhez viszonyítva a feleséggel és a gyermekekkel kapcsolatos igazságosságot tekintjük, akkor azt mondhatjuk, hogy ha a férj nem szeret, akkor legalább tiszteletben kell tartania őt (feleségét), mint nőt és gyermekeinek anyját. Ha gyermekekrõl beszélünk, akkor gondoskodnia kell róluk, az ételükrõl, mert õk a folytonosságai.

Az író sajátos hozzáállása a kötelessége iránt nem a saját maga felé, hanem az ország államának és kormányának irányába mutat. Úgy vélte, hogy nem szabad csak felidéznie a kormány diktálására, de érdemes megdönteni. Először is gondolni kell arra, hogy milyen lesz az új kormány, talán egyszerűen elpusztítja az országot, szemben a létezőkkel.

A filozófusnak nincs erkölcsi eszméje. Nem minden pozitívum az újításokról. Ha a politikáról beszélünk, az író úgy gondolta, hogy ha valaki megváltoztat valamit a kormányban, akkor valószínűleg cselekményei nem csak pozitív cselekvéseket, hanem negatívakat is okoznak. Mindenben vannak pluszok és mínuszok, még akkor is, ha egy személy a legjobb motívumokkal jár.

Az író nagyon filozófiája ellenére nagyon konzervatív volt. Nagyon türelmes, és nem beszél negatívan az emberekről, csak olyan kérdésekben, amelyekben egyedül áll.

A politikától eltérően, a pedagógia vonatkozásában a filozófus lelkes újítónak nevezhető. Mindig úgy gondolta, hogy egy személynek fejlesztenie kell, átfogó fejlődést kell kapnia, melynek köszönhetően megtalálja a maga módját, az általa szánt célt. Ez lett az élethelyzete, valamint az a tény, hogy mindenekelőtt tiszteletben kell tartania magát. Ez a filozófus nagyon eredeti volt, mind írásban, mind pedig saját életében.

Felhívjuk figyelmét arra, hogy Montaigne Michel életrajzában bemutatják az élet legfontosabb pillanatait. Ebben az életrajzban néhány kisebb életesemény kihagyható.